2005 માં, મહાન નોઆમ ચોમ્સ્કી જેમના યોગદાન, નિબંધો અને વાર્તાલાપ, અમારી બુકશોપ, પુસ્તકાલયો અને ખરેખર આ વેબસાઇટને બ્રિટિશ સામયિક પ્રોસ્પેક્ટ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા 'ગ્લોબલ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ્સ પોલ' દ્વારા "અગ્રણી જીવંત જાહેર બૌદ્ધિક તરીકે મત આપવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા ચાર વર્ષમાં થોડો બદલાવ આવ્યો છે. ચોમ્સ્કીના મંતવ્યો હજુ પણ સૌથી વધુ આદરણીય અને સૌથી આતુરતાથી અપેક્ષિત છે, મોટાભાગની બાબતોના સંદર્ભમાં, મોટાભાગે કદાચ અમેરિકન વિદેશ નીતિના સંદર્ભમાં.
તે આપણા સમયના દુર્લભ આશીર્વાદોમાંનું એક છે કે આપણી પાસે આવી બૌદ્ધિક કઠોરતા અને શૈક્ષણિક તેજસ્વી વ્યક્તિ છે જે પેલેસ્ટિનિયનોનો બચાવ કરે છે અને ઝિઓનિસ્ટ એન્ટરપ્રાઇઝનો પર્દાફાશ કરે છે. તેમના મિત્ર, મહાન એડવર્ડ સૈદના મૃત્યુ પછી, ઈસુ ખ્રિસ્ત પછીના મહાન પેલેસ્ટિનિયન, નોઆમ ચોમ્સ્કી કરતાં, પેલેસ્ટિનિયન કારણ વિશે આટલી સખતાઈ, અને આટલી કાળજી અને વિગતવાર ધ્યાન સાથે કોઈએ વાત કરી નથી. જ્યારે પણ કોઈ તેમની રચનાઓ વાંચે છે, ત્યારે તેના વિવેચકો પણ સ્વીકારે છે કે, "મહાન બૌદ્ધિક શક્તિની ભાવનાથી પ્રભાવિત; કોઈ જાણે છે કે કોઈ એક અસાધારણ મનનો સામનો કરી રહ્યું છે, જેના ગુણોમાં મૌલિકતાનો સમાવેશ થાય છે અને ઝાંખા અને ઉપરછલ્લા માટે તિરસ્કારનો સમાવેશ થાય છે.", જેમ કે ગાર્ડિયન પત્રકાર માયા જગ્ગી તેમના પર થોડા વર્ષો પહેલા લખાયેલા એક લેખમાં લખે છે, જેનું યોગ્ય શીર્ષક છે, 'રાષ્ટ્રનો અંતરાત્મા'.
માનવતાની કાળજી રાખનારા મોટાભાગના લોકો, જેઓ ચોમ્સ્કી વિશે જાણે છે, તેઓ તેમના માટે વખાણ કરે છે, પરંતુ સંભવતઃ તેમના કાર્ય વિશે સૌથી વધુ ઉત્કૃષ્ટ ટિપ્પણી એડવર્ડ સેઇડની જ હોવી જોઈએ, જેણે તેમના પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું હતું કે કદાચ એકમાત્ર હોવું જોઈએ. - મારા મતે પેલેસ્ટિનિયન કારણ પર પુસ્તક,'ભાગ્યશાળી ત્રિકોણ':
"માનવ વેદના અને અન્યાય વતી વારંવાર ઉશ્કેરાયેલા આવા ઉમદા આદર્શોના મનમાં કંઈક ગહનપણે ફરતું હોય છે. અહીં કોઈ વોલ્ટેર, બેન્ડા અથવા રસેલ વિશે વિચારે છે, જો કે તેમાંના કોઈપણ કરતાં વધુ, ચોમ્સ્કી તેને "વાસ્તવિકતા" કહે છે - તથ્યો - એક આકર્ષક શ્રેણીમાં "
તે ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે સેઇડે રસેલ - મહાન બર્ટ્રાન્ડ રસેલ સાથે આ સરખામણી કરી. અને તે કંઈક છે જે અન્વેષણ કરવા યોગ્ય છે, કારણ કે, ઘણા લોકો પેલેસ્ટિનિયન કારણમાં ચોમ્સ્કીના ભવ્ય યોગદાનથી વાકેફ છે (ઓછામાં ઓછું, તેમનું અતુલ્ય ઉપરોક્ત પુસ્તક, સેઇડ દ્વારા "ઝિઓનિઝમ અને પેલેસ્ટિનિયનો વચ્ચેના સંઘર્ષ પર અત્યાર સુધીનો સૌથી મહત્વાકાંક્ષી પુસ્તક યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને કેન્દ્રિય રીતે સામેલ કરે છે”) રસેલ વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે.
આ એક મોટી શરમજનક વાત છે, કારણ કે હું માનું છું કે આપણે અહીં કંઈક મુખ્ય ગુમાવી રહ્યા છીએ. જો તે જાણીતું હોત કે નિઃશંકપણે 20 ના મહાન વિચારકth સદી, અને દલીલપૂર્વક, જેમ કે કાર્લ પોપરે તેમની આત્મકથામાં વર્ણવ્યું હતું, "કાન્ટ પછીના મહાન ફિલસૂફ", પેલેસ્ટિનિયન કારણને ટેકો આપ્યો હતો, અને ઇઝરાયેલનો વિરોધ કર્યો હતો, અને ખરેખર અમેરિકન વિદેશ નીતિ, તે લોકોને સમજાવવાના અમારા પ્રયાસોને ઘણો શ્રેય આપશે. અમારા કારણના ન્યાય માટે.
આ કોઈ નવી યુક્તિ નથી, અને ખરેખર, ઝિઓનિસ્ટોએ તેનો ઉપયોગ કર્યો છે (ખૂબ અયોગ્ય રીતે હું ઉમેરવા માટે ઉતાવળ કરું છું) તેમના કેસને ન્યાયી ઠેરવવા, તેમના કેસના સમર્થકના ઉદાહરણ તરીકે મહાન આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈનનો ઉપયોગ કરીને.
બ્રિટિશ રાજકીય ફિલસૂફ ઇસાઇઆહ બર્લિનને સાંભળો, જેમણે એક નિબંધમાં લખ્યું હતું, 'આઈન્સ્ટાઈન અને ઈઝરાયેલ' (1979):
“હું, જેમ કે તમે જાણતા જ હશો, આઈન્સ્ટાઈનના કોઈપણ મહત્વના ગુણો અથવા સિદ્ધિઓનો કોઈ નિષ્ણાત નથી. પરંતુ મારે વધુ એક ક્ષણ માટે ઇઝરાયેલ રાજ્યમાં પાછા ફરવું જોઈએ. ઝિઓનિસ્ટ ચળવળ, ઇઝરાયેલ રાજ્યની જેમ, તેની સરહદોની બહાર અને અંદરથી બંને દેશો દ્વારા, આજે પહેલા કરતા વધુ વખત હુમલો કરવામાં આવ્યો છે; કેટલીકવાર, વધુ વખત, કારણ કે ન્યાય વિના. તે આઈન્સ્ટાઈન, જેમણે માનવીય શિષ્ટાચારમાંથી કોઈ વિચલન સહન કર્યું ન હતું, સૌથી વધુ તેમના પોતાના લોકો તરફથી - કે તેઓ આ ચળવળ અને આ સ્થિતિમાં વિશ્વાસ રાખતા હતા અને તેમના જીવનના અંત સુધી જાડા અને પાતળા દ્વારા તેની સાથે ઊભા રહ્યા હતા, ભલે તે ગમે તેટલા જટિલ હોય. ચોક્કસ પુરુષો અથવા નીતિઓના સમયે - આ હકીકત કદાચ ઉચ્ચતમ નૈતિક પ્રમાણપત્રોમાંની એક છે જેના પર આ સદીમાં કોઈપણ રાજ્ય અથવા કોઈપણ આંદોલન ગર્વ કરી શકે છે. તેના સામાજિક અને બૌદ્ધિક વાતાવરણ (જેના સામાન્ય નૈતિક અને રાજકીય મંતવ્યો તેણે મોટાભાગે શેર કર્યા છે) ના સભ્યો તરફથી તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિના લગભગ સંપૂર્ણ અભાવ સામે, તદ્દન સારા (અને વાજબી રીતે સારી રીતે જાણકાર) માણસ દ્વારા જાહેર સમર્થનને નિરર્થક કરી શકાતું નથી. કોઈ સિદ્ધાંત અથવા નીતિને ન્યાયી ઠેરવવા માટે તે પોતે જ પૂરતું છે, પરંતુ તેને નકારી શકાય નહીં; તે કંઈક માટે ગણાય છે; આ કિસ્સામાં એક મહાન સોદા માટે.
આ તે દાવાઓની અસત્યતા બતાવવા માટે કોઈ સ્થાન નથી (હું પછીથી વિષય પર એક અલગ નિબંધ સમર્પિત કરું છું). પરંતુ રસેલે અમારા કારણ વિશે શું કહ્યું છે તે બતાવવાનું તે સ્થાન છે. અમારી સાથે તેમની એકતા બતાવવામાં કોઈ નુકસાન નથી, જેમ ઝિઓનિસ્ટ્સે તેમના કેસ માટે આઈન્સ્ટાઈનનો ઉપયોગ કર્યો હતો, માત્ર એટલો જ તફાવત એ છે કે અમે મહાન માણસ જે માનતા હતા તે ખોટા નથી કરી રહ્યા.
આ સંદર્ભમાં કેટલીક હકીકતો જાણવી રસપ્રદ છે - કે ચોમ્સ્કી અને રસેલ બંને પ્રથમ દરજ્જાના ફિલસૂફો છે, અને વધુમાં, સમાન વિશેષતા ધરાવે છે - તર્ક અને ભાષાશાસ્ત્ર. તેઓ બંને ફલપ્રદ લેખકો અને વક્તાઓ છે, અને ખરેખર, તેમની રુચિઓને કારણે ઘણા બધા બિંદુઓ પર ખભા ઘસવામાં આવે છે. તેણે રસેલની પ્રસ્તાવના લખી હતી.વિયેતનામ પર યુદ્ધ અપરાધ ટ્રિબ્યુનલઅને રસેલના મૃત્યુના એક મહિના પહેલા જાન્યુઆરી 1970માં, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં બર્ટ્રાન્ડ રસેલ મેમોરિયલ લેક્ચર આપ્યું. ચોમ્સ્કીએ હંમેશા રસેલને તેના બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધિક પ્રભાવો (બીજા અમેરિકન ફિલોસોફર જ્હોન ડેવી) પૈકી એક તરીકે ગણાવ્યા છે, જે એક માણસ છે જેનો તે MITમાં તેના દરવાજાની બાજુમાં હૉલવેમાં ખૂબ મોટો બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ ફોટોગ્રાફ રાખે છે. કામ કરે છે, તે કોને કહે છે, "ઘણી બધી સારી લાક્ષણિકતાઓ હતી અને ઘણી બધી વસ્તુઓ કરી હતી જેની હું પ્રશંસા કરું છું", જેમ કે તેણે 1994 માં ઇન્ટરવ્યુઅર ડેવિડ બર્સામિયનને કહ્યું હતું.
આમ, ચોમ્સ્કી અને રસેલ વચ્ચેના સંબંધો જોઈ શકાય છે. પરંતુ, એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે એડવર્ડે જ્યારે ચોમ્સ્કીની સરખામણી અન્ય લોકો સાથે કરી ત્યારે તેણે શું કહ્યું હતું "તેમાંના કોઈપણ કરતાં વધુ, ચોમ્સ્કી તેને "વાસ્તવિકતા" કહે છે - એક આકર્ષક શ્રેણી પર - તથ્યોને આદેશ આપે છે.
આ કદાચ સાચું છે, પરંતુ, મારા મતે તે કદાચ ચોમ્સ્કીની નબળાઈઓમાંની એક પણ છે, અને એક એવી બાબતો છે જે વિરોધાભાસી રીતે રસેલને ચોમ્સ્કીથી ઉપર રાખે છે. રસેલે સુંદર રીતે લખ્યું, ચોમ્સ્કી – કદાચ બધી હકીકતો જણાવવાની તેમની તીવ્ર ઈચ્છાને કારણે – એવું નથી કરતું. તેમના કામ પ્રત્યે પ્રેમ હોવા છતાં, મારે પ્રોફેસર કોસ્મા શાલિઝી સાથે સંમત થવું પડશે, જ્યારે તેઓ લખે છે,
"તેમનું વ્યાકરણ અપવાદરૂપ છે, અને ન તો તે કાન્ત અને હેગેલ અને તેમના અસંખ્ય સ્પૉનની રીતે અસ્પષ્ટ છે. તે સખત પ્રયાસ કરતો જણાય છે. પરંતુ તેમનું લેખન ભારે, અસ્પષ્ટ, એકવિધ, નીરસ રહે છે. વૈજ્ઞાનિકો તેમના સાથીઓના ગદ્યના ખૂબ જ નીચા સ્તરે રાજીનામું આપી ગયા છે, પરંતુ એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે સામાન્ય પ્રેક્ષકોને સંબોધિત કરતી વખતે વ્યક્તિ વધુ સારું કરશે. ચોમ્સ્કી નથી કરતું; જેબીએસ હલ્ડેન, પીટર મેડાવર અથવા સ્ટીવન વેઈનબર્ગ દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલ પ્રદર્શન માટે તેમની પાસે સંપૂર્ણ આનંદની ભેટનો અભાવ છે - કોઈપણ સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાન લેખકો વિશે કશું કહેવા માટે"
રસેલની કોઈપણ કૃતિઓ મનોરંજન તેમજ શૈક્ષણિક અને ગંભીર હેતુઓ માટે વાંચી શકાય છે, પરંતુ ચોમ્સ્કી નહીં. અને મારા મતે, રસેલ એ પેલેસ્ટિનિયન કારણના પ્રતિવાદીઓની ભાવિ પેઢીના શિક્ષણ અને સંબોધન માટે વધુ અનુકૂળ અભિગમ છે - કારણ કે મોટાભાગના લોકોને ચોમ્સ્કી જેવા માણસના કામ માટે જરૂરી સમય અને શક્તિનું રોકાણ કરવાની તક નહીં મળે. , પરંતુ રસેલ પાસેથી સાંભળીને વધુ આનંદ થશે. શાલિઝીને ફરીથી ટાંકવા માટે:
“જ્યારે ચોમ્સ્કી રાજકારણ વિશે લખે છે, ત્યારે તે માત્ર રાજકારણ વિશે જ લખે છે, સામાન્ય રીતે યુએસ વિદેશ નીતિમાં હાજરી આપતી (વાસ્તવિક પર્યાપ્ત) ભયાનકતા, અને ઝડપથી હકીકતલક્ષી વિગતો અને ઘૃણાસ્પદ નિંદાઓના સમૂહમાં ડૂબી જાય છે. જ્યારે રસેલ રાજકારણ વિશે લખે છે, ત્યારે તે આર્કિટેક્ચર, ચાઇનીઝ મેન્ડેરિનેટ અને કલ્પના પર વિમાનની અસરો વિશે લખે છે, અને લિઓપાર્ડીની કવિતા દ્વારા આધુનિક યુદ્ધના વિનાશને યોગ્ય રીતે સમજાવે છે. રસેલનું કાર્ય જ્ઞાનપ્રાપ્તિના એક વૈજ્ઞાનિક સાધન જેવું છે, જેની કારીગરી અને શણગાર તેને સુંદર બનાવે છે, જો તદ્દન કલાનું કામ ન હોય તો; ચોમ્સ્કી, એક સચેત સ્નાતક વિદ્યાર્થી દ્વારા ભૌતિકશાસ્ત્રની ઇમારતના ભોંયરામાં રાતભર વાલ્વ અને વાયર અને ધાતુના બૉક્સીસના ધબકારા ભરતા, ગ્રે રંગવામાં આવ્યા હતા."
જ્યારે મને લાગે છે કે તે ખૂબ કઠોર મૂલ્યાંકન છે, હું જોઈ શકું છું કે શાલિઝી શું છે
કહેવાનો પ્રયાસ કરે છે.
રસેલ પાસેથી તે કદાચ પહેલો પાઠ શીખી શકે છે - એક પાઠ તમામ ક્ષેત્રોને લાગુ પડે છે; પોતાને કેવી રીતે રજૂ કરવું અને કેવી રીતે લખવું. સદનસીબે, જેઓ તેમના માટે કાળા અને સફેદમાં વસ્તુઓ સ્પષ્ટ કરવા માગે છે, રસેલે તેમને અંધકારમાં છોડ્યા નહીં - તેણે 1956 માં મજાકમાં એક નિબંધ લખ્યો, 'હું કેવી રીતે લખું', સંગ્રહમાં પ્રકાશિત, 'મેમરીમાંથી પોર્ટ્રેટ્સ'!
પરંતુ પેલેસ્ટિનિયન કારણના સંદર્ભમાં મહાન વ્યક્તિ પાસેથી કોઈ શું શીખી શકે? આપણે તેમની પાસેથી શું શીખી શકીએ?
રસેલ વિશે જે હું જાણું છું તે સૌથી સુંદર વસ્તુઓમાંની એક છે જેના વિશે હું હંમેશા વાત કરું છું, કે, તેના મૃત્યુના માત્ર બે દિવસ પહેલા, તેણે પોતાનો છેલ્લો સંદેશ પેલેસ્ટિનિયન કારણને સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું. 31 તારીખે મધ્ય પૂર્વ પરનું નિવેદનst જાન્યુઆરી 1970, જે 3 ના રોજ વાંચવામાં આવ્યું હતુંrd ફેબ્રુઆરીના, તેમના મૃત્યુના બીજા દિવસે, કૈરોમાં સંસદસભ્યોની આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદમાં. જો કે, હું એ માનવા ઈચ્છું છું કે તેમના પ્રત્યેનો મારો પ્રેમ આ હકીકતના જ્ઞાનથી ઉદ્ભવતો નથી - એક હકીકત એ છે કે હું કબૂલ કરું છું કે તેમના કામ સાથેના મારા મેળાપમાં મને વહેલી જાણ થઈ.
અને કારણ કે તે ઘણા લોકો માટે પરિચિત નથી, હું તેને સંપૂર્ણ રીતે ટાંકું છું:
"મધ્ય પૂર્વમાં અઘોષિત યુદ્ધનો નવીનતમ તબક્કો ગહન ખોટી ગણતરી પર આધારિત છે. ઇજિપ્તના પ્રદેશમાં ઊંડે સુધી બોમ્બ ધડાકાના હુમલાઓ નાગરિક વસ્તીને આત્મસમર્પણ કરવા માટે સમજાવશે નહીં, પરંતુ પ્રતિકાર કરવાના તેમના સંકલ્પને સખત બનાવશે. આ તમામ હવાઈ બોમ્બમારાનો પાઠ છે.
વિયેતનામી જેઓએ વર્ષો સુધી અમેરિકન ભારે બોમ્બ ધડાકા સહન કર્યા છે તેઓએ શરણાગતિ દ્વારા નહીં પરંતુ દુશ્મનના વધુ વિમાનોને ગોળીબાર કરીને જવાબ આપ્યો છે. 1940 માં મારા પોતાના દેશવાસીઓએ અભૂતપૂર્વ એકતા અને નિશ્ચય સાથે હિટલરના બોમ્બ ધડાકાનો પ્રતિકાર કર્યો. આ કારણોસર, હાલના ઇઝરાયેલના હુમલા તેમના આવશ્યક હેતુમાં નિષ્ફળ જશે, પરંતુ તે જ સમયે સમગ્ર વિશ્વમાં તેની જોરશોરથી નિંદા થવી જોઈએ.
મધ્ય પૂર્વમાં કટોકટીનો વિકાસ બંને ખતરનાક અને ઉપદેશક છે. 20 વર્ષથી વધુ સમયથી ઇઝરાયેલ શસ્ત્રોના બળ દ્વારા વિસ્તર્યું છે. આ વિસ્તરણના દરેક તબક્કા પછી ઇઝરાયેલે "કારણ" માટે અપીલ કરી છે અને "વાટાઘાટો" સૂચવ્યું છે. આ સામ્રાજ્ય શક્તિની પરંપરાગત ભૂમિકા છે, કારણ કે તે હિંસા દ્વારા પહેલેથી જ લીધેલી ઓછામાં ઓછી મુશ્કેલી સાથે એકીકૃત કરવા માંગે છે. દરેક નવી જીત તાકાતથી સૂચિત વાટાઘાટોનો નવો આધાર બને છે, જે અગાઉના આક્રમણના અન્યાયને અવગણે છે. ઇઝરાયેલ દ્વારા કરવામાં આવેલ આક્રમણની નિંદા થવી જોઈએ, એટલું જ નહીં કારણ કે કોઈ પણ રાજ્યને વિદેશી પ્રદેશને જોડવાનો અધિકાર નથી, પરંતુ કારણ કે દરેક વિસ્તરણ એ શોધવાનો પ્રયોગ છે કે વિશ્વ કેટલી વધુ આક્રમકતાને સહન કરશે.
પેલેસ્ટાઇનને તેમના હજારોની સંખ્યામાં ઘેરાયેલા શરણાર્થીઓનું તાજેતરમાં વોશિંગ્ટનના પત્રકાર IF સ્ટોન દ્વારા "વિશ્વ યહૂદીઓના ગળામાં નૈતિક મિલનો પથ્થર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. ઘણા શરણાર્થીઓ હવે કામચલાઉ વસાહતોમાં તેમના અનિશ્ચિત અસ્તિત્વના ત્રીજા દાયકામાં છે. પેલેસ્ટાઈનના લોકોની દુર્ઘટના એ છે કે તેમનો દેશ વિદેશી શક્તિ દ્વારા નવા રાજ્યની રચના માટે અન્ય લોકોને "આપવામાં આવ્યો" હતો. પરિણામ એ આવ્યું કે હજારો નિર્દોષ લોકો કાયમ માટે બેઘર બન્યા. દરેક નવા સંઘર્ષ સાથે તેમની સંખ્યા વધી છે. દુનિયા ક્યાં સુધી બેફામ ક્રૂરતાનો આ તમાશો સહન કરવા તૈયાર છે? તે વિપુલ પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ છે કે શરણાર્થીઓને વતનનો દરેક અધિકાર છે જ્યાંથી તેઓ ચલાવવામાં આવ્યા હતા, અને આ અધિકારનો ઇનકાર એ સતત સંઘર્ષના કેન્દ્રમાં છે. વિશ્વમાં ક્યાંય પણ લોકો તેમના પોતાના દેશમાંથી સામૂહિક રીતે હાંકી કાઢવાનું સ્વીકારશે નહીં; કોઈ કેવી રીતે પેલેસ્ટાઈનના લોકોને એવી સજા સ્વીકારવાની માંગ કરી શકે છે જે અન્ય કોઈ સહન ન કરે? શરણાર્થીઓની તેમના વતનમાં કાયમી ન્યાયી વસાહત એ મધ્ય પૂર્વમાં કોઈપણ વાસ્તવિક વસાહતનો આવશ્યક ઘટક છે.
અમને વારંવાર કહેવામાં આવે છે કે નાઝીઓના હાથે યુરોપમાં યહૂદીઓની વેદનાને કારણે આપણે ઇઝરાયેલ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવી જોઈએ. હું આ સૂચનમાં કોઈપણ દુઃખને કાયમી રાખવાનું કોઈ કારણ જોતો નથી. ઇઝરાઇલ આજે જે કરી રહ્યું છે તેને માફ કરી શકાતું નથી, અને વર્તમાનને ન્યાયી ઠેરવવા ભૂતકાળની ભયાનકતાને બોલાવવી એ ઘોર દંભ છે. ઇઝરાયેલ માત્ર મોટી સંખ્યામાં નિંદા કરે છે. દુઃખ માટે શરણાર્થીઓ; વ્યવસાય હેઠળના ઘણા આરબોને માત્ર લશ્કરી શાસનની નિંદા કરવામાં આવી નથી; પરંતુ ઇઝરાયેલ પણ તાજેતરમાં જ વસાહતી સ્થિતિમાંથી બહાર આવેલા આરબ રાષ્ટ્રોની નિંદા કરે છે, સતત ગરીબી માટે કારણ કે લશ્કરી માંગ રાષ્ટ્રીય વિકાસ પર અગ્રતા લે છે.
મધ્ય પૂર્વમાં રક્તપાતનો અંત જોવા માંગતા તમામ લોકોએ ખાતરી કરવી જોઈએ કે કોઈપણ સમાધાનમાં ભાવિ સંઘર્ષના બીજ શામેલ નથી. ન્યાયની આવશ્યકતા છે કે સમાધાન તરફનું પ્રથમ પગલું એ જૂન, 1967 માં કબજે કરાયેલા તમામ પ્રદેશોમાંથી ઇઝરાયેલી પાછી ખેંચી લેવું આવશ્યક છે. મધ્ય પૂર્વના સહનશીલ લોકોને ન્યાય અપાવવા માટે એક નવા વિશ્વ અભિયાનની જરૂર છે.
જો કે, આ ભાગ કરતાં રસેલ પાસેથી ઘણું શીખી શકાય છે. 1967માં ઈન્ટરનેશનલ વોર ક્રાઈમ્સ ટ્રિબ્યુનલમાં તેમના ભાષણોમાં 'વિયેતનામ' શબ્દ માટે 'પેલેસ્ટાઈન' શબ્દને બદલવાનું સારું રહેશે; તે વર્તમાન ગાઝા કટોકટી માટે સંપૂર્ણ રીતે લાગુ થશે.
ઈતિહાસ અંગેના તેમના દૃષ્ટિકોણમાંથી પણ વ્યક્તિ ઘણું શીખી શકે છે - જે મેં મારા પ્રથમ નિબંધમાં દર્શાવ્યું છે. 'ફિલોસોફી એન્ડ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ પેલેસ્ટાઈન', અને ધર્મની તેમની ટીકામાંથી પણ, ખાસ કરીને'હું કેમ ખ્રિસ્તી નથી' - જે હું ઇઝરાયેલ રાજ્યના નિર્ણાયક ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી સમર્થનના મૃત્યુ માટે આવશ્યક હોવાનું માનું છું. ત્રીસ વર્ષ પહેલાં, માર્ક્સવાદી તરંગના આરોહણ સાથે, અને પોપ્યુલર ફ્રન્ટ ફોર ધ લિબરેશન ઓફ પેલેસ્ટાઈન (PFLP), જે “માર્ક્સવાદમાં પરિવર્તનની માંગ કરી” અને તરીકે ગણવામાં આવે છે "એક માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી, બિનસાંપ્રદાયિક, રાષ્ટ્રવાદી પેલેસ્ટિનિયન રાજકીય અને લશ્કરી સંગઠન”, તેમના અસંખ્ય લખાણો, સામ્યવાદની ગરીબીને ઉજાગર કરતા, અમૂલ્ય હશે. પરંતુ, જેમ કે દરેક જણ થોડા અપ્રબુદ્ધ વ્યક્તિઓને બચાવે છે તે હવે સ્વીકારશે, સામ્યવાદ સ્પષ્ટ નિષ્ફળતા છે.
સૌથી અગત્યનું કદાચ, માનવતાને એક સંકલિત સમગ્ર તરીકે જોવાનું અને વિભાવના વિકસાવવાનું રસેલ પાસેથી શીખી શકાય. "સમગ્ર માનવ જાતિના, અરાજકતા અને અંદરના અંધકાર સામે લડતા, કારણનો નાનો નાનો દીવો ધીમે ધીમે એક મહાન પ્રકાશમાં વિકસી રહ્યો છે જેના દ્વારા રાત દૂર થાય છે. જાતિઓ, રાષ્ટ્રો અને સંપ્રદાયો વચ્ચેના વિભાજનને કેઓસ અને ઓલ્ડ નાઈટ વચ્ચેના યુદ્ધમાં આપણને વિચલિત કરતી મૂર્ખતાઓ તરીકે ગણવામાં આવવી જોઈએ, જે આપણી સાચી માનવ પ્રવૃત્તિ છે.”
આ પ્રકારના દૃષ્ટિકોણથી, ઝિઓનિઝમની કડવાશ અને જાતિવાદ ક્ષીણ થશે, અને મુક્ત પેલેસ્ટિનિયન લોકો માનવતા માટે સૌથી મોટું યોગદાન આપશે, જેની આપણે બધા આશા રાખીએ છીએ અને અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
બર્ટ્રાન્ડ રસેલ ભલે ત્રીસ નવ વર્ષ પહેલાં આ દિવસે મૃત્યુ પામ્યા હોય, પરંતુ તેઓ હંમેશ માટે માનવતાના હીરો તરીકે યાદ કરવામાં આવશે, તે સમયે માનવતાને આવા હીરોની સૌથી વધુ જરૂર છે. હું માયાળુ વાચકને મહાન માણસ માટેના મારા પ્રિય અવતરણ, દરેક વયના લોકો માટે, દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે સલાહ સાથે મુકું છું.
"સારું જીવન એ છે કે જે પ્રેમથી પ્રેરિત હોય અને જ્ઞાન દ્વારા સંચાલિત હોય".
શું કોઈ તેનાથી સારું કરી શકે છે?
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન