O conflito entre o traballo e o medio ambiente é unha construción neoliberal. O que necesitamos é unha coalición ampla que poida transformar fundamentalmente a produción.
Hoxe en día soa tan familiar, case natural: as reivindicacións mutuamente excluíntes e as axendas aparentemente opostas do movemento obreiro e ecoloxista. Pero, en realidade, esta división artificial non é máis que unha estratexia neoliberal crucial para dividir a dous dos movementos sociais máis poderosos da era industrial, cuxa alianza podería ser un perigoso enlace coa capacidade de pór en cuestión a esencia mesma do capitalista. cinta de produción". Por iso é fundamental que as organizacións laborais e ambientais/saúde pública adquiran unha perspectiva histórica sobre o seu estado actual de conflito e tomen conciencia do potencial revolucionario dun proxecto político común.
Un lugar onde este feito quedou moito máis claro nos últimos anos é a cidade italiana de Taranto, Apulia, onde xurdiron unha serie de organizacións e "comités" cidadáns en resposta a unha das máis graves crises laborais, ambientais e de saúde pública do país. década pasada. Estas organizacións e comités comezaron agora a mobilizar diferentes recursos e formas de acción ciberactivismo realización de películas a manifestacións na rúa campaña — loitar contra a chantaxe laboral dun empresario local. Nas últimas celebracións do Primeiro de Maio conseguiron reunir a máis de 100,000 persoas para un concerto multitudinario autoorganizado e multitudinario, celebrado en concurso aberto co que tradicionalmente organizan en Roma a central sindical e a RAI, a televisión pública nacional. .
Libera Taranto!
Como a máis grande e unha das máis antigas siderúrxicas de Europa, con preto de 20,000 empregados en 2012 e pertencente ao antigo grupo estatal ILVA (agora controlado pola familia Riva), a planta de Taranto levantou a atención nacional en 2011. Un xulgado A decisión declarou á empresa culpable de infraccións escandalosas á normativa ambiental e ordenou o seu peche inmediato ata que se poña en marcha unha renovación técnica exhaustiva e a limpeza ambiental das zonas danadas.
A resposta da empresa consistiu en reafirmar con prepotencia a incompatibilidade da normativa ambiental cos seus plans económicos, reafirmando así a estratexia de chantaxe laboral que tradicionalmente funcionaba como vía de bloqueo estrutural de calquera actuación en contra dos intereses empresariais. A dirección chegou incluso a organizar activamente manifestacións obreiras contra a decisión xudicial, gañando unha ampla e cómplice cobertura mediática, para convencer á opinión pública de que en realidade existía unha auténtica oposición na cidade de Tarento —na que ILVA está con moito. o maior empresario - contra os fiscais e organizacións ecoloxistas locais.
Tarento é só unha manifestación rechamante da contradición insoportable que se impoñen á xente do que Allan Schnaiberg chamou a “cinta da produción” (e do consumo e do desperdicio): a contradición entre produción e reprodución. Pódese imaxinar como un monstro tipo Hydra con moitas cabezas: enfermidades profesionais, accidentes laborais, contaminación ambiental e ecocidio, desastres de saúde pública, aniquilación de posibilidades de formas alternativas/autónomos de economía local, etc. Durante os últimos 50 anos, este monstro provocou un insoportable concentración de cancro, malformacións e outros trastornos de saúde na zona da baía de Taranto, algo que se fai aínda máis insoportable pola debilidade das infraestruturas sanitarias públicas e a falta de atención sanitaria adecuada. Do mesmo xeito que o Alien da película de ciencia ficción, o monstro parecido á Hidra entrou agora no espazo local e nos corpos das persoas, apoderándose deles desde dentro.
De xeito importante, o concerto do Primeiro de Maio de Taranto foi, polo tanto, unha manifestación de descontento co que os organizadores (e boa parte dos habitantes da cidade) perciben como a política dos principais sindicatos en materia de ecoloxía: 1) vense en gran medida compracentes. con chantaxe laboral corporativa; 2) son insensibles ás ameazas para a saúde pública derivadas da contaminación ambiental; e 3) adoitan opoñerse firmemente á mobilización ambiental de base a nivel local.
A verdade, con todo, é que é simplemente imposible separar ou afastar a vida do traballo, como a economía industrial e a sociedade tentaron facer durante tanto tempo. Hai que construír outro tipo de economía; aquel que fai funcionar a actividade humana que sustenta a vida e que todos os membros dunha comunidade comparten nas súas diferentes formas no espazo (a cidade, o seu mar, o seu interior e o ecosistema local), e mesmo entre especies, no respecto ao cotián. traballo realizado pola natureza non humana para manter a vida no medio local.
Outro tipo de economía é indiscutiblemente, urxente. Toda a furia, a frustración, a dor e o conflito que as comunidades obreiras das áreas industriais encarnaron e levaron nas súas vidas deben conducir agora cara a un novo horizonte de loita, un soño novo e mellor que os fabricados polo mercado e o estado neoliberal, e polos sindicatos e partidos políticos asociados a eles. Un soño que por fin pode liberar á poboación local das insoportables contradicións da “cinta da produción”; do Alien dentro. O slogan Taranto libera! ("¡libera a Taranto!"), que se gritou unha e outra vez durante o concerto, falou precisamente diso.
Instrumentos de liberación
Pero para que outro mundo sexa posible hai que imaxinalo primeiro, non só por individuos ou grupos activistas, senón tamén a nivel político. Imaxinar un mundo novo faise imprescindible para que a loita non se peche en si mesma e reproduza as contradicións do vello mundo, senón que se volva construtiva e esperanzadora. Aquí é onde a memoria política faise esencial, como un proxecto de produción-activista de coñecemento que se compromete coa transformación do mundo como un instrumento para abrir novas posibilidades de politización. Tomando conciencia do que xa fixeron outras persoas, pasadas e presentes, coas súas loitas e movementos, xa sexa nas nosas propias comunidades ou noutros lugares, teremos inmediatamente unha percepción moito máis clara da posibilidade non só dun senón de moitos outros mundos. .
Ver esas posibilidades na súa realidade, cos seus soños e os seus desafíos, coas súas vitorias e as súas contradicións, axudaranos a visualizar as nosas propias posibilidades aquí e agora e a organizar mellor as nosas propias loitas. Esta é a achega que este artigo pretende facer a todos aqueles que loitan pola autoliberación da camisa de forza da chantaxe laboral. Na seguinte parte, vou “desenterrar” algunhas historias, coa esperanza de que se convertan en eixes (figurativos) de guerra, como diría o colectivo de escritores Wu Ming: instrumentos de liberación que operan a través do imaxinario político.
As coalicións obreiras/ambientalistas que operan en plataformas comúns de loita laboral e política non son raras na historia do mundo da posguerra. Cando camioneiros e ecoactivistas marcharon xuntos nas rúas de Seattle durante as manifestacións contra a OMC en 1999 baixo a bandeira de "Teamsters and turtles", isto non era nada novo, senón simplemente o rexurdimento dunha estratexia política que xa fora experimentada con éxito durante a era fordista, levando a importantes reforma lexislativa en materia de saúde laboral e pública, así como de protección ambiental. Foi a colaboración activa entre movementos obreiros, ecoloxistas, estudantís e feministas a que permitiu a aprobación dos Clean Air and the Clean Water Acts (1972) nos EE. Traballadores químicos e atómicos (OCAW).
En Italia, a propia institución do Sistema de Saúde Pública (Sistema Sanitario Nacional) en 1978 foi o resultado dunha década de intensas loitas e dúas folgas xerais, promovidas polo coñecido como “club medioambiental” no seo da confederación sindical: unha coalición de médicos laborais, sociólogos e dirixentes sindicais que antes produciran cambios revolucionarios. na regulación do ámbito laboral, promovendo o principio de control directo dos traballadores (artigos 4 e 9 do Estatuto do Traballo, aprobado en 1970).
Outros exemplos relevantes de tales coalicións estratéxicas pódense extraer de lugares e sectores económicos moi diferentes, como a exitosa loita contra o uso de praguicidas que levou a cabo a mediados dos anos 1960 o sindicato United Farm Workers, que organizaba aos traballadores asalariados latinos dos campos de laranxa. e viñedos de California para obter condicións de traballo e de vida dignas e o recoñecemento dos dereitos laborais. Unha loita centrada nas graves ameazas para a saúde que os agroquímicos supoñen non só para os agricultores e as súas familias, senón para o consumidor estadounidense e o medio ambiente en xeral.
Pero quizais o exemplo máis rechamante do ecoloxismo obreiro pódese atopar nas profundidades da selva amazónica do Brasil, onde, a mediados dos anos 1980, un sindicato de cauchos tapadores de goma - organizado con éxito defender o monte do ataque de poderosas empresas madeireiras e gandeiras, ao tempo que defende o seu dereito a vivir e traballar no monte, constituíndo cooperativas para a xestión de actividades extractivas sostibles, como a recollida de caucho e noces ou a pesca. A pesar da violenta oposición suscitada por poderosos intereses locais, que levou a numerosos asasinatos de sindicalistas e ecoloxistas, a loita dos cauchos conseguiu a creación dunha serie de “reservas extractivas”, onde os veciños sen terra están legalmente recoñecidos e apoiados por o Estado como lexítimos “propietarios” e salvagardas do monte.
O que nos din as historias anteriores é que realmente é posible construír social loitas que son, ao mesmo tempo, ambiental loitas, aínda que xurdan dunha experiencia obreira, e dunha visión, do que é a ecoloxía.
Unhas premisas máis sólidas
Porén, a renovada alianza entre os movementos obreiros e ecoloxistas debe reconstruírse sobre unhas premisas máis sólidas que no pasado. A ideoloxía do crecemento económico como panacea para todos os problemas sociais e única forma de producir benestar social debe ser profundamente cuestionada e finalmente abandonada polo movemento obreiro, porque os imperativos de crecemento son poderosas xustificacións para o máis desvergonzado desprezo polo benestar das persoas. e de natureza non humana. O mesmo se aplica á ilusión de ecologizar a economía (ou sexa, o capitalismo) mediante tecnoloxías ecoeficientes e mecanismos de mercado; unha ilusión abrazada por gran parte tanto do movemento obreiro como do ambientalista, co apoio dos gobernos e das institucións financeiras.
O proceso de desindustrialización dos países “desenvolvidos” nos últimos 20 anos amosa como o ecoloxismo da economía levou á simple transmigración dos riscos industriais e a súa morte aos países menos desenvolvidos, actuando a través da lóxica feroz do “dobre”. réxime estándar”, polo cal as multinacionais poden trasladar ao estranxeiro aquelas producións/tecnoloxías que estean prohibidas ou fortemente reguladas nos seus países de orixe. Este mesmo mecanismo fai que as comunidades obreiras do primeiro mundo sexan cada vez máis vulnerables á chantaxe laboral, ameazándoas co desprazamento das actividades industriais a outros lugares.
Ademais, moitas das chamadas tecnoloxías "verdes" actuais teñen realmente un impacto moi negativo no medio ambiente, nas condicións laborais e tamén na saúde pública, especialmente cando se implementan a gran escala, un feito que foi demostrado polas loitas de base. (e investigou) nunha serie de tales proxectos de "economía verde" durante a última década. Os parques de muíños de vento, por exemplo, víronse fortemente opostos polas comunidades locais de Grecia e España debido ao impacto que tiveron en zonas rurais extensas, alterando os climas e paisaxes locais, así como condicionando moito os patróns de uso do solo.
Os impactos aínda maiores sobre o solo, o clima local e os ecosistemas están asociados ás grandes centrais de enerxía solar, que tamén son obxecto de contestación e causa de riscos laborais graves. Pero o exemplo máis rechamante vén do negocio dos biocombustibles en Brasil (e noutros lugares de América Latina), onde as extensas plantacións de monocultivo de cana de azucre substituíron millóns de hectáreas de bosque, e adoitan ser executadas por traballadores semiescravos que traballan en condicións de traballo horrible e risco para a saúde.
Evidentemente, a cuestión non é descartar cinicamente calquera forma de produción de enerxía alternativa como ameazante igualmente para o medio ambiente e a saúde pública. Non cabe dúbida de que as fontes de enerxía renovables e non fósiles deben desenvolverse como única saída posible á crise climática actual. Pero a cuestión da dimensión e escala é de fundamental importancia: as enerxías alternativas poden e deben desenvolverse a pequena escala, tendo como obxectivo formas de autoabastecemento autónomas e descentralizadas para os fogares e comunidades locais. As tecnoloxías de enerxía renovable só poden ser realmente sostibles se se implementan a un nivel tan descentralizado e controlado localmente, aínda que esta non sexa a escala á que se poden facer grandes concentracións de beneficios (e poder político). Pero isto implicaría unha transformación profunda non só da forma e estrutura da vida urbana, senón da propia organización social do traballo.
Salir das múltiples crises que aflixen ao mundo actual, tanto no ámbito da economía e do traballo, como no ámbito da ecoloxía e da saúde pública, require un esforzo non menor que abandonar por completo a “cinta da produción”, incluída a política. , economía e ideoloxía de crecemento ilimitado. Isto require unha revolución ecolóxica como a teorizada por Carolyn Merchant: un cambio completo na organización social da produción, reprodución e conciencia. Outra forma de traballar e de vivir, de producir e repartir riqueza, enraizada no traballo non alienado, no respecto á vida e no común, debe ser a plataforma política sobre a que construír esta nova alianza. Traballadores e ecoloxistas do mundo, unídevos!
Stefania Barca é historiador ambiental e ecoloxista político que traballa no Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Portugal. Publicou amplamente sobre a historia do común e sobre o ecoloxismo da clase traballadora.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar
1 comentario
Este é un excelente artigo. Apenas podo citar un só punto de desacordo. Como ecoarquitecto e urbanista levo moitos anos intentando promover un novo paradigma para construír cidades baseado na afirmación de Stefania:
"Pero isto implicaría unha transformación profunda non só da forma e estrutura da vida urbana, senón da propia organización social do traballo".
Matripolis (www.matripolis.org) prevé comunas autogobernadas nas que todos os comuneiros se aloxan en terrazas plantadas que se enfrontan a cada unha.
outros polos tellados axardinados dos seus veciños. Todos pasan por alto o común onde se desenvolve unha intensa vida social en ausencia total de coches, camións ou mecanismos de calquera tipo máis complexos que unha bicicleta. A terraza superior, a uns +42 metros de altura, está cuberta cunha gran variedade de paneis fotovoltaicos que rodean o anfiteatro habitable. Todo o traballo, para industrias non relacionadas coa alimentación, está secuestrado entre os anfiteatros vivos e cada vez máis automatizado. Dado que tales industrias son propiedade da comuna, esa substitución de traballadores humanos liberaos para gozar e celebrar a vida urbana entre árbores e xardíns comunais nas terrazas tranquilas e soleadas adxacentes ás súas casas.