Para fins de exploración e debate con Michael Albert de Parecon. Ver todo o debate aquí.
O mundo que imaxinamos é de aventuras e posibilidades, de relacións radicalmente novas e de formas potenciais de vida social e individual difíciles de imaxinar, e moito menos de describir, desde a perspectiva do presente. A maior parte do que acontecerá nun futuro socio-ecolóxico, xa sexa a nivel ambiental, persoal ou comunitario, será espontáneo e creativo, e son cousas que non podemos nin planificar nin propoñer nin prever. Non obstante, ese desenrolo espontáneo e creativo de potencialidades requirirá tanto un marco institucional como unha visión ética para converterse en algo máis que meros soños. Polo tanto, debemos centrar a nosa atención nas estruturas sociais que poden facer máis probable a natureza libre e unha sociedade libre.
Os ecoloxistas sociais traballan cara a unha sociedade estruturada arredor da liberdade, a cooperación e a diversidade ecolóxica e social. A nosa visión dun mundo mellor baséase nas propostas prácticas e as esperanzas utópicas suscitadas ao longo da historia polos movementos emancipadores desde abaixo. No centro da nosa visión das comunidades libres está democracia directa. Democracia directa significa que as persoas xestionan as súas propias vidas, de forma consciente e colectiva, polo ben das comunidades das que forman parte. En lugar de ceder o poder de decisión a expertos, profesionais, representantes ou burócratas, a ecoloxía social prevé que todas as persoas participen directamente na autoxestión dos seus asuntos comunais.
Porque nos opoñemos ás formas institucionalizadas de dominación e xerarquía, os ecoloxistas sociais rexeitan o Estado como tal. En lugar de situar un órgano separado que se diferencie da sociedade e tome decisións no seu nome, imaxinamos unha rede de asembleas comunitarias como órgano básico de toma de decisións e como lugar principal para practicar a democracia directa. Estas asembleas inclúen a todos os veciños dun ámbito local (nas cidades a nivel de barrio e no rural a nivel de concello), que se reúnen a intervalos regulares para discutir e decidir sobre os asuntos que se lles plantexan: decisións políticas, económicas, de feito. calquera decisión social que afecte á vida da comunidade no seu conxunto.
A asemblea popular inclúe a todos os que estean dispostos a participar nela e proporciona un foro democrático para que todos os membros da comunidade se comprometan mutuamente en igualdade de condicións e moldeen activamente a vida social. As interaccións continuas deste tipo fomentan o sentido de responsabilidade compartida e interdependencia, ademais de ofrecer un espazo público para a resolución de disputas e desacordos de forma racional e non coercitiva. Recoñecendo que as persoas teñen intereses, aspiracións e conviccións diferentes, a asemblea veciñal e o seu ethos cívico que o acompaña presentan unha oportunidade para conciliar obxectivos particulares e xerais. A democracia directa, neste punto de vista, implica un compromiso co benestar dos veciños.
O énfase da ecoloxía social nas asembleas presenciais abertas a todos pretende fomentar, non impedir, a creación doutras formas sociais libertarias e cooperativas. Unha enorme variedade de asociacións espontáneas, organizacións de convivencia, lugares de traballo, estruturas familiares, etc. teñen un lugar importante na nosa visión dun mundo libre. As únicas formas que quedan excluídas son as baseadas na explotación e na opresión. En lugar destes, propoñemos a economía moral no que as decisións sobre a produción e o consumo forman parte da vida cívica de toda a comunidade.
Neste escenario, os consellos de traballadores xogan un papel crucial na administración diaria da produción, mentres que as asembleas locais teñen a última palabra nas grandes decisións económicas. Todos os membros dunha determinada comunidade participan na formulación da política económica, que se debate, se debate e se decide no seo da asemblea popular. A ecoloxía social prevé unha ampla descentralización física da produción, polo que os traballadores dunha determinada empresa adoitan vivir no mesmo municipio onde traballan. Tamén prevemos unha rotación voluntaria continua de postos de traballo, tarefas e responsabilidades e unha redefinición radical do que significa "traballo". A través da transformación consciente do traballo nunha actividade social gratuíta que combine habilidades físicas e intelectuais, visualizamos o proceso produtivo como unha satisfacción de necesidades persoais e comunitarias, articuladas ao seu contexto ecolóxico. Xunto ao rexeitamento dos patróns, beneficios, salarios e valor de cambio, buscamos superar a redución do capitalismo dos seres humanos a instrumentos de produción e consumo. O modelo de asemblea da ecoloxía social anima ás persoas a abordar as decisións económicas non só como traballadores e consumidores, senón como membros da comunidade comprometidos cun obxectivo inclusivo de benestar social e ecolóxico.
Aínda que as grandes liñas da produción comunal se establecen a nivel asembleario, son postas en práctica na práctica por organismos colectivos máis pequenos que tamén operan sobre unha base igualitaria, participativa e democrática. Os fogares cooperativos e os lugares de traballo colectivos forman parte integrante deste proceso. As decisións de repercusión autonómica son elaboradas polas confederacións de asembleas locais, para que todos os afectados por unha decisión poidan participar na súa toma. Pódense delegar tarefas concretas en comisións especializadas, pero as cuestións de fondo de interese público están suxeitas ao criterio de cada asemblea popular. A democracia directa fomenta a formación e a contestación de puntos de vista e argumentos contrapostos, de xeito que para cada decisión haberá varias opcións distintas, cada unha delas elaborada polas persoas que as levarán a cabo. Os asembleístas consideran estas diversas propostas e debaten sobre os seus méritos e implicacións; son discutidos, revisados e modificados segundo sexa necesario. Cando non xurda un consenso claro, pódese realizar unha votación ou unha serie de votacións para determinar cales son as opcións que teñen máis apoio.
A visión da ecoloxía social sobre unha economía moral céntrase no comunismo libertario, no que os froitos do traballo común están a disposición de todos. Este principio de de cada un segundo a súa capacidade e de cada un segundo a necesidade é concretado por unha ética cívica na que a preocupación polo benestar común configura as eleccións individuais. En ausencia de mercados, propiedade privada, divisións de clases, produción de mercadorías, explotación de traballo e acumulación de capital, o comunismo libertario pode converterse no mecanismo distributivo da riqueza social e na contrapartida económica das estruturas políticas transparentes e a escala humana que propón a ecoloxía social. .
Neste acordo, a interacción entre comités e grupos de traballo máis pequenos e a asemblea en pleno adquire unha importancia crucial para manter o carácter democrático e participativo deste proceso deliberativo. A elaboración de propostas coherentes para a súa presentación á asemblea requirirá tanto un traballo especializado e unha escrupulosa recollida de información, como unha análise e interpretación. Dado que estas actividades poden influír sutilmente no resultado final de calquera decisión, a responsabilidade de levalas a cabo debe ser unha tarefa rotativa encomendada a unha comisión temporal elixida ao chou entre os membros da asemblea.
Cando a asemblea considerou, debateu e perfeccionou as distintas propostas que ten ante ela e acordou un esquema xeral para a economía local, os membros da comunidade continúan perfeccionando e realizando este esquema ao tempo que o aplican nos seus lugares de traballo, residencias e outros lugares. Se xorden obstáculos ou desacordos que non poden ser resoltos no nivel inmediato dunha única empresa, institución ou fogar, poden ser levados de novo á asemblea plena para o seu debate e resolución. Se algúns aspectos dunha política acordada non se cumpren por calquera motivo, isto farase evidente rapidamente para os membros da comunidade, quen poden modificar ou adaptar a política en consecuencia. Aínda que a maior parte da vida económica desenvolverase dentro de colectividades máis pequenas, en cooperación directa con compañeiros de traballo, compañeiros de casa, asociados e veciños, os asuntos xerais de dirección económica pública traballaranse dentro da asemblea de toda a comunidade. Cando sexa necesario, as cuestións de ámbito municipal ou comarcal abordaranse a nivel confederal, quedando as decisións finais en mans de cada asemblea local.
O motivo desta énfase na soberanía asemblearia é dobre. En primeiro lugar, a asemblea local é o foro máis accesible para practicar a democracia directa e protexerse contra a reaparición de diferenciais de poder e novas formas de xerarquía. Dado que a asemblea inclúe a todos os membros da comunidade en igualdade de condicións e funciona a través da participación directa máis que da representación, ofrece a mellor oportunidade para estender a autoxestión colectiva a todos os ámbitos da vida social. En segundo lugar, a asemblea local fai posible que a xente decida sobre os seus asuntos económicos e políticos de forma integral e coherente, a través da discusión cara a cara coas persoas coas que conviven, xogan e traballan. A asemblea popular fomenta un enfoque holístico dos asuntos públicos, que recoñeza a infinidade de interconexións entre as preocupacións económicas, sociais e ecolóxicas.
Gran parte desta visión só será factible en conxunto cunha reforma radical da infraestrutura tecnolóxica, algo que os ecoloxistas sociais apoian por motivos ambientais e democráticos. Prevemos que a maior parte da produción teña lugar localmente, con funcións especializadas socializadas e traballo conceptual e manual integrado. Aínda así, haberá algúns bens sociais importantes que non poden ou non deben estar completamente descentralizados; os institutos de investigación avanzada, por exemplo, atenderán a grandes rexións aínda que estarán acollidos por un concello. Así, a confederación, que compensa o parroquialismo e a insularidade, xoga un papel esencial dentro da visión política da ecoloxía social.
Unha rede confederal de asembleas populares ofrece un xeito práctico para que todas as persoas poidan dirixir conscientemente as súas vidas xuntas e perseguir obxectivos comúns como parte dun proxecto de liberdade social. Unindo a solidariedade e a autonomía, podemos recrear a política, a arte da autoxestión comunitaria, como a máxima forma de acción directa. Nun mundo así, a economía tal e como a coñecemos hoxe xa non existirá. Cando o traballo se converta en actividade creativa, cando a produción se converta na harmonización dos potenciales humanos e ecolóxicos, cando a economía se converta en autodeterminación colectiva e no desenrolo consciente de posibilidades sociais, naturais e éticas aínda non imaxinadas, entón teremos conseguido unha sociedade liberada e as ideas aquí expostas cobrarán forma concreta como realidades vividas e experiencias directas.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar