Unha caravana de autobuses, vehículos de seguridade, líderes indíxenas e mochileros con camisetas do Che percorreu o pasado mércores un camiño embarrado a través dos campos de labregos ata a cidade precolonial de Tiwanaku, onde o presidente boliviano, Evo Morales, foi inaugurado cerimonialmente na súa terceira. mandato. Durante toda a mañá tocou música popular mentres os sacerdotes indíxenas realizaban complexos rituais para preparar ao presidente para o seu próximo mandato. O espectáculo nas ruínas da cidade antiga estivo marcado polas súas múltiples capas de significado simbólico.
"Hoxe é un día especial, un día histórico que reafirma a nosa identidade", dixo Morales, o primeiro presidente indíxena do país, no seu discurso nunha porta de pedra a Tiwanaku. “Durante máis de 500 anos padecemos escuridade, odio, racismo, discriminación e individualismo, dende que chegaron os estraños [españois] que nos dixeron que había que modernizarnos, que había que civilizarnos… Pero para modernizarnos, para civilizarnos. , primeiro tiveron que facer desaparecer os pobos indíxenas do mundo”.
O pasado mes de outubro Morales foi reelixido con máis do 60% dos votos. A súa popularidade débese en gran parte ao éxito do seu partido Movemento cara ao socialismo (MAS) na redución da pobreza, o empoderamento de sectores marxinados da sociedade e o uso de fondos das industrias estatais para hospitais, escolas e proxectos de obras públicas moi necesarios en toda Bolivia.
"Gustaríame dicirvos, irmás e irmáns", continuou Morales, "sobre todo aos invitados aquí internacionalmente, antes que dixeron? 'Os indios, os indíxenas son só para votar e non para gobernar'. E agora os indíxenas, os sindicatos, todos demostramos que tamén sabemos gobernar mellor ca eles”.
Para a maioría dos asistentes, o acto foi un momento para reflexionar sobre o progreso económico e social do goberno de Morales, e para recoñecer ata onde chegou o país na superación dos 500 anos de sometemento da súa maioría indíxena.
"Este evento é moi importante para nós, para o pobo aimara, quechua e guaraní", dixo Ismael Ticona Quispe, da federación campesina Tupak Katari da Paz. “[Evo Morales] é o noso irmán que está no poder agora despois de máis de 500 anos de escravitude. Polo tanto, esta cerimonia ten moita importancia para nós... Consideramos que esta é unha gran celebración, especialmente para os aimaras".
Para os críticos da esquerda, o evento de Tiwanaku encarnou as contradicións dun presidente que defende os dereitos indíxenas ao mesmo tempo que silencia e socava aos disidentes indíxenas de base, e que fala de respecto á Nai Terra ao tempo que afonda nunha economía extractiva baseada no gas e a minería. industrias.
Pero as políticas de descolonización en Bolivia nunca son sinxelas, e o espectáculo representou máis que estas contradicións. Esta complexidade mostrouse plenamente en Tiwanaku, onde os líderes do movemento indíxena amurallados máis aló do evento principal queixáronse de que os arxentinos con rastas rubias que gritaban "Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo" estaban bloqueando a súa vista mentres "Aleluia" xogaba. os altofalantes ao mesmo tempo que os sacerdotes andinos bendiciron a un dignatario de Oriente Medio dándolle a man ao presidente xusto despois de que Evo dixese "non hai primeiro mundo... nin terceiro mundo... só un mundo" mentres un traballador local limpaba as decenas de orinals.
Para os críticos da esquerda, o evento de Tiwanaku encarnou as contradicións dun presidente que defende os dereitos indíxenas ao mesmo tempo que silencia e socava aos disidentes indíxenas de base, e que fala de respecto á Nai Terra ao tempo que afonda nunha economía extractiva baseada no gas e a minería. industrias.
Pero as políticas de descolonización en Bolivia nunca son sinxelas, e o espectáculo representou máis que estas contradicións. Esta complexidade mostrouse plenamente en Tiwanaku, onde os líderes do movemento indíxena amurallados máis aló do evento principal queixáronse de que os arxentinos con rastas rubias que gritaban "Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo" estaban bloqueando a súa vista mentres "Aleluia" xogaba. os altofalantes ao mesmo tempo que os sacerdotes andinos bendiciron a un dignatario de Oriente Medio dándolle a man ao presidente xusto despois de que Evo dixese "non hai primeiro mundo... nin terceiro mundo... só un mundo" mentres un traballador local limpaba as decenas de orinals.
Asistiron miles de participantes no movemento social, indíxena e obreiro boliviano, pero a presenza e o entusiasmo de activistas internacionais, desde Europa ata Centroamérica, foi moi palpable en Tiwanaku. Máis aló das moitas carencias e vitorias do goberno de Morales a nivel nacional, a administración tamén cumpre un propósito político fóra das fronteiras de Bolivia, orientando e inspirando á xente cara a un horizonte alternativo.
Segundo explicou Ana Llao, líder mapuche de Chile, asistiu á cerimonia “para estreitar os lazos entre os pobos indíxenas de Abya Yala e sobre todo dar o noso apoio ao noso irmán Evo que é o primeiro presidente indíxena. Creo que en América Latina e no mundo, como ben dixo [Morales] na súa intervención, que hoxe os indíxenas, os pobos orixinarios, estas clases sociais son capaces de gobernar. Hoxe Bolivia está a demostrar isto".
A forma en que o MAS utilizou Tiwanaku con fins políticos, como xa fixo nas tomas de posesión pasadas, foi vergoñenta e oportunista para algúns críticos. Pero hai unha longa historia en Bolivia de acomodar a política de liberación dentro da historia máis profunda do colonialismo e da resistencia indíxena. Desde os movementos campesiños e indíxenas dos anos 1970 ata o partido MAS hoxe, activistas e políticos de esquerda evocaron un glorioso pasado indíxena para lexitimar as súas reivindicacións e guiar os seus controvertidos procesos de descolonización. Na Guerra do Gas en 2003, cando os veciños do Alto asediaron a Paz, a súa militancia lembrou outro asedio máis de 200 anos antes, cando Tupak Katari e Bartolina Sisa protagonizaron un asalto semellante á cidade colonial. Hoxe, o principal movemento de mulleres indíxenas e campesiñas do país leva o nome de Bartolina Sisa e acaba de celebrar o seu 35 aniversario a principios deste mes.
O MAS non ten o monopolio dos usos do pasado rebelde de Bolivia, pero é incriblemente intelixente no seu despregamento da conciencia histórica como ferramenta ideolóxica e política. Desde os usos da folla de coca e da bandeira multicolor da wiphala como símbolos da indixenidade, ata o nome de Tupak Katari ao primeiro satélite de Bolivia, o pasado sempre estivo presente co MAS. Cando Evo Morales atravesou as portas de Tiwanaku a semana pasada entre o incenso e as oracións dos sacerdotes andinos, foi un momento profundo que marcaba o terceiro mandato do primeiro presidente indíxena do país. Tamén foi un día máis na era do MAS.
***
Benjamin Dangl traballou como xornalista en toda América Latina, cubrindo movementos sociais e políticas na rexión durante máis dunha década. É autor dos libros Dancing with Dynamite: Social Movements and States in Latin America, e The Price of Fire: Resource Wars and Social Movements in Bolivia. Dangl é actualmente candidato a doutoramento en Historia de América Latina na Universidade McGill, e edita UpsideDownWorld.org, un sitio web sobre activismo e política en América Latina, e TowardFreedom.com, unha perspectiva progresista sobre os acontecementos mundiais. Twitter: https://twitter.com/bendangl Correo electrónico: BenDangl(at)gmail(dot)com
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar