No mesmo momento no que puxen as mans por primeira vez na tradución "completa e íntegra" da obra de Simone de Beauvoir "O segundo sexo,” recén traducido en inglés por Constance Borde e Sheila Malovany-Chevallier, chamoume a atención o seu peso e o logro tan esperado que representaba. "O segundo sexo" tardou catorce meses en escribir a Beauvoir e sesenta e un anos a Knopf en producir unha tradución adecuada. Con un peso de 2.6 libras (o dobre do peso da versión que substitúe, a edición de rústica Vintage de 1989) e corenta dólares americanos (pero só cinco céntimos por páxina), a nova edición de Beauvoir arrasache e entorpece. o teu espírito mentres coxea os teus pulsos.
Borde e Malovany-Chevallier pararon en Chicago a semana pasada para falar do novo libro vello. En declaracións ao pleno da Universidade de Chicago, fixeron especial fincapé nos seus esforzos por restaurar a integridade filosófica do texto de Beauvoir. O seu método consistiu en dividilo en seccións de dez páxinas e traducir fragmentos alternativos, e logo intercambiar e revisar o traballo de cada un. Sempre que se atopaban en desacordo sobre unha redacción, consultaban un panel informal de expertos de Beauvoir que formaran para tal fin. Nela introdución á nova edición, Judith Thurman cualifica ao texto resultante de "un exercicio maxistrais de fidelidade".
Son ben coñecidos os defectos da tradución anterior, publicada por primeira vez por Knopf en 1953. O tradutor, un zoólogo xubilado chamado H. M Parshley, confundiu unha serie de termos filosóficos clave de Beauvoir, por exemplo, trocando "suxeito" por "subxectivo", e ante a insistencia de Knopf cortou o texto nunhas 150 páxinas. (As guerreiras e estadistas que Beauvoir describe como excluídas da historia tamén foron eliminadas da tradución de Parshley do seu libro.) Porén, cando finalmente apareceu nos Estados Unidos, os críticos saudaron con entusiasmo, aínda que como un "volume acompañante" do libro de Alfred Kinsey. "Comportamento sexual no home humano". Non é que "The Second Sex" non teña os seus anacos sexy (citado aquí da nova tradución):
O home é, como a muller, unha carne, polo tanto unha pasividade, o xoguete das súas hormonas e da especie, presa inqueda do seu desexo; e ela coma el, no corazón da febre carnal, é o consentimento, o don voluntario e a actividade; cada un deles vive a estraña ambigüidade da existencia feita corpo á súa maneira.
De feito, o libro completo pódese ler como un curso de educación sexual, que foi como o experimentei por primeira vez. No curso de articular "o que define singularmente a situación da muller", Beauvoir abarca moitos aspectos esenciais descoidados nas clases de saúde obrigadas polo estado, incluíndo a fase anal do desenvolvemento psicosexual, os xogos de rol, o aborto, a lactación materna, a "inversión" e a relixiosa. o éxtase, a vida matrimonial e o sexo como destrución do eu.
Pero basta de sexo, que ao cabo é unha mera metáfora do drama máis crítico da inmanencia e da transcendencia que se xoga entre os sexos na historia, a bioloxía, a psicoloxía e a literatura. É a historia das nosas vidas, contada por alguén sen medo a xeneralizar: “A muller sempre foi, se non a escrava do home, polo menos o seu vasalo”. atrapada "a medio camiño entre a revolta e a escravitude", é cómplice de crear as condicións que carece de poder para cambiar por si mesma.
Admitirei que Beauvoir à la Borde e Malovany-Chevallier eran un pouco máis masticables do que recordaba. Isto quizais sexa o que esperarías da versión integral dun texto filosófico denso. "É moi pesado", Malovany-Chevallier avisou en Foro do libro hai tres anos. "Non o estamos animando." Pola contra, foron na dirección oposta, restaurando a puntuación orixinal do orixinal, coas súas frases de páxinas e a abundancia de puntos e coma nos lugares onde moitos lectores ingleses preferirían un punto.
A prosa resultante tende a quedar atrapada nos dentes. O estudoso de Beauvoir Toril Moi discrepa enérgicamente coa decisión dos tradutores de restablecer cada punto e coma, argumentando que fai unha inxustiza a Beauvoir: "En francés, as súas frases longas e pouco conectadas transmiten velocidade, paixón e puro deleite ao acumular os seus descubrimentos", escribe, mentres que en inglés, esas mesmas frases "parecen como divagantes". ou incoherente".
Sabemos polo texto de Beauvoir que a muller está sempre tomando a decisión equivocada; non hai que tomar unha decisión correcta. Con todo, aquí estamos agora na era do feminismo "de elección", fronte a dúas versións do mesmo texto clásico: a versión fiel, aínda que lixeiramente chumbo, do presente triunfal fronte á versión máis viva e lixeiramente muda de outrora. É unha opción imposible.
Pero "O segundo sexo" é un libro emocionante, punto. Ningún punto e coma pode obstaculizar liñas como estas:
O mesmo drama de carne e espírito, e de finitud e transcendencia, prodúcese nos dous sexos; ámbolos dous son comidos polo tempo, perseguidos pola morte, teñen a mesma necesidade esencial do outro; e poden sacar a mesma gloria da súa liberdade.
Agora que temos a nosa fiel tradución na man, xa é hora de rodar a película.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar