Mentres Túnez tivo as súas primeiras eleccións post-"revolución" o 23 de outubro e Exipto seguirá o 28 de novembro, unha data infame, pero relevante, na historia de Alxeria tamén se achega rapidamente. 11 de xaneiroth serán os 20th aniversario do golpe militar que cancelou as eleccións e a anterior "Primavera Árabe" de Alxeria e comezou a "década sanguenta" dos anos 1990 de guerra civil militar/islamista. Aínda que non hai dous contextos que teñan conxuntos e equilibrios de forzas sociais/políticas idénticos, mesmo nunha área xeográfica limitada como o norte de África, a dinámica da experiencia de "liberalización política" de Alxeria de hai dúas décadas ofrece leccións útiles para os países da Primavera Árabe da presente.
De feito, probablemente a principal (pero non exclusiva) razón pola que Alxeria non se uniu a Túnez e Exipto durante os últimos meses na escalada de desafíos masivos a gran escala ao seu propio réxime autoritario foi precisamente o feito de que os alxerinos pasaron por un proceso aparentemente 1988 a 1991, cun resultado horrendo da violencia na década de 1990. Os civís que non participaron na guerra civil militar/islamista sufriron con diferenza as maiores vítimas do total estimado duns 200,000 mortos, moitas decenas de miles de feridos e uns 20,000 "desaparecidos". En comparación, tales números eclipsan as taxas de vítimas observadas ata a data en Túnez, Exipto e mesmo Libia, Iemen, Bahrein e Siria.
Durante o verán de 1988, milleiros de traballadores dunha fábrica nun suburbio industrial de Alxer e outros de todo o país participaron en folgas contra a austeridade, desafiando o propio réxime neoliberal. Dúas semanas despois, a principios de outubro, seguindo o precedente de grandes insurreccións urbanas anteriores varios anos antes en Constantina, Sétif, Alxer e Orán, os mozos alxerinos comezaron desafíos masivos na rúa con manifestacións e disturbios no centro da capital de Alxeria, Alxer. Motivados polo mesmo conxunto de factores articulados a primavera pasada en Túnez, Exipto e noutros lugares do mundo árabe, os mozos sentíronse completamente marxinados polo réxime, política, económica e socialmente.
O ámbito político estaba pechado á participación de base significativa e o foi desde os primeiros anos da independencia en 1962. O desemprego entre os máis novos (uns 3/4 dos alxerinos tiñan menos de 35 anos) era astronómico e a gran brecha entre líderes/beneficiarios ricos. do réxime controlado polos militares e a gran maioría sen conexións acentuouse aínda máis polas medidas de austeridade impostas a Alxeria polo FMI e o Banco Mundial. A continua escaseza de vivendas obrigou aos mozos a permanecer en barrios estreitos coas súas familias, restrinxindo insoportablemente as oportunidades para a súa propia independencia social. O continuo acoso policial só engadiu máis insultos. Alxeria foi percibida por unha gran porcentaxe da súa mocidade como un completo sen saída, unha provocación constante.
Todo isto soa familiar para os que seguiron de preto as queixas dos que estaban nas rúas do centro de Tunis ou dos da Praza Tahrir do Cairo. Nas manifestacións de Alxer de 1988, igual que a pasada primavera en Túnez e O Cairo, os islamistas políticos uníronse en varios días e viviron, con non islamistas, a masacre de centos e as detencións masivas a mans da policía e os militares.
Tras os intensos clamores populares contra esa represión, o réxime alxerino do presidente Chadli anunciou importantes reformas políticas, ao parecer co obxectivo de apaciguar á poboación e facilitar aínda máis a liberalización económica. Desde principios de 1989 ata finais de 1991, Alxeria experimentou o seu contexto político máis libre desde a independencia, como algúns a chaman agora, "a democracia do paréntese de Alxeria". Unha nova constitución autorizaba a aparición legal de vellos e novos partidos políticos para opoñerse ao monopolio anterior do FLN. Tamén estaban permitidos unha variedade de novos xornais, editoriais, sindicatos autónomos e outras organizacións da "sociedade civil".
Aínda máis que o partido de oposición e popular socialista moderado FFS, foi un novo partido islamita, o FIS (Fronte Islámica de Salvación) o que máis se beneficiou. O FIS, reunindo varios grupos de activistas islamitas, que antes estaban prohibidos da actividade política aberta, artellou e mobilizou un impulso de oposición a través de chamamentos relixiosos e apoio social de base entre electores sufridos e sen voz anteriormente.
O islamismo político alxerino gañara gradualmente sofisticación política e forza crecente a partir dos anos 1960, en parte porque, para moitos, parecía a única saída de oposición posible (a fin de contas, non se podían pechar todas as mesquitas). En parte, o movemento tamén gañou o continuo apaciguamiento do réxime con medidas como un Código de Familia retrógrado, a arabización na educación, a importación de centos de profesores musulmáns de Oriente Medio e a construción dunha gran cantidade de novas mesquitas. Os políticos islamistas tamén se envalentonaron polos cambios de réxime islamista en Irán e máis tarde en Afganistán. As eleccións municipais estaban previstas para 1990 e as lexislativas nacionais para o ano seguinte.
Este é aproximadamente o punto no que se atopan hoxe tanto Túnez como Exipto. Despois de grandes insurxencias populares que forzaron a expulsión de ditadores de longa data e conseguiron promesas de reforma política (aínda que deixaban gran parte do antigo réxime no seu lugar), os activistas laicos enfróntanse agora a partidos políticos islamitas en crecemento e recentemente legalizados. As eleccións en Tunisia e Exipto ofrecen unha medida pública da forza relativa dos islamitas. En ambos os dous países, como antes en Alxeria, o rápido impulso organizativo asegura aos islamitas de ambos os dous países un importante papel político, como xa se demostrou na súa vitoria plural en Tunisia.
Do mesmo xeito, en xuño de 1990, o partido islamista alxerino FIS arrasou a maioría dos concursos municipais e rexionais (o FFS non participou) e inmediatamente púxose a administrar, dentro dos límites definidos polo réxime, centos de locais, incluídos moitos gobernos municipais de arredor da propia Alxer.
En Túnez, o partido islamista Ennahda, reanimado, ben organizado e popular, comprometeuse a unha democracia liberal pluralista, a igualdade de dereitos para as mulleres e as liberdades civís. A ollos dalgúns, con todo, o financiamento parcial do partido dos estados do Golfo, a recente violencia salafista na rúa, un debate público rexurdido sobre temas relixiosos conservadores (incluído o dereito á poligamia) e as ambigüidades nas mensaxes preelectorais de Ennahda non foron tranquilizadores. Co paso do tempo, a falta de emprego, condicións de traballo dignas, máis vivenda e respecto dos funcionarios públicos ben podería afastar a moitos máis novos das alternativas laicas ou islamitas moderadas, a pesar da cultura política xeralmente máis tolerante de Tunisia que noutros lugares. Con todo, o exército tunisiano, secundario á policía baixo o deposto ditador Ben Ali, non ten o papel decisivo de control continuo como militares en Exipto e Alxeria.
O futuro político de Exipto parece potencialmente máis explosivo. Alí a grande e ben organizada Irmáns Musulmáns puxo en marcha o seu propio Partido Paz e Xustiza e ten previsto disputar ata o 50% dos escanos lexislativos. A presenza de varios outros partidos islamitas máis pequenos tamén asegura ao parecer un papel político importante, cando non decisivo, na preparación dunha nova constitución e na formación dun novo goberno civil. Mentres que os Irmáns Musulmáns, como a Ennahda de Tunisia, tamén declarou recentemente o seu apoio á democracia liberal e aos dereitos das mulleres, algúns elementos salafistas xa demostraron un lado menos tolerante e militante, como sucede cos recentes ataques violentos contra os cristiáns coptos. Aínda que actualmente os islamistas conviven ben co liderado militar, se este decide frear ou deter a transición ao goberno civil, a radicalización dun gran número da Irmandade e outros grupos islamitas segue sendo un potencial definitivo.
Hai dúas décadas, o réxime alxerino, dominado polos militares entre bastidores, buscou controlar o contexto político liberalizado xogando ao FIS islamista e a un novo partido de base bereber, o RCD, fronte ao FFS, para o beneficio esperado. do FLN propio. Ademais, agora parece evidente que a forza de seguridade militar, o DRS, tamén se estaba infiltrando en gran medida no propio FIS, para garantir así que calquera impulso serio do FIS podería ser canalizado e manipulado, xa sexa para papeis limitados seguros ou, alternativamente, para unha posición de ameaza tan evidente para os alxerinos non islamistas que a intervención militar aberta sería aceptable. En calquera caso, o exército de Alxeria preservaría a súa posición preeminente, con todas as recompensas lucrativas da corrupción material permitidas.
O que seguiu en Alxeria entre bastidores aínda está principalmente oculto. Cando o FIS islamista (quizais guiado pola intelixencia militar) intentou forzar as eleccións lexislativas a mediados de 1991 mediante unha folga xeral, esta última foi en gran parte un fracaso, pero con todo deulle ao réxime a escusa para arrestar aos dirixentes do FIS e a miles de activistas do FIS. Aínda que algúns no FIS desexaban pasar inmediatamente á resistencia armada, a á "electoral" gañou o debate interno. Co impulso do FIS aparentemente seriamente desacelerado polos eventos estivais, unhas eleccións lexislativas a dúas voltas estaban previstas para decembro de 1991/xaneiro de 1992. Pero a medida que se achegaban as eleccións, a enerxía e a capacidade de organización do FIS repuntaron. Ese partido arrasou en gran parte a primeira volta e claramente estaba camiño da maioría da Asemblea Nacional e un papel importante no goberno de Alxeria.
Ameazados pola magnitude do impulso do FIS, pero tamén agora con escusa lista para unha intervención explícita, o exército alxerino cancelou a segunda rolda de xaneiro de 1992, depuxo ao presidente Chadli e creou o seu propio Alto Comité Estatal para gobernar oficialmente o país. Ao mesmo tempo, as detencións de miles de activistas do FIS e a furia de militantes do FIS e outros deron lugar aos primeiros enfrontamentos armados entre guerrilleiros islamitas e as forzas represivas da policía e dos militares. Aos poucos meses, ademais do ala militar do FIS (AIS), creouse unha nova forza de guerrilla islamita radical, o GIA. De novo, a partir das probas dispoñibles, parece que este último foi en gran parte produto da forza de seguridade militar ou, polo menos, infiltrado de forma significativa e controlado en parte pola mesma.
O impulso resultante en Alxeria de enfrontamentos armados, asasinatos de civís, secuestros e violacións, así como eventuales masacres de aldeas enteiras pronto se produciu. Mentres os militares infiltraban ou manipulaban as forzas da guerrilla islamitas e os islamistas se infiltraban no exército, os civís non militantes quedaron no medio, irremediablemente vulnerables e sen alivio aparente ata que, por esgotamento mutuo, os islamistas armados do FIS e o réxime acordaron unha tregua en 1997. Outros programas de amnistía seguiron a finais dos 90 e anos posteriores, estipulando que tanto os antigos guerrilleiros como os propios militares estaban fóra do recurso legal das súas vítimas.
Aínda que o escenario alxerino parece menos probable para Tunisia, segue a ser unha posibilidade real en Exipto. Neste último, os militares atrincheirados hai moito tempo teñen todas as razóns para procurar preservar o seu poder e os seus privilexios materiais mediante medidas contrarrevolucionarias. Ata a data, o exército post-Mubarak segue enviando sinais mixtos. Aínda que prometen eleccións, un goberno civil e unha nova constitución, o exército segue encarcerando a miles de manifestantes a través de "xuízos" rápidos en tribunais militares e ampliou as disposicións do estado de emerxencia para reprimir aínda máis os medios críticos e centos de miles de traballadores e traballadoras. estudantes en folgas en curso. Cada vez máis, os manifestantes de base ven continuidades co réxime de Mubarak en lugar do cambio esperado. No canto de rúa, "Abaixo Tantawi" (o xefe militar e o ministro de Defensa do goberno deposto) substituíu a "Abaixo Mubarak" e as explosivas frustracións sociais, económicas e políticas que levaron á caída deste último poderían rexurdir facilmente unha vez máis. . De feito, aínda que algúns comentaristas observan "fatiga das manifestacións", a actual enorme vaga de folgas laborais dos novos sindicatos independentes non ten precedentes.
Ao mesmo tempo, a marea crecente de islamismo político en Exipto é bastante evidente, quizais co mesmo potencial de apoio electoral ao Partido da Liberdade e da Xustiza que ao FIS en Alxeria dúas décadas antes. Aínda que está composto por varias vertentes, como foi o FIS de Alxeria, polo menos algúns islamistas exipcios parecen estar máis próximos ao réxime que unha gran parte da oposición secular do réxime. E sen dúbida, como en Alxeria, o exército infiltrouse amplamente nas forzas de oposición islamitas e laicas. Sen dúbida, tamén hai voces no exército que piden manipular as fragmentadas forzas políticas civís (incluíndo cristiáns coptos contra musulmáns) unhas contra outras, como en Alxeria, co mesmo obxectivo de manter o goberno militar detrás dun reformista “democrático”. fachada. Como vimos anteriormente en Alxeria, esa manipulación non só contradí o chamado compromiso cun réxime liberalizado, senón que tamén é unha empresa extremadamente perigosa.
Ademais de que os civís de base exipcios teñan que enfrontarse ás forzas represivas atrincheiradas e á "clase política" elitista, tamén poden finalmente verse atrapados nun conflito desesperado entre os militares e os islamistas políticos armados enfadados pola perspectiva de que o seu "dereito" dominio político se retira. no limiar do seu éxito. Xa sexa a través da forza armada ou non, a perspectiva dun dominio islamita pode empregarse, como en Alxeria, para chantaxear a maioría das forzas seculares para que acepten un suposto "mal menor" do dominio militar continuo. E sen dúbida, os EUA e outras potencias occidentais apoiarán un réxime deste tipo, do mesmo xeito que apoiarían a intervención militar se unha coalición de esquerdas populistas xurdise sorprendentemente para tomar o poder.
A estratexia da elite do poder de xogar contra os partidos conservadores/relixiosos contra os reformadores seculares, por suposto, é un modelo bastante familiar tamén para a política estadounidense. No norte de África, porén, onde a polarización política pode ser máis extrema e onde o papel da elite militar é máis explícito, os resultados políticos abertamente manipulados por esta última poden ser, como na Alxeria dos anos 90, moito máis explosivos e mortíferos.
Unha terceira alternativa, de maior alcance, sería, por suposto, rexeitar a fixación na política electoral a favor dunha insurrección popular igualitaria que derroque a todo o réxime manipulador, afirmando a liberdade dos militares, dos partidos políticos, das elites económicas e relixiosas. Tal potencial, moito máis alá dos logros da Primavera Árabe, enfróntase a enormes obstáculos en Alxeria e noutros lugares do mundo árabe e esixiría tanto catalizadores sociais críticos como unha importante organización horizontalista de base local para ter éxito.
David Porter é un profesor emérito de ciencia política e historia de SUNY e autor dun novo libro, Ollos ao sur: anarquistas franceses e Alxeria, publicado este mes por AK Press. Pódese contactar en [protexido por correo electrónico].
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar