Tres anos despois do goberno de coalición en Jammu e Caxemira, as liñas de batalla entre os socios parecen agora claramente trazadas. Parece a flote unha especie de discurso sionista, que advirte de que os gobernos que agora están na sela tanto do Centro como do Estado son "diferentes" (Ram Madhav) e que o Val debe aprender a coñecer o seu lugar. De feito, algunhas partes do Val están chegando a ser concibidas como unha especie de Cisxordania e algunhas zonas do centro como a propia Franxa de Gaza da India. Mehbooba Mufti parece interpretar o papel dun desafortunado Mehmood Abbas, cheo de boa vontade e intencións conciliadoras, pero visiblemente fóra dun membro que non promete primavera.
Na medida en que esta reconfiguración asertiva das relacións das distintas partes do Estado entre si, e do Estado coa Unión pretende, non demasiado sutilmente, negar e borrar as historias pasadas de negociacións entre os representantes de Caxemir e os Asemblea Constituínte da India sobre os termos e condicións da adhesión, rexeita a posición de que os problemas no Val teñan antecedentes lexítimos e que, polo tanto, non exista unha axenda polémica que requira debate ou atención. Así, os axitadores son vistos como só os quintos columnistas pagados dunha potencia estranxeira hostil que pretende separar o Val da República por principios teocráticos. Que haxa voces no Val que favorezan tal rumbo, por suposto, non se pode negar, do mesmo xeito que hai elementos marginais en Palestina, apoiados polas teocracias árabes, que refutan as esmagadoras aspiracións laicas e democráticas do pobo palestino. Neste paradigma oficial, cómpre sinalar, a nada oculta hinduización da Unión e de partes do Estado non deben verse baixo ningunha luz teocrática senón como expresións “naturais” dun “nacionalismo san”.
Entre aqueles cachemires que non están namorados nin da India nin de Paquistán -en efecto, a inmensa maioría dos musulmáns cachemires- está moi estendida unha contranarrativa. Esta contranarrativa, contaronme cachemiras altamente alfabetizados, inspira a súa inspiración e esperanza da experiencia do antigo Paquistán Oriental. Especúlase que así como a revolta nesa parte do Paquistán entón indiviso comezou con protestas estudantís, tamén está a suceder agora no Val. Do mesmo xeito que a India axudou a forxar o Mukti Bahini, Paquistán está a axudar a forxar o seu paralelismo, como pensan, aquí. E do mesmo xeito que as forzas armadas indias se desprazaron para liberar á oprimida á oriental nun momento oportuno, as forzas armadas de Paquistán atacarán no val desafecto. O punto da analoxía non é que teña unha verdade política ou unha base histórica comparables; a cuestión é que a súa aritmética parécelle a moitos musulmáns de Caxemira sorprendentemente viable. Outro asunto é que, se esta eventualidade fructificase como esperan os buscadores de "liberdade" de Caxemira, as próximas batallas espantosas poderían involucrar a aqueles cachemires que ven a "liberdade" en termos democráticos laicos e outros que, como en Bangladesh, poderían querer levar a cabo. avanzar a "liberación" nun Estado Islámico impulsado pola Sharia.
A opinión que antes era dominante -de que o interese superior do Estado reside nunha alianza continua coa Unión da India pero nos termos e condicións que foron codificados no Instrumento de Adhesión- agora pode ser realmente un lobby patéticamente reducido, obrigado a non pechar os ollos. ás realidades sobre o terreo. Nada no pensamento nin no comportamento do Goberno central, por suposto, dá o menor alento á perspectiva de honrar unha vez máis o pacto que fixo voluntariamente unha provincia de maioría esmagadora musulmá coa promesa da Constitución da República India. Como se dixo anteriormente, a política agora parece ser pulverizar o Val para que se trague o borrador "integrador" da irreprochable poción "nacionalista" para que os musulmáns de Caxemira esperten á mañá seguinte como indios incuestionablemente "leais". Que esta política pareza a cotío no terreo e nas fronteiras refutada e mofada por niveis cada vez máis altos de violencia e rexeitamento parece ter pouco peso para quen admira o Estado de Israel como modelo a seguir.
Mentres tanto, os que defenden o diálogo e a escoita sagaz de todas as voces partidarias do embrollo son considerados pombas, pero perigosas, porque ao falar de diálogo e de paz se considera que dan ánimo a quen quere perpetuar a idea de que hai é algo malo en Jammu e Caxemira. As pombas ben poden devolver o eloxio e lembrarlles aos acusadores do avestruz, pero por agora de pouco. Pense que ao longo do derramamento de sangue en Columbia, onde os rebeldes das Farc loitaron contra o Estado durante cinco décadas, nunca cesaron as conversacións entre canles traseiros, ata que se lograron tanto a paz como a integración, que levaron á concesión do Premio Nobel da Paz ao presidente de Columbia, ou que se realizaron cousas semellantes en Irlanda, ou que ata un Trump pode contemplar publicamente dialogar co ditador en Corea do Norte. Pense todo iso, pero nunca pense que o estado indio pode rebaixarse a dialogar nin cos cachemires ou cos maoístas, nin con Paquistán.
Quizais haxa máis que unha solución cirúrxica ao lendario cincuenta e seis que non coñecemos. Quizais un Kurukshetra renovado estea destinado a ocorrer nos campos de primavera do Val. Quizais algún novo deus se materialice para establecer a República e os seus membros unha vez máis nunha orde xenuinamente democrática.
Quizais lexións de homes e mulleres angustiados e enfadados tomen o asunto nas súas propias mans desesperadas mediante unha mobilización democrática sostida e recuperen a República que se forxou no seu nome.
O autor, que ensinou literatura inglesa na Universidade de Delhi durante máis de catro décadas e agora está xubilado, é un destacado escritor e poeta. Coñecido comentarista de política, cultura e sociedade, escribiu o tan aclamado Dickens e a dialéctica do crecemento. O seu último libro, O lado inferior das cousas: a India e o mundo: Miscelánea dun cidadán, 2006-2011, saíu en agosto de 2012.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar