Sheikh Jarrah e o "plan director" de Xerusalén
CAMPO DE XOGO DE NIVEL
The Hindu, 20 de febreiro
Nunha visita a Xerusalén en decembro, reunímonos con veciños de Sheikh Jarrah, un barrio ao norte da Cidade Vella, onde 28 familias palestinas extensas están a loitar contra o desafiuzamento e o desprazamento dos colonos xudeus.
As familias chegaron aquí en 1948 como refuxiados de Israel. Co patrocinio do goberno xordano e das Nacións Unidas construíron as súas casas e estableceron a súa comunidade. En 1967, Xerusalén Leste, incluíndo o xeque Jarrah, foi ocupada e anexionada por Israel. Pouco despois, os grupos de colonos xudeus comezaron a reclamar a terra, sobre a base dunha suposta compra da época otomá. Pero só desde 2007, cando Israel intensificou os seus esforzos para crear feitos sobre o terreo, especialmente en Xerusalén, estas afirmacións conseguiron o respaldo político suficiente para producir desafiuzamentos reais. Ata o momento, tres familias do xeque Jarrah foron retiradas das súas casas para ser substituídas ao instante por colonos xudeus, que envolveron o edificio ocupado con bandeiras israelís, arames de espiño e equipos de vixilancia. As ordes de desafiuzamento están pendentes contra as familias restantes, con máis colonos dispostos a mudarse.
Os veciños de Sheikh Jarrah coñecen a súa historia. Defenden as vivendas construídas polas súas familias en terreos que as súas familias ocuparon durante 60 anos, terreos e vivendas ás que tiñan todos os motivos para crer que tiñan dereito legalmente. Vixiaron baixo as árbores. Acamparon nos seus propios xardíns. Eles e os seus fillos foron agredidos por colonos e policías. Tentaron todos os recursos legais concebibles, aínda que os tribunais israelís rexeitan unha e outra vez. Organizaron manifestacións non violentas. Fixeron un chamamento a Obama, á UE e á ONU. Pero os israelís teñen plans para Xerusalén e polo momento non ven motivos para permitir que os veciños de Sheikh Jarrah -ou Silwan ou Al-Bustan ou calquera dos outros barrios palestinos sometidos a unha presión similar- se interpoñan no seu camiño.
A poucas semanas da guerra de 1967, Israel anunciou a anexión de 70 quilómetros cadrados de terra capturados de Xordania e a creación nesa terra dun municipio de Xerusalén ampliado. Declarou a Xerusalén "unificada" a súa capital e trasladou alí as súas institucións nacionais. Esta anexión é unha clara violación do dereito internacional e nunca foi recoñecido formalmente por outros países, que conservan as súas embaixadas en Tel Aviv. Porén, ao mesmo tempo, estes gobernos estiveron dispostos a tolerar e, no caso dos EUA, a subvencionar a política israelí de "xudaización" de Xerusalén, a política que expulsa das súas casas ao pobo de Sheikh Jarrah.
O "plan director" para Xerusalén, avalado polo Goberno israelí e o Municipio de Xerusalén, ten como obxectivo explícito preservar unha maioría xudía do 60 ou 70 por cento (a proporción exacta está en disputa). É difícil pensar noutro exemplo, desde a caída do apartheid surafricano, de adoptar unha cota de planificación étnica como política estatal.
Na procura do dominio étnico, Israel creou un complexo réxime de discriminación: en planificación, dereitos de residencia, restricións ao movemento e provisión de educación, saúde e infraestruturas. As terras privadas palestinas son confiscadas (como en Sheikh Jarrah), o edificio de asentamentos e a construción de estradas fragmentan e limitan o desenvolvemento palestino, e o muro, no seu torturado progreso a través, a través, dentro e fóra de Xerusalén, concreta toda a política. Isto non ten nada que ver coa seguridade de Israel e todo o que ver co control israelí sobre os palestinos e Palestina no seu conxunto.
Aínda que naceron na cidade, pasaron a súa vida alí e non teñen outro fogar, os palestinos residentes en Xerusalén son tratados como cidadáns estranxeiros. A diferenza dos israelís, deben demostrar que Xerusalén é o seu "centro de vida" se queren conservar a tarxeta de identificación de Xerusalén sen a que non poden acceder á cidade, aos seus mercados e servizos. Co fin de salvagardar a súa condición de residencia, as familias aglomeran vivendas inadecuadas. Cando solicitan o permiso para ampliar as súas casas, négaselles. Cando, sen opción, constrúen ampliacións sen aprobar, enfróntanse á demolición.
Na Cidade Vella, o barrio xudeu séntese saneado. A restauración ten un toque pesado. A zona está colonizada por grupos turísticos e a industria de souvenirs, cuxa mercadoría inclúe camisetas que levan os lemas: "Super Jew", "Don't Worry America Israel's Behind You" (ilustrado cun tanque) e "Guns n Moses". Nesta cidade de múltiples historias entrelazadas só se permite unha historia, un fío. O Barrio Musulmán, aínda que fisicamente está máis deteriorado, vive máis no presente. É un mercado similar aos mercados doutras cidades árabes, onde os palestinos compran e véndense principalmente entre eles.
Aquí e acolá no Barrio Musulmán os colonos xudeus ocuparon edificios, facilmente identificables polas bandeiras israelís e o abultado aparato de seguridade. Vin a nenos xudeus xogando ao fútbol en tellados de arame de espiño, unha estraña forma de auto-prisión. Se nada máis, testemuña unha forza de vontade ideolóxica o suficientemente forte como para obrigar aos pais a someter aos seus propios fillos a unha vida de medo e estrés.
É un lugar común que Xerusalén signifique cousas diferentes para persoas diferentes. Mesmo na propia Biblia, e certamente na literatura talmúdica que seguiu, Xerusalén é máis un símbolo que un espazo xeográfico. A cidade é unha metáfora, un obxecto de saudade, un lugar do que todos estamos exiliados, un mundo mellor ao que todos aspiramos. Nalgunhas partes da tradición Xerusalén é un ideal de xustiza social. O literalismo do sionismo, e de moitos cristiáns pro-sionistas, é moi un xiro moderno e redutor. En Sheikh Jarrah, Silwan e noutros lugares, é unha capa fina para un acaparamento de terras.
Pouco despois da nosa visita, o municipio de Xerusalén demoleu parte do hotel Shepherds de propiedade palestina, situado nunha lomba sobre as casas do xeque Jarrah. Vai ser substituído por un novo bloque de apartamentos para colonos xudeus. Outro golpe sucedeu pouco despois: a revelación nos Papeis de Palestina -documentos filtrados publicados por Al Jazeera e The Guardian- de que os negociadores da Autoridade Palestina estaban dispostos a trocar o xeque Jarrah. As familias que coñecemos esperaban pouco da AP, pero non unha traizón absoluta.
Non obstante, senten que non lles queda máis remedio que continuar a súa loita. É un deber para eles mesmos e para o futuro. Encarnan a virtude crítica palestina de "sumoud" - constancia. Os acontecementos en Exipto daranlles novas esperanzas. Pero ata que a opinión mundial se levante contra a limpeza étnica de Xerusalén, as probabilidades están en contra.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar