Fonte: The Intercept
A polémica estalou esta semana sobre a invitación dun mozo activista palestino para falar na Facultade de Dereito de Georgetown. Antes do evento, a Liga Antidifamación, ou ADL, acusou ao escritor palestino de 23 anos Mohammed El-Kurd de ser antisemita, unha acusación da que se fixo eco conservador medios de comunicación. Aínda que o evento do martes tivo lugar como estaba previsto, Georgetown sufriu presións nos medios, así como por parte dalgúns estudantes e profesores, para condenar a El-Kurd e negar o evento.
A guerra das palabras comezou uns días antes do evento de Georgetown, cando Jonathan Greenblatt, o xefe liberal da ADL, compartiu unha dossier acusando a El-Kurd de antisemitismo baseándose nunha selección dos seus chíos e escritos anteriores. A maioría das acusacións baseáronse en publicacións en redes sociais de El-Kurd que castigaban en voz alta a Israel e o sionismo.
Con todo, un elemento do expediente da ADL converteuse na peza central da campaña contra o escritor: unha liña dun poema que escribiu que agora se presume que se fai eco dun tropo antisemita medieval coñecido como "difamación de sangue", unha acusación orixinada en Europa medieval que os xudeus consumían o sangue de non xudeus con fins rituais.
A pasaxe en cuestión foi do libro de poesía de El-Kurd publicado o ano pasado, "Rifqa". Nun dos poemas, El-Kurd, que nega as acusacións de antisemitismo, escribiu: "Colleten órganos dos martirizados, alimentan aos seus guerreiros os nosos".
A liña inclúe unha das poucas notas ao pé do volume de poesía, que dirixe ao lector a unha década de antigüidade. noticia na que o goberno israelí admitiu recoller órganos de corpos de palestinos, así como dalgúns israelís, sen o consentimento das súas familias na década de 1990.
El-Kurd negou que a liña do poema tivese algo que ver co tropo de "difamación de sangue", dicindo nunha entrevista que ata hai moi pouco non estaba familiarizado con el. "Cando escribín este poema, tiña como 14 ou 15 anos", dixo El-Kurd. "Literalmente só entendín como era o libelo de sangue hai dous meses. Nunca na miña vida oín falar deste concepto".
A denuncia de antisemitismo contra El-Kurd baseada no poema é a única que gañou forza. Que os seus acusadores confían nunha acusación relativamente escura -un eco lonxano dun tropo antisemita da Idade Media europea- como principal munición contra El-Kurd está a suscitar dúbidas entre os defensores dos dereitos palestinos sobre as responsabilidades dos críticos de Israel de ter un - Comprensión académica do antisemitismo e da súa historia.
"Estou moito máis familiarizado coa historia do antisemitismo e a historia dos prexuízos contra o pobo xudeu que coa historia dos prexuízos contra moitos, moitos outros pobos porque iso é o que é necesario para participar neste tema nos Estados Unidos. ", dixo Yousef Munayyer, un compañeiro senior non residente do Centro Árabe de Washington. "Ao mesmo tempo, as persoas que argumentan a favor das políticas israelís nunca parecen estar sometidas ao mesmo campo minado relacionado coas sensibilidades sobre a historia e o sufrimento palestinos. Ese claro dobre estándar é o que ADL parece dedicado a reforzar".
El-Kurd dixo que non se inmutou pola solapa sobre a súa lingua. "Non teño medo da ADL nin das súas previsibles campañas de difamación racista", dixo. "Non ten autoridade moral sobre min nin sobre ningún defensor da liberación palestina. Non negociarei o meu vocabulario, nin moito menos o meu personaxe, cos defensores do sionismo, o colonialismo e o apartheid. Unha ollada á vergoñenta historia da organización é suficiente para desposuírlle de toda lexitimidade que lle poida ofrecer o seu nome enganoso".
Obtivo un correo electrónico de The Intercept, asinado por un grupo de estudantes e profesores xudeus en Georgetown, e dirixido á administración da escola, pediu que a escola condene a presenza de El-Kurd no acto do martes. A carta afirmaba que a súa escritura empregara "un tropo antisemita sucio, orixinado na Idade Media, que afirma que os xudeus usan o sangue dos xentís con fins rituais ou culinarios".
A letra crítica foi seguida de a declaración de apoio a El-Kurd dun grupo de ex-alumnos de Dereito de Georgetown liderado pola xurídica palestino-estadounidense Noura Erakat. Os partidarios de El-Kurd revisaron a acusación de difamación de sangue no poema e rexeitaron a acusación, afirmando que "a interpretación literal do que é un discurso claramente figurado parece facerse de mala fe".
A carta de apoio tamén argumentaba que a polémica sobre o poema estaba a cambiar de tema: as discusións sobre as condicións reais de vida dos palestinos nos Territorios Ocupados estaban sendo suplantadas por debates sobre a redacción. “A causa da liberación palestina está soterrada baixo interpretacións de mala fe da poesía de El-Kurd. Unha única liña metafórica, suxeita a interpretación, dáse prioridade á vil condición de falta de liberdade palestina", dixo.
El-Kurd dixo a The Intercept que o seu poema referíase ao acontecemento histórico documentado en Israel-Palestina citado nas notas ao pé. Tamén dixo que cando era un adolescente aprendendo a escribir poesía, os seus profesores estimáronlle a utilizar a linguaxe metafórica.
“É unha metáfora, non é algo que creo literalmente. Agora estou a entender que realmente pensan, ou pretenden pensar con propósitos de esaxeración, que realmente creo que os israelís comen órganos palestinos. Ao principio era cómico, pero agora parece moi siniestro", dixo El-Kurd. "A liña trata da práctica de reter os corpos palestinos e utilizalos como moneda de cambio e, no pasado, de explotar os corpos de formas que foron documentadas e son amplamente discutidas. Non é unha teoría da conspiración".
Engadiu: "No momento en que o escribín, escribía máis literalmente sobre a práctica da retención de corpos, pero os meus profesores dixéronme que o fixera máis abstracto e utilizase a linguaxe artística".
El-Kurd dixo que o ADL nunca se puxo en contacto con el nin intentou involucralo sobre as preocupacións que o grupo tiña coa súa escritura. (A ADL non respondeu a unha solicitude de comentarios.) Pola contra, co expediente e a campaña para cancelar o seu evento en Georgetown, a ADL centrouse en tentar expulsalo do debate público sobre Israel-Palestina por completo.
Non se pode negar que El-Kurd creceu enfadado. Mozo palestino do barrio do xeque Jarrah de Xerusalén Leste, leva toda a súa vida loitando contra o intento do goberno israelí de desaloxar a el e aos seus veciños das súas casas.
Cando tiña 11 anos, un grupo de colonos israelís de liña dura, incluídos algúns con orixes nos Estados Unidos, mudáronse a unha parte da súa casa familiar e tiraron as posesións da súa familia á rúa. Os colonos permaneceron alí desde entón. A día de hoxe, están presionando para desaloxar a súa familia por completo. A súa participación nos asuntos israelo-palestinos viuse forzada polas circunstancias que marcaron a súa vida desde a infancia.
As persoas que traballaron na defensa de Israel e Palestina tamén sinalan que non é razoable esperar que un mozo de 23 anos saiba navegar por códigos de fala sofisticados ao redor do conflito dos Estados Unidos, ou que os tache de inmediato como antisemitas se non. 't.
"Hai códigos de fala elaborados e en constante cambio que se actualizan constantemente para tratar de equiparar calquera forma de crítica palestina ao sionismo co antisemitismo".
"Hai códigos de fala elaborados e en constante cambio que se actualizan constantemente para tratar de equiparar calquera forma de crítica palestina ao sionismo co antisemitismo", dixo Munayyer. "Os que actuamos no debate estadounidense sobre este tema estamos obrigados a ser moi conscientes das moitas formas en que a crítica lexítima do sionismo pode ser malinterpretada de mala fe como discurso antisemita".
O expediente da ADL que provocou o alboroto contra El-Kurd si recoñece que "o conflito israelo-palestino é intensamente persoal para El-Kurd" e que a súa familia estivo "envolta nunha disputa política e patrimonial de longa data que os deixou baixo ameaza de desafiuzamento por parte de Israel durante anos".
Baixo o liderado de Greenblatt, a ADL adoptou posturas liberais nalgunhas cuestións. O grupo incluso tomou medidas para enmendar algunhas controversias pasadas: en 2021, Greenblatt emitiu un desculpas públicas pola decisión da ADL de opoñerse á construción dunha mesquita no Baixo Manhattan, dicindo en nome da organización: "Estabamos equivocados, claro e sinxelo". Greenblatt tamén chamou estridente a Donald Trump e á extrema dereita, algo polo que foi atacado polos conservadores.
A polémica sobre El-Kurd pode dificultar incluso a un ADL rebautizado facer novos aliados. Moitos progresistas hoxe simpatizan co sufrimento palestino, e é improbable que o intento brusco de "cancelar" a El-Kurd, incluso cun bombardeo mediático coordinado, non lles fará querir á ADL.
Pola súa banda, El-Kurd asegura que os ataques contra el, que caracterizan as súas expresións de indignación como fanatismo, pintan un panorama unilateral que non reflicte a violencia do mundo real que sofren el e a súa familia a mans do O movemento de colonos israelís e o goberno que o apoia.
"A miña familia está ameazada de expulsión todos os días, e todo o que coñecín é a vida baixo a ocupación israelí", dixo El-Kurd. "O único que coñezo son gases lacrimóxenos, golpes e abuso policial".
Actualización: 30 de abril de 2022
Esta historia foi actualizada para incluír unha cita adicional de Mohammed El-Kurd.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar
1 comentario
Parece enganoso dicir que un "poema palestino" desencadeou unha "loita contra o antisemitismo" (como di o titular). Algunhas persoas están acusando a Mohammed El-Kurd de antisemitismo por mor dunha liña dun poema que escribiu, pero a acusación baséase nunha lectura errónea deliberada desa liña. O poema non provocou a loita; a loita non é polo antisemitismo.