o New York Times Magazine uniuse recentemente ao coro de famosos, impulsores de tabloides e políticos principais ao declarar que a cidade de Nova York é o centro da "Segunda Idade dourada". Equipado cun alcalde multimillonario de dous mandatos, un exalcalde que actualmente é candidato á candidatura presidencial republicana (en gran parte baixo a bandeira de ser "alcalde de Estados Unidos"), así como a reputación de ser "restaurado" á grandeza por unha mestura. de política conservadora e de tácticas militantes da lei e da orde, a cidade proclámase o encaixe neoliberal perfecto e orixinal.
Non tardaría moito en facerse a idea xeral dun visitante. Escoitando a radio deportiva local de Nova York un día calquera, non se poderá pasar dez minutos sen escoitar a voz de Donald Trump. A razón é que Trump, unha poderosa, aínda que horrible, influencia na cidade na última década, está a impulsar o seu segredo para construír riqueza en forma de DVD a partir do que os que vexan aprenderán a enriquecerse pedaleando inmobiliarias ao seu "camiño". .
A voz presumida de Trump pode ser momentáneamente aceptable para os oíntes; con todo, a súa non será a única canción de serea que atrae empuxóns con promesas de riqueza rápida. Non pasará moito tempo para que chame unha raqueta Internet Speedway comeza outro comercial coa pregunta “Sabes a diferenza entre os millóns e millonarios deste país e ti? Decidiron que querían ser millonarios, así que saíron e fixérono". O argumento aquí é un "negocio en Internet que practicamente se executa por si mesmo". De novo a salvación chega no correo en forma de DVD que promete unha forma de xerar cartos mesmo cando durmimos.
No caso de que a radio de conversas deportivas non interese á maioría da xente, as librarías Barnes and Noble de Nova York e outras megatendas teñen un stock constante da última sensación de "autoaxuda". A febre actual é un libro e DVD chamado The Secret, editado por Rhonda Byrne e avalado hai uns meses pola sempre fiable Oprah Winfrey (asegurándose de que o libro se venda por millóns - un estimado de tres millóns de copias ata agora). The Secret tamén presenta unha notable novidade; mentres que outras fórmulas de riqueza requiren polo menos algún tipo de esforzo físico, segundo The Secret o mundo é herdado por aqueles que simplemente pensan os pensamentos correctos. Sabías que: "A única razón pola que calquera persoa non ten diñeiro suficiente é porque impiden que o diñeiro chegue a ela cos seus pensamentos" ou "A nosa fisioloxía crea enfermidades para darnos comentarios, para facernos saber que temos unha perspectiva desequilibrada? e non amamos nin agradecemos”; un mundo cheo de vítimas da SIDA ingratas e de masas pobres excesivamente pesimistas.
Aínda que os esquemas rápidos de enriquecerse vendidos por charlatáns e charlatáns sombríos non son novos, tamén hai un tema máis profundo en todo isto que pode ter un paralelo historicamente. Nova York, por suposto, sempre foi unha gran parte da mitoloxía das "rúas pavimentadas de ouro". Agora Bloomberg, Trump, Weill e Ratner da nova Idade dourada convertéronse na reencarnación histórica de Rockefeller, Vanderbilt, Carnegie e Morgan. Marx escribiu que os grandes acontecementos históricos sempre volven como farsa por segunda vez, e de feito a farsa é unha descrición adecuada de gran parte da Gran Mazá.
As palabras "SoHo" e "Hell's Kitchen" convertéronse en nada máis que lemas de mercadotecnia e eslogans para camisetas hipster. As antigas poboacións "bohemias" e yuppies do SoHo trasladáronse ao Lower East Side e ao norte de Brooklyn, barrios históricamente de clase traballadora e inmigrantes, desprazando á maioría dos residentes de longa data. Esta gentrificación tamén chegou a bastións culturais afroamericanos tradicionais como Harlem, Fort Greene e Bedford Stuyvesant. O New York Times informou de que os datos do censo de 2004 revelan que a poboación negra da cidade de Nova York diminuíu por primeira vez desde os disturbios de 1863 (3 de abril de 2006).
O que queda fóra da triunfadora triunfal actual foi resumido moi ben nun informe recente da Coalición contra a Fame da Cidade de Nova York. Nestes momentos 1.3 millóns de neoiorquinos, un de cada seis habitantes da cidade, non poden permitirse un abastecemento consistente de alimentos e deben depender de refuxios e despensas. Estímase que a demanda deste tipo de servizos aumentou un 20% este ano para acompañar un aumento do 11% o ano pasado. Segundo o informe da Coalición, o gran número de persoas con fame que aparecen (xunto coa redución do gasto discrecional da Administración Bush para alimentos de emerxencia nun 76% desde 2002) obrigaron a máis da metade das despensas da cidade a racionar os alimentos ou mesmo rexeitar a xente.
Estes números son o primeiro plano do feito de que a cidade de Nova York posúe unha taxa de pobreza aproximadamente o dobre da media nacional e moi por riba do que estaba a súa propia taxa de pobreza hai dúas décadas. Tamén é unha das cidades máis desiguais do mundo; un estudo realizado a principios deste ano do Instituto de Reservas clasificou só o 16% dos barrios da cidade como clase media.
Máis aló da pompa e das circunstancias do populismo millonario, poderíanse trazar outros paralelismos desde a actual Idade de Ouro ata a súa predecesora. Como a mediados do século XIX, a Nova York de principios do século XXI é en gran parte unha cidade de inmigrantes: mexicanos, europeos do leste e asiáticos, sendo os modernos representantes pioneiros dos seus antepasados irlandeses e alemáns (actualmente preto do 19% dos habitantes da cidade son nacidos no estranxeiro). Mentres os historiadores dos libros de texto brillan sobre os baróns ladróns e a súa "filantropía", e os tabloides actuais céntranse en "avistamentos" de famosos e compras, foi o vasto exército de traballadores o que tivo o maior impacto histórico na cidade, unha influencia benévola. que continúa ata os nosos días.
Foi no corazón da primeira Idade dourada cando unha clase traballadora unida liderou o que foi o maior esforzo de organización obreira da historia da cidade. O cumio do movemento tivo lugar no verán de 1872, cando en maio dese ano os traballadores da construción, na súa maioría nativos e de fala inglesa, comezaron a folgar a xornada de oito horas. Axiña foron seguidos polos fabricantes de mobles alemáns uns días despois. O 25 de maio calcúlase que había uns 20,000 traballadores en folga, unha semana despois a cifra creceu ata os 40,000, e antes de que rematase o verán máis de 100,000 dos traballadores da cidade participaron nos paros de oito horas. A acción estival incluíu un "desfile de oito horas" polo Bowery o 10 de xuño liderado en parte pola Internacional e organizado pola Eight Hour League, que tamén organizou folgas noutras cidades.
Aínda que os traballadores foron finalmente derrotados por unha alianza de grandes fabricantes (dirixida pola compañía de pianos Steinway; Nova York aínda ten a bendición dunha Steinway Street, unha das principais vías comerciais de Queens), clubs policiais e medios conservadores (dos cales o New York Times estaba á vangarda), durante os anos dourados sentáronse as bases para a eventual vitoria da xornada de oito horas e para a chegada da Era "Progresista". Os produtos duradeiros da primeira Idade dourada incluíron a Federación Americana do Traballo (AFL) e o Día do Traballo.
Nova York na súa actual Idade dourada non abandonou completamente a súa herdanza laboral. A pesar de experimentar a externalización da súa base fabril e a súa transformación nunha economía de servizos, a cidade aínda reclama preto dun millón de afiliados sindicais, algúns dos cales deron sinais de vida nos últimos tempos. Este mes é o segundo aniversario da folga dos traballadores do transporte público de 2005 contra os recortes propostos nos plans de pensións que pecharon a cidade durante a maior parte dunha semana. En abril de 2006 Nova York acolleu algunhas das masivas manifestacións polos dereitos dos inmigrantes que percorreron o país. O pasado mes de setembro houbo unha folga de taxistas amarelos contra os dispositivos do Sistema de Posicionamento Global nos seus taxis. A gentrificación en curso provocou unha apaixonada resistencia local en varios lugares. Aínda que a maioría destas accións foron de alcance defensivo e con éxito mixto, o potencial certamente existe para o rexurdimento dunha política verdadeiramente progresista. Así como o legado máis significativo do progreso democrático durante a Idade dourada orixinal foi realizado polas diversas e traballadoras masas, aínda hai sinais de esperanza de que se diga o mesmo para a actual.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar