Case tres semanas despois da mobilización de máis de 50,000 afroamericanos de todo o país en Jena, Luisiana, a pregunta pende: foi o comezo do movemento de masas negras desta xeración, o sucesor do Movemento da Liberdade de hai medio século? Que se conseguiu, que se gañou? Que nos ensinou Jena sobre a América negra e a política estadounidense máis grande?
As respostas a todas estas preguntas importan porque a pesar do que os pastores, expertos, políticos e o resto da "clase de liderado" da América negra querían facernos crer, os cambios progresistas non chegan a través deles, senón de movementos de masas progresistas. Para chegar ao comezo dunha resposta útil, podemos sinalar algunhas das características fundamentais dos movementos de masas progresistas e preguntarnos se ou ata que punto estes son ou foron visibles ao redor da mobilización de Jena ou na súa estela.
Que se logrou?
Mychal Bell está libre despois de 11 meses en prisión preventiva, a súa condena nun tribunal de adultos anulada e todos os Jena 6 viron reducidos os seus cargadores. Ningunha persoa sensata pode dubidar que isto débese enteiramente ao foco de atención do interese público centrado no caso, e en absoluto porque os sistemas fiscal e xudicial "funcionaron" de forma xusta ou positiva. Se os mozos de Jena 6 e o seu caso permanecesen descoñecidos, todos estarían cumprindo longos períodos nas prisións de adultos de Luisiana. A medida parcial e incompleta da xustiza, máis precisamente, a mellora parcial e incompleta da súa persecución inxusta foi a realización positiva de meses de actividade extralegal e extraxudicial ao redor do caso.
Por que Jena?
O proceso penal transparentemente inxusto e desproporcionado dos mozos negros, en contraste co trato de chiscadela, aceno, captura e liberación administrado aos participantes brancos nos disturbios raciais de Jena falou directamente coa experiencia da actual xeración de mozos negros, que son obxectivos dun política nacional tácita de policía, procesamento e prisión selectivos racialmente. De feito, a experiencia da criminalización e a prisión, segundo Loïc Wacquant, define cada vez máis o que é ser novo, pobre e negro na América actual, do mesmo xeito que a escravitude, o terror do sur e Jim Crow, e a vida nos guetos urbanos definiuno para as xeracións anteriores.
"...(A) prisión e o sistema de xustiza penal... contribúen á reconstrución en curso da 'comunidade imaxinada' de estadounidenses arredor da oposición polar entre as loables 'familias traballadoras' -implícitamente brancas, suburbanas e merecedoras- e a desprezable 'subclase'. " de criminais, mocasíns e sanguijuelas... personificados pola disoluta "nai de benestar" adolescente no lado feminino e o perigoso "bandista" da rúa no lado masculino, por definición de pel escura, urbana e inmerecida. Os primeiros son exaltados como a encarnación viva dos auténticos valores americanos, o autocontrol, a gratificación diferida, a submisión da vida ao traballo; este último é vituperado como a repugnante encarnación da súa abyecta profanación, o "lado escuro" do "soño americano" de prosperidade e oportunidade para todos... E a liña que os divide cada vez está máis marcada, material e simbólicamente, pola prisión. ”
Tanto a aparición das prisións como a institución número un da sociedade para tratar cos afroamericanos, como o gran tamaño do aparello penitenciario de Estados Unidos son fenómenos totalmente novos, moi diferentes aos problemas aos que se enfrontaron as xeracións anteriores da América negra. Ata 1960, os homes brancos aínda eran a maioría dos prisioneiros da nación.
A negativa da nosa clase de liderado negro a elaborar un desafío político á lexitimidade do estado carcerario de Estados Unidos deixou o campo aberto a líderes inesperados, aos estudantes e activistas cidadáns de base, aos blogueiros e, finalmente, a algunhas personalidades dos medios corporativos dispostos. para responder ás crises xeneralizadas e profundamente sentidas xeradas polo encarceramento masivo racialmente selectivo.
Durante un bo tempo, Internet foi o único lugar no que se podía atopar información sobre o Jena 6. Foron os esforzos de fontes de noticias alternativas e blogueiros, e os usuarios de sitios de redes sociais como MySpace e FaceBook o que a conciencia pública sobre Jena 6 o caso creceu entre os afroamericanos de forma constante durante meses. Finalmente, Michael Baisden, un presentador de radio negra sindicado, adoptou o caso e pasou a formar parte da tarifa básica do programa matinal de Steve Harvey. Os funcionarios locais e nacionais da NAACP, que doutro xeito poderían ignorar o caso, víronse obrigados a non facelo. Na converxencia real sobre Jena o mes pasado, o impulso veu dende abaixo, xa que os seus compañeiros, constituíntes e congregacións instaron a activistas locais e pastores de decenas de igrexas negras a participar. Polo menos tres ou catro marchas e concentracións separadas tiveron lugar en Jena e arredores o mesmo día, e miles máis nunca chegaron á cidade, xa que foron detidos ou atrasados na estrada polas autoridades locais.
Entón, todo isto cualificou a Jena como un movemento de masas? Hai dous anos en "É hora de construír un movemento de masas" esbozamos algunhas das características destas cousas.
"Que é un movemento de masas?
“Os movementos de masas son creacións do momento político, enraizadas nos valores compartidos dos seus núcleos electorais, alimentadas por densas redes de comunicación entre unha poboación solidaria. Son sustentados por un liderado agresivo e un entusiasmo xuvenil. Os movementos de masas empregan inevitablemente a desobediencia civil, e os compoñentes civilmente desobedientes dos movementos de masas deben ser coidadosamente calculados de forma que se manteñan o apoio de amplos sectores da poboación que pretende mobilizar e que aumenten o apoio se son reprimidos violentamente.
“Para enumerar algunhas das calidades típicas dos movementos de masas:
“Os movementos de masas teñen demandas políticas ancoradas nos valores profundamente compartidos das súas circunscricións principais.
“Os movementos de masas miran a si mesmos e aos seus valores compartidos a súa lexitimidade, non aos tribunais, as leis ou os cargos electos. Un movemento de masas pretende conscientemente liderar os políticos, non deixarse liderar por eles.
"Os movementos de masas son civilmente desobedientes e manteñen continuamente a ameaza crible de desobediencia civil.
"Os movementos de masas están apoiados por moita comunicación vertical e horizontal que reforza os valores fundamentais da circunscrición e anima a un gran número de almas normalmente non políticas para que adopten un comportamento persoalmente arriscado en apoio das demandas políticas do movemento.
"Os movementos masivos captan a enerxía, o entusiasmo e o espírito de asumir riscos da xuventude. Ninguén escoitou falar dun movemento masivo de persoas vellas ou de mediana idade.
"A falta dalgunha destas características, non se pode dicir que exista ningún movemento de masas".
Certamente, todas estas circunstancias non existiron nin existen en, arredor ou despois de Jena. Pero algúns dos que non estaban en xogo antes de que Jena se convertese nun sinónimo nacional para a aplicación de sancións criminais grotescamente desproporcionadas á mocidade negra.
Aqueles que foron impulsados á acción non esperaron a que os "líderes" negros establecidos os lexitimasen. Utilizaron redes de comunicacións horizontais como FaceBook e MySpace xunto con medios independentes e non corporativos para apelar a valores e experiencias compartidas case universais en Black America. Eran abrumadoramente novos. As reivindicacións políticas ao redor da mobilización de Jena, ademais de parar o procesamento inxusto e inxustificado, non estaban claras, en parte polas moitas voces diferentes que saíron á palestra, e tamén porque a cobertura dos medios corporativos centrábase case exclusivamente na presenza e pronunciamentos de estableceron "líderes" negros e funcionarios electos que claramente seguían e non "lideraban" ese día. Algunhas das marchas e reunións poden ter lugar sen permisos, pero á parte disto, non hai evidencias de desobediencia civil.
Estes son innegablemente pasos na dirección dun novo movemento de masas negras, pero ata agora só son pasos de bebé.
E, finalmente, o caso Jena e a mobilización ao seu redor mostra claramente que o próximo movemento de masas negras, cando se poña en marcha, centrarase nas políticas de policía selectiva racial, procesamento selectivo racial e encarceramento masivo selectivo racial de afroamericanos. de cuestións que a nosa clase establecida de enganosos electos negros optou por ignorar. Pero o feito do estado carceral de Estados Unidos é un que os mozos negros non poden ignorar. O gran número de vidas que toca nas nosas comunidades convérteno no único froito da oportunidade de organización. Os que farían crecer o próximo movemento de masas negras aprenderán a escollelo.
Bruce Dixon é editor-xerente de Black Agenda Report
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar