Fonte: The Guardian
Como estatuas de raíñas conquistadores están caídos no medio das protestas en América do Norte e do Sur, os pobos indíxenas están presionando para que se teña en conta en toda a rexión o amargo legado de masacre e borrado cultural do colonialismo.
Desde o Círculo Polar Ártico ata Terra do Lume, os indíxenas americanos apuntaron á Igrexa Católica, aos gobernos nacionais e a outras institucións poderosas.
En Canadá, o arrepiante descubrimento do tumbas sen marcar de nenos indíxenas preto de antigos internados católicos provocou chamadas xeneralizadas para unha revalorización da historia colonial do país e as desigualdades estruturais que persisten na actualidade.
En Chile e Colombia, revoltas pola desigualdade social tamén foron acompañadas por demandas de reconsideración das narrativas nacionais e as consecuencias persistentes da conquista.
E aínda que os contextos e as historias varían drasticamente na rexión, unha experiencia común de marxinación, pobreza e escasa esperanza de vida levou a moitos indíxenas a establecer paralelismos a través das fronteiras coloniais.
Despois da súa elección o mes pasado como presidenta de Nova Asemblea Constituínte de Chile, Elisa Loncón, membro do maior grupo indíxena de Chile, os mapuches, expresou a súa solidariedade coas primeiras nacións e denunciou as escolas residenciais de Canadá, onde miles de nenos morreron ao longo dun século. "É vergonzoso como o colonialismo atacou o futuro das nacións orixinais", dixo.
Loncón presidirá a redacción dunha nova constitución chilena en substitución do documento da época de Pinochet, que nin sequera recoñece a existencia de indíxenas do país, aínda que supoñen arredor do 12.8% da poboación.
"É posible, irmáns, irmás e amigos, fundar Chile de novo", dixo.
A través dos Andes, na capital boliviana da Paz, activistas feministas marcharon recentemente ata a desfigurada estatua de Cristóbal Colón, denunciando o xenocidio perpetrado sobre as comunidades indíxenas.
Era algo que xa fixeran moitas veces antes, dixo Adriana Guzmán, membro aimara do grupo Feminismo Comunitario Antipatriarcal de Bolivia, pero o descubrimento das tumbas en Canadá engadiu a súa rabia.
"Uno asume, por mor do colonialismo, que Canadá é a perfección", dixo. "Pero esa é a lóxica colonial. Borra a memoria das nosas comunidades [e] borra os seus propios crimes".
As escolas residenciais de Canadá formaron parte dunha política para asimilar á forza aos nenos indíxenas na sociedade colonial, baixo a cal polo menos 150,000 nenos foron retirados das súas familias ao longo dun século.
"O obxectivo das escolas residenciais era perturbar as comunidades indíxenas, atacar o corazón da nosa cultura e asimilar ao noso pobo nun corpo político de colonos. Iso era necesario como parte do proxecto colonial que é Canadá. Canadá tivo que establecerse desestabilizando as comunidades indíxenas ", dixo Courtney Skye, investigadora do Instituto Yellowhead liderado polas Primeiras Nacións.
“Parte diso foi levar aos nenos das súas familias, desprazando Pobos indíxenas ... todas estas ferramentas políticas que desposuíron dos indíxenas da súa terra. A partir de aí, Canadá puido explotar máis facilmente os recursos naturais e construír a súa economía".
O descubrimento recente de máis de 1,300 tumbas sen marcar nos lugares de antigas escolas provocou unha erupción de repulsa na que os manifestantes lanzaron pintura contra igrexas e derrubou estatuas da raíña Vitoria e da raíña Isabel II.
Estes incidentes reflectiron as protestas en todas as Américas, onde os indíxenas teñen cada vez máis rexeitado contra a veneración rutineira dos colonizadores.
Cando Chile estalou en protesta en 2019, As estatuas dos conquistadores españois foron derrubadas e, nalgúns casos, substituídas por representacións de heroes indíxenas.
Do mesmo xeito, como Colombia foi convulsa polas manifestacións contra a pobreza este ano, as estatuas dos colonizadores foron de novo obxectivo dos manifestantes, que dixeron que as estatuas representan unha clase invasora de belicistas e tiranos.
"Estes [son] símbolos que representan a escravitude e a opresión", dixo Tata Pedro Velasco, líder do pobo Misak da provincia do Cauca. O primeiro día dunha folga nacional, os manifestantes de Misak en Cali derrubaron unha estatua de Sebastián de Belalcázar, un español que fundou a cidade (así como a capital ecuatoriana, Quito) pero que desde hai tempo foi desprezado por moitas comunidades indíxenas andinas.
A finais de xuño, un monumento ao explorador Cristóbal Colón foi derrubado en Barranquilla, unha importante cidade da costa caribeña de Colombia. As autoridades tamén retiraron unha estatua do heroe independentista suramericano Simón Bolívar, preocupadas por que tamén se derrube.
"Como pobos indíxenas, é importante comezar a re-avaliar a "historia oficial" e comprender que a colonización dos pobos indíxenas continúa cinco séculos despois en todo o mundo. Americas”, dixo Velasco.
Lourdes Albornoz, traballadora social e membro da comunidade Diaguita na provincia arxentina de Tucumán, dixo que os acontecementos en Canadá fixeron que recordara a experiencia da súa propia xente.
Hai só unha xeración, os ricos terratenentes de Tucumán levaban rutineiramente a mulleres novas indíxenas para traballar nas súas casas, dixo. "Levarían a metade das vacas, a metade da colleita e as mulleres novas", dixo.
As nenas recibiron nomes relixiosos, novos aniversarios para corresponder cos dos santos católicos e foron inscritas como membros dos partidos políticos preferidos dos seus secuestradores. "Perderon a súa identidade, traballaron de balde, foron explotados, abusados sexualmente", dixo Albornoz. Aínda hoxe, tales experiencias son en gran parte negadas ou ignoradas, dixo.
"Estamos abrazando aos nosos irmáns e irmás en Canadá, porque debe ser un momento moi difícil para esas comunidades", dixo. "Non están sós. Estamos abrazándoos e sufrindo con eles. Pero desa dor, e desas bágoas, renaceremos".
O goberno de Canadá pediu perdón aos pobos indíxenas polas súas accións, pero Albornoz dixo que as súas prácticas coloniais continúan en toda América Latina, esta vez en forma de proxectos mineiros, moitas veces en territorios reivindicados polos indíxenas e que contribuíron á degradación ambiental desprazamento e abusos dos dereitos humanos.
En todas as Américas, os indíxenas teñen un resultado significativamente peor na gran maioría dos indicadores, desde a pobreza multidimensional ata a esperanza de vida e as perspectivas de emprego.
Máis aló de medidas simbólicas e febles declaracións de solidariedade, moitos reclaman agora melloras concretas e tanxibles nas súas vidas despois de séculos de ver marxinadas ou desestimadas as súas demandas.
"A pesar das diversas fases de colonización que sufriu América Latina, o tecido cultural das nacións fundadoras non foi destruído", dixo Fernando Pairicán, historiador mapuche da Universidade de Santiago.
“Para cada acto de xenocidio, ten que haber reparación económica, política e social. Só así poderemos avanzar cara á autodeterminación, a igualdade e a restitución de terras aos pobos indíxenas de todas as Américas”.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar