"Non foi un ataque á historia. esta is historia. É un deses raros momentos históricos cuxa chegada significa que as cousas nunca poden volver como eran".
E a estatua derrubada dun comerciante de escravos do século XVII, agora na parte inferior de Porto de Bristol, de súpeto cobra máis relevancia que nunca, xa que o berro pola orde social compasiva, provocado polo asasinato de George Floyd, comeza a engullir o planeta enteiro. Quizais. . . oh, esperemos. . . estamos no punto dun cambio real, un cambio na conciencia colectiva que mantén unidos os nosos sistemas sociais.
Non só as protestas contra a violencia policial globalizaron, senón que profundaron na historia de Occidente: no seu racismo e colonialismo, que, ata agora, permaneceron tranquilamente incuestionados e atrincherados no noso "normal" institucional. Comezou un movemento para repensar a natureza da seguridade cidadá e, de feito, para repensar quen somos.
Por exemplo, a maioría dos membros do concello de Minneapolis comprometido recentemente para disolver -e reimaxinar- a forza policial da cidade: "acabar coa policía tal e como a coñecemos", como dixo a presidenta do concello, Lisa Bender, "e recrear sistemas de seguridade pública que realmente nos manteñan a salvo".
Este é o renacemento e a continuación do movemento polos dereitos civís e pode ser a máis grave desfeita da normalidade racista que vin na miña vida. E, como digo, as protestas e as concentracións foron global, emerxendo en toda Europa, en Canadá, Australia, Xapón, Zimbabue e Kenia. Podería ser, a pesar das infinitas declaracións políticas contrarias, que este é un planeta?
Pode ser que poidamos arrincar a nosa historia e comezar de novo?
Nunca oín falar de Edward Colston e non sabía practicamente nada da cidade inglesa de Bristol. Pero cando lin sobre o derrubamento da súa estatua, decateime que este movemento non só era amplo senón profundo. Unha estatua de Colston estaba no centro de Bristol desde 1895. Non sorprende. Este rico e benevolente comerciante dotara da súa riqueza a escolas, igrexas e hospitais de Bristol, dando a xeracións de pais da cidade razóns para honralo e ignorar unha realidade incómoda: Colston era o vicegobernador da Royal African Company, o maior comerciante de escravos da súa cidade. día. O comercio de escravos foi a fonte da riqueza de Colston.
Historiador David Olusoga, que se cita ao comezo da columna, escribe que Colston "axudou a supervisar o transporte á escravitude duns 84,000 africanos. Deles, crese, ao redor de 19,000 morreron nas barrigas estancadas dos barcos de escravos da compañía durante o infame Paso Medio desde a costa de África ata as plantacións do novo mundo. Os corpos dos mortos foron arroxados á auga onde foron devorados polos tiburóns que, ao longo dos séculos do tráfico de escravos atlántico, aprenderon a buscar barcos de escravos e seguir os camiños sanguentos das rutas dos escravos polo océano. Este é o home que, durante 125 anos, foi homenaxeado por Bristol. Póñase literalmente nun pedestal no corazón da cidade. Pero esta noite Edward Colston dorme cos peixes.
Resulta que a estatua de Colston fora polémica durante moito tempo. Máis de 10,000 persoas asinaran unha petición esixindo á cidade a retirada, pero por suposto que isto foi ignorado. Así que o 7 de xuño, no medio do levantamento global contra o racismo institucional, os manifestantes fixeron o traballo eles mesmos. Despois de caer, observou Olusoga, un manifestante sostivo o seu xeonllo contra a garganta de bronce de Colston, vinculando a violencia racista pasada e presente. A estatua foi entón lanzada ao porto.
Isto, escribiu Olusoga, é historia! A historia non son só artefactos e lembranzas pegadas para a eternidade detrás de vitrinas, ou monumentos a un pasado sentimental, senón algo para crear no momento presente.
E parte desta creación pasa por enfrontarse á verdade do pasado, mirala no contexto do momento presente: vela polo que foi e, o máis importante, abordar o seu impacto na actualidade. Sen isto, o cambio é superficial.
Fascinantemente, Edward Colston non é o único racista honrado que caeu nos últimos días. Outra estatua que perdeu o seu lugar de honra é a do alcalde da miña cidade natal, Dearborn, Michigan. O seu alcalde de 1942 a 1978 foi Orville Hubbard, un descarado racista coñecido como o George Wallace do Norte, que se mostrou franco nos seus esforzos por manter completamente segregada a súa cidade, que limitaba con Detroit. O lema da cidade durante a miña infancia, estampado nos seus coches de policía, era "Keep Dearborn Clean", que en xeral se entendía como "Keep Dearborn White".
A estatua de Hubbard non foi derrubada, pero hai uns días retirouse diante do Dearborn Historical Museum. Antes de que iso sucedese, os manifestantes adornaron o alcalde de bronce cunha camiseta de Black Lives Matter, que lle quedaba sorprendentemente ben.
E se podemos eliminar as estatuas do pasado, tamén podemos comezar a reimaxinar as institucións fundamentadas no pasado, que damos por feitos, como a policía. E isto faise agora non só nas concentracións de protesta, senón dentro de órganos de goberno, como o Concello de Minneapolis. Só nas últimas semanas tal cousa parecía posible, pero agora vemos que as institucións estadounidenses son tan vulnerables como as súas estatuas.
A policía, despois de todo, ten raíces profundamente racistas. No sur, a policía era orixinalmente patrullas de escravos: grupos de vixiantes organizados para capturar escravos fuxidos. Este racismo incrustado é dolorosamente evidente hoxe. Desfinanciar á policía non significa abandonar as nosas comunidades, senón protexelas de verdade. Tamén podería significar, como CNN informou, desfinanciando e terminando "a cultura do castigo no sistema de xustiza penal".
CNN, citando a organización de defensa da comunidade de Minneapolis, MPD150, sinalou que "a lei e a orde non son incentivados pola aplicación da lei, senón a través da educación, o emprego e os servizos de saúde mental que moitas veces se lles nega ás comunidades de baixos ingresos". Ademais, os primeiros respondedores non deben ser "estraños con armas" senón "proveedores de saúde mental, traballadores sociais, defensores das vítimas" e outros profesionais cuxo foco é o benestar da comunidade.
En moitas comunidades de cores, a "aplicación da lei" é pouco máis que unha xustificación abstracta para actuar como un exército de ocupación.
Mentres continúan as concentracións e as protestas, tamén o deben facer as conversas -nacionais e globais- sobre o que vén despois.
Robert Koehler ([protexido por correo electrónico]), sindicado por PeaceVoice, é un xornalista e editor galardonado de Chicago. É o autor de Courage Grows Strong at the Wound.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar