Como non oficial do Reino Unido deporte nacional e coa tempada de nove meses ao ano adoita parecer que é imposible escapar do fútbol. É o tema de conversa predeterminado desde a oficina ata a barbería; os últimos acontecementos da Premier League completan as emisións de noticias de televisión e gran parte dos nosos xornais dedícanse a informar e discutir cada detalle de "o fermoso xogo". Esta supremacía cultural quedou demostrada pola recente retirada de Alex Ferguson, o adestrador do Manchester United durante os últimos 26 anos. Tratado de xeito similar á morte dun membro da familia real, foi a noticia principal do sitio web da BBC e salpicado pola portada de todos os xornais do día seguinte. Incluso Nick Robinson, o editor político da BBC, sentiu a necesidade de facelo comentario, lamentando que Sir Alex era o "mejor británico vivo".
Non obstante, tendo en conta a importancia do fútbol para moitas persoas e para a sociedade en xeral, os progresistas teñen moi pouco que dicir ao respecto. Sen dúbida, hai unha preocupación constante polo aumento constante natureza capitalista do xogo pero o que falta case por completo é unha discusión ou crítica honesta da ideoloxía do xogo, en particular da relación do fútbol cos homes e a masculinidade. Como sinala Mariah Burton Nelson no seu libro de 1994 Canto máis fortes sexan as mulleres, máis os homes aman o fútbol: sexismo e cultura deportiva americana, "Necesitamos tomarnos os deportes en serio, non os resultados nin as estatísticas, senón o proceso. Non centrarse en quen gaña, senón en quen perde".[1]
Como os estudosos de Estudos Masculinos sinalaron sobre o deporte en xeral, o mundo xerárquico e altamente competitivo do fútbol é un dos lugares fundamentais para a construción e reprodución da masculinidade na actualidade.[2] Xogando e vendo o xogo, os rapaces aprenden o que significa ser un home: que valores e comportamentos son homes e cales non. "Ser duro", "ser forte", "xogar para gañar", "quedarse atascado", "non te intimides", "non chores", "non te derrumbes": todos son estímulos comúns e amoestacións aos mozos futbolistas. E cando regresan a casa para ver o Partido do Día, escoitan aos comentaristas eloxiar aos seus ídolos por "dominar" aos seus opoñentes e "controlar" o xogo. Eses xogadores que xogar cunha gran dor son anunciados como heroes e aqueles, como Roy Keane, quen intimidar e deleitarse coa violencia e a hiperagresión son festexadas polos afeccionados e galardoadas con trofeos. "Esperei o suficiente. Pegueino con forza. O balón estaba alí (creo). Tómao cona. E nunca me superes burlando de feridas falsas", escribiu Keane na súa autobiografía sobre a súa vinganza premeditada derriba do Alf-Inge Haaland do Manchester City en 2001, que puxo fin á carreira do noruegués. "A miña actitude era, carallo. O que vai por aí vén. Obtivo as súas xustas recompensas. Fodeume e a miña actitude é ollo por ollo." Unha investigación posterior levou a Keane a ser sancionado por cinco partidos e a multar con £ 150,000, aínda que os lectores escépticos poden preguntarse canto tempo tería recibido Keane se o incidente ocorrese fóra. dun estadio de fútbol.Tres anos máis tarde Keane foi incluído no Salón da Fama do Fútbol Inglés.
Mentres Roy Keane era o responsable do Manchester United no terreo de xogo, Sir Alex dirixiu o club como unha ditadura. "A regra de Fergie era absoluta", nota John Anderson de Channel 4. "A lealdade era unha calidade que había que esixir e pagar de forma igualmente inquebrantable, e a súa palabra era lei". Os expertos marabilláronse e riron coa súa habilidade para disciplinar aos seus xogadores e xogar xogos mentais psicolóxicos machistas cos seus adversarios. En varias ocasións estivo prohibido e multado por usar unha linguaxe abusiva para coincidir cos funcionarios. Nun incidente de vestiario moi informado pateou unha bota con rabia que golpeou a David Beckham na cara, requirindo puntos de sutura. Non importa iso bullying O estilo de xestión conseguiríao despedilo inmediatamente de todos os outros lugares de traballo no Reino Unido. Sir Alex, dixéronnos varias veces na última semana, é o mellor xestor que xamais afeccionou o xogo inglés. "Os seus logros non esixen só respecto, merecen ser estudados e aprendidos", argumentou Robinson. O propio enforcer de Tony Blair Alastair Campbell pode admirar a Ferguson, pero que ten que ver isto cos que traballan pola democracia, a xustiza e a igualdade, excepto para servir de guía sobre como non comportarse?
Como mostran estes exemplos representativos (podería citar con facilidade outros incontables) o tipo de masculinidade construída e reforzada no mundo do fútbol amosa que o fútbol ten unha influencia importante e altamente conservadora nas relacións de xénero contemporáneas, traballando en gran medida para reproducir as desigualdades existentes na sociedade.
E en ningún lugar a resistencia do fútbol ás normas de xénero contemporáneas é máis evidente que cando se fala da ausencia total de xogadores abertamente homosexuais no xogo profesional. O primeiro futbolista abertamente gay foi pioneiro justin fashanu – tamén o primeiro xogador negro dun millón de libras. "Un pufo de sangue!" así o describiu o seu director do club de fútbol de Nottingham Forest, Brian Clough. O propio irmán de Justin renegou del cando saíu en 1990. “Saíu publicamente e manifestou as súas preferencias sexuais, polo que agora terá que sufrir as consecuencias. Non me gustaría xogar nin cambiarme nas proximidades del”, dixo John Fashunu. John pasou a presentar o exitoso programa de televisión Gladiators. Justin suicidouse en 1998.
Mentres que aos estudosos do deporte lles gusta Ellis Cashmore e Jamie Cleland argumentan que a homofobia entre os afeccionados ao fútbol diminuíu significativamente desde aqueles días escuros que a experiencia vivida no terreo dá menos motivos para a esperanza. En xaneiro de 2012, Robbie Rogers deixou o Leeds United por "consentimento mutuo". Un mes despois anunciou que era gay. Nun comunicado, Rogers dixo que permanecer no fútbol despois de declarar que eras gay era "imposible".
O fútbol tamén está atrapado na idade de pedra cando se trata de mulleres. Isto non debería sorprender cando se considera que os estudosos do deporte levan moito tempo explicando que o deporte organizado e profesional, tal e como o coñecemos, xurdiu a finais do 19.th século en resposta a unha serie de desafíos ao poder tradicional dos homes, entre eles o aumento da conciencia e do poder das mulleres na sociedade. Como sinala Michael Messner, profesor de Socioloxía e Estudos de Xénero da Universidade do Sur de California:
O deporte era unha esfera cultural homosocial creada polos homes que proporcionaba aos homes unha separación psicolóxica da "feminización" percibida da sociedade, á vez que proporcionaba unha "proba" simbólica dramática da superioridade natural dos homes sobre as mulleres.[3]
Máis dun século despois e "o vestiario" segue a ser "o último coto do mundo masculino". segundo Michael Kimmel, Profesor de Socioloxía na Universidade Estatal de Nova York.
O sexismo endémico do fútbol chegou aos titulares en 2011 cando o principal equipo comentarista da Premier League, Andy Gray e Richard Keys de Sky Sports, foron sorprendidos facendo comentarios despectivos e sexistas sobre un Jugador de liña feminino ea unha compañeira no estudo. Noutro incidente Keys, fóra do aire e falando da antiga parella de Jamie Redknapp, comentarios lascivos "Esmacharíase [facer sexo con ela]?... Poderías ter dado unha volta por alí calquera noite e atopar a Redknapp colgando na parte traseira". Gray e Keys foron despedidos por Sky Sports, pero é importante ter en conta que o seu comportamento só se converteu nun problema cando un compañeiro (presumiblemente descontento) filtrou a imaxe aos medios.
O que debería quedar claro de todos estes exemplos é que o tipo de masculinidade que se promove reproducida no mundo do fútbol non é unha masculinidade aberrante que se poida descartar como actúan outros homes -criminais e psicópatas, quizais-. Pola contra, encapsula moitos dos valores e comportamentos que constitúen a forma dominante, quizais ata a dominante, de masculinidade na actualidade.
O problema, como Cynthia Cockburn e Ann Oakley argumentaron con contundencia en 2011, é que estes "trazos e comportamentos masculinos xeneralizados son perigosos e custosos tanto para os individuos como para a sociedade". Segundo as cifras do goberno, en 2009-10 os homes foron os autores do 91% de todos os incidentes violentos en Inglaterra e Gales: 81% por violencia doméstica, 86% por agresión, 94% por feridas, 96% por atraco, 98% por roubo. . As cifras do Ministerio de Xustiza de 2009 mostran que os homes foron responsables do 98% dos delitos sexuais, do 92% dos delitos relacionados con drogas e do 89% dos danos penais. O 99% dos delincuentes sexuais infantís son homes. Na estrada os homes cometen o 87% de todas as infraccións de tráfico, o 81% das infraccións por exceso de velocidade, o 97% das infraccións de condución perigosa e o 94% das infraccións ao tráfico que causan morte ou lesións corporais.
En resumo, o deporte que tantos de nós apoiamos económica e emocionalmente, e os xogadores que idiolizamos e animamos, promoven unha versión altamente conservadora da masculinidade que prexudica, ás veces mortal, ás mulleres, aos nenos e á sociedade en xeral. Onde, entón, se alzan as voces progresistas e feministas en protesta e rabia pola política de xénero do fútbol? Onde está UK Feminista? Onde está a Sociedade Fawcett? Onde están as críticas nas páxinas de mulleres de The Guardian? E onde están, o máis importante, os homes que se din feministas que queren máis igualdade entre homes e mulleres? Como chef e fan de Norwich City Delia Smith unha vez berrou: "Onde estás? Onde estás? Imos terte! Veña!"
Ian Sinclair é un escritor autónomo afincado en Londres e autor de A marcha que sacudiu a Blair: unha historia oral do 15 de febreiro de 2003 Publicado por Peace News Press. [protexido por correo electrónico] https://twitter.com/IanJSinclair.
[1] Mariah Burton Nelson, Canto máis fortes sexan as mulleres, máis lles encanta o fútbol aos homes. Sexismo e cultura deportiva estadounidense (Orlando: Harcourt Brace & Company, 1994), p. 8.
[2] Por exemplo, Michael Messner, 'A infancia, os deportes organizados e a construción das masculinidades', Revista de Etnografía Contemporánea, xaneiro de 1990, vol. 18, no 4, pp-416-44.
[3] Michael Messner, Fóra de xogo. Ensaios críticos sobre xénero e deporte (Albany, State University of New York Press, 2007), p. 92-3.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar