Que dá? Por onde mires hai outra versión de o que as mulleres queren ou necesitan. Supostamente, as mulleres poden telo todo, non querelo todo, ou cortados do "todo" de xeito estrutural pola súa identidade racial, sexual, de xénero, clasificada. Ama de casa dos ricos estase a reclamar de novo como a elección creativa; o benestar dos pobres esixe matrimonio e pais; O xuíz Ginsburg di iso Roe contra Wade traspasou os seus límites; Dacota do Norte, Mississippi e Alabama están empeñados en facer o aborto totalmente ilegal imposible; e a xente parece pensar que Hillary Clinton volverá presentarse en 2016, e debería porque "é o momento dunha muller presidenta". Os gais poden recibir algunha parcela de dereitos matrimoniais iguais do Tribunal Supremo dos Estados Unidos, aínda que sexa de mala gana. Que é para pensar unha nena?
Quero dedicarme a esta cacofonía de ruído, pero non coas críticas cansas e desgastadas. Entón, déixeme tentar romper radicalmente os límites do mainstream dereitos feminismo cunha noción radicalizada de feminismo centrada no 99 por cento, ou polo menos no 85 por cento que regularmente se move e sacude o globo. Isto esixe matices e sutileza e a capacidade de perdoar quizais os erros pasados.
Rostros femininos do poder
Coa morte de Margaret Thatcher e Hillary Clinton a punto de presentarse á presidencia dos Estados Unidos, as feministas comprometidas a desafiar radicalmente as desigualdades do globo co seu particular impacto nas mulleres realmente necesitan decidir cal é a súa relación cos estados-nación e os seus esforzos imperiais. Thatcher foi a primeira (e única) muller primeira ministra de Inglaterra e chamou a Dama de Ferro polas súas crenzas implacables de núcleo duro: acolleu a guerra nas Malvinas, no Golfo e en Iraq. Ela apoiou crudamente programas de austeridade que romperon as costas do traballo organizado. Era partidaria dos poderosos e dos ricos -considerando- activistas anti-apartheid en Sudáfrica terroristas. Ela autorizou e normalizou os programas de austeridade que agora están facendo estragos en todas partes. Pode ser unha icona para as mulleres conservadoras e as feministas imperiais, pero non para o resto de nós.
Hillary Clinton non é Thatcher, pero ten un historial problemático sobre as guerras de Iraq e Afganistán. Despois de facer a promesa dos "dereitos das mulleres" tan central na política exterior dos EUA, as mulleres destes países enfróntanse a novas vulnerabilidades con pouca atención sostida dende aquí. Porén, máis recentemente foi "evolucionando", tanto no feminismo como nos dereitos dos gais. Aínda que moitas veces foi castigada como unha icona feminista mentres era Primeira Dama, ela dixo pouco en nome das traballadoras e nais de todos os días, e nin iniciou nin apoiou políticas no seu nome. A súa primeira campaña para a candidatura presidencial en 2008 foi realmente máis como a esposa de Bill que como a súa propia persoa. Iso non lle funcionou tan ben. Ela experimentou a misoxinia de primeira man e pola elite do Partido Demócrata. Cambiouna. Cando remataron as brutais e contundentes primarias, Hillary dedicouse aos seus fieis seguidores. Aínda está por ver canto cambiou exactamente.
Entón estou cauteloso. As feministas inclinadas cara a un conxunto de iniciativas radicalmente innovadoras sobre o cambio climático, as economías sostibles, as cuestións da gardería, os permisos de maternidade remunerados, as novas formas ilegais e os usos da guerra inexplicables, precisan organizar tal coalición. E non se aborda axeitadamente coa fala de "dereitos da muller" abstractos e desiguais aínda que isto sexa mellor que nada.
O asunto inconcluso do século XXI é "os dereitos das mulleres", segundo Hillary. Moitas outras feministas do Norte e do Sur, e do Primeiro e do Terceiro Mundo saben que os "dereitos" non son suficientes. Os "dereitos" precisan de acceso e o acceso significa unha relación estrutural diferente entre os ricos e os medios e os pobres. E mulleres de todas as cores e opcións sexuais habitan cada unha destas capas económicas. O discurso dos dereitos non é preciso rexeitalo, hai que radicalizarse e conectarse cos cambios estruturais que lle poden dar sentido real. Un "dereito" ao aborto. significa pouco se non podes conseguir un.
O ano 2016 non debe ser usado como un respaldo a unha retórica imperial para os "dereitos das mulleres", que seguen sendo gravemente desiguais e facilmente socavados polas limitacións estruturais da pobreza tanto nos Estados Unidos como no mundo. Un Obama ou unha Hillary poderían ser o mellor candidato que EEUU poida esperar nestes tempos tan conservadores, pero os nosos movementos de liberación deben estar preparados para esixir máis. É imperativo que os EE. UU. non avancen como de costume no escenario global cun rostro feminino: non no "noso" nome. A bioloxía non é o destino. A política vaxinal non é suficiente aínda que sexa necesaria.
Nacións corporativas e "dereitos" misóxinos?
Dise que Hillary fixo o duro traballo de prepararse para a presidencia. James Carville di que pagou as súas cotas. Por favor. Todos necesitamos estar casados con Bill Clinton ou estar preparados durante décadas? Este podería ser un feminismo de "dereitos" escrito en pequeno; pero hai que democratizar o resto. Unha carreira de Hillary pode significar algo para os "dereitos" das mulleres, pero non implica o suficiente para a vida cotiá. É aí onde entran as feministas radicalmente comprometidas.
Ningunha muller parece ter seguido os pasos de Thatcher. E non parece claro que todo o que moitas mulleres queiran seguir en Sheryl Sandberg's at Facebook Nación tampouco. Esta resistencia está no centro dun novo modelo anti-imperial anticorporatista para o feminismo de todo tipo. Masas de mulleres en todo o mundo e nos Estados Unidos están traballando o triplo de días de traballo se tiveron a sorte de atopar un traballo de baixos salarios despois da crise económica.
Quizais isto sexa o que é novo e cambiou no esquema máis amplo das cousas. Despois dunhas poucas décadas máis de desigualdade implacable e cruel en todo o mundo, e dentro dos nosos países de orixe, as feministas do que se pode denominar vagamente climas occidentais ou norteños volvéronse máis críticas coa misoxinia interseccional do mercado capitalista global. A súa política austera liberal e neoliberal parece máis problemática a medida que se fai máis exclusiva e integrada de xeito singular. Poñamos aquí a vista a violencia global contra as mulleres coas mulleres de Un billón en aumento. Que haxa máis xenerosidade de espírito para o intrépido feminismo de Femen mentres descubren os seus peitos desafiando indignado o patriarcado de Putin. Conectámonos á variedade de revolucionarias feministas de Túnez, Exipto e Sudáfrica.
O momento histórico que todos ocupamos é sempre novo, aínda que tamén siga sendo antigo e previsible. Neste punto, o corporativismo e o imperialismo militar únense de xeito particular para utilizar estruturas masculinas pero con cada vez máis mulleres: no exército, nas corporacións, na política. A captura de corpos femininos para estes novos lugares comeza a contar unha historia complexa e preocupante en camuflaxe.
Tendo en conta estes cambios, non é tan sorprendente que Sheryl Sandberg, xunto con Facebook, parezan estar e estean en todas partes. Ela é unha nova cara feminina do feminismo corporativo/imperial. Este é un negocio complicado cando se di que as corporacións son máis poderosas que os países, como lle gusta dicir e pensar a Mark Zuckerberg. Para "Facebook Nation" a conectividade para a publicidade é o propósito: a altura do significado dunha nación privatizada; unha empresa copiando unha nación e unha nación copiando unha empresa (Consulta Kate Losse).
o inclínasea postura é só o método necesario para poder ter éxito. Ninguén presume que esta estratexia é sobre ou para as masas. As masas non son os xogadores, senón que somos o obxecto do desexo, para estar en rede para mercar e vender. Traballa todo o que poidas. Mantén o teu foco. Non hai fin á vista: a infinidade do día é a nova ética. Mete a familia dentro e continúa.
O filme A Rede Social (2010) é unha oda a Mark Zuckerberg e ao novo poder de clase: a súa absoluta arrogancia, crueldade e xenio técnico. Quito o sombreiro aos homes solitarios que poden celebrar o seu nerd branco de Harvard. O novo cidadán global será desapiadado e singular. Esquece que as persoas se necesitan uns aos outros ou poden querer unha vida interesante. A vida é unha lotería e gañan moi poucos e gañan ao grande.
Hillary, Sheryl e outras mulleres no poder están en parte nova cuberta para sistemas antigos. Isto orquestra unha misoxinia máis moderna e amigable para o xénero. Pero a terrible violación segue sendo unha lacra en todo o mundo; e o asalto implacable aos dereitos legais ao aborto que son constitucionais seguen nun punto febril. Hurga polas ganancias e reformas e as melloras, pero temos que vixiar todas as nosas costas aquí. Si aos dereitos de igualdade matrimonial dos gais, pero a reforma revolucionaria aínda ten que mobilizar un asalto radical ao heterosexismo misóxino.
Os feminismos radicalmente inventivos antiimperiais, antirracistas e antiheterosexistas deben facerse ruidosamente ruidosos. Hillary non é realmente o problema aquí. Nos somos. As presións resoan dende fóra para dentro. Ten que haber unha política fóra, cando de todos os xeitos non está moi claro onde comeza o "dentro", para arriscarnos con simplemente esixir a entrada. As mulleres están ingresando na educación en todos os niveis en todo o mundo xusto no momento no que non está exactamente claro como se conectará a educación cos novos traballos relacionados coa cibernética do mundo. As mulleres convertéronse nas presidentas das universidades de elite ao mesmo tempo que estas mesmas universidades están sendo reducidas. As mulleres entraron no dereito e na medicina ao mesmo tempo que estas profesións están perdendo o seu lugar.
É só posible que no momento en que a exclusividade dun lugar se faga máis inclusiva ou que se lle dea algo ás mulleres, ou a calquera, que o que se lle retivo e despois se lle entregue, xa non estea cheo de poder como antes? foi? Pregúntome que nestes tempos cambiantes se abrirán sitios exclusivos de poder a grupos antes excluídos porque o poder está cambiando a outro lado. Entón, a inclusión de mulleres pode non significar o que fixo unha vez, se algunha vez o fixo.
Novos feminismos audaces
As variedades de como as mulleres poden verse a si mesmas e os seus "dereitos" - de lonxe ou de preto - son máis necesarias que nunca a medida que o mundo cambia e cambia. As formas imperiais de feminismos que poden ferir a todas e todas as mulleres en calquera lugar son máis complexas e matizadas debido ás identidades mixtas de tempo e lugar.
A reforma e a revolución necesitan reinvención pola interseccionalidade e multiplicidade do poder. Revolucionemos as reformas en lugar de reformar os compromisos revolucionarios. Occidente non é simplemente o antigo "Occidente": está cheo de complexidade e variacións.
A desesperación é demasiado fácil e permite aos poderosos o seu poder. O corporativismo feminino, o militarismo feminino, o nacionalismo feminino non funciona porque cada un está profundamente incrustado en prácticas patriarcais, misóxinas e racistas. Que non rehabiliten, resuciten, secuestren, coopten ou feminicen as formas imperiais, colonizadoras, opresoras.
As mulleres foron excluídas das esferas de poder ao longo da historia. As esferas particulares poden cambiar e cambiar, pero a exclusión forma parte da opresión sistemática e sistémica das mulleres. Pero a simple inclusión non cambia suficientemente o problema estrutural. Pode afrouxar o control da discriminación pero non a disolve. Así que sigo cauteloso de simplemente reformar a exclusividade da misoxinia.
É importante que as feministas de todo tipo -máis aló do corpo biolóxico- lembren as feridas que o feminismo imperial causou. Tamén deberían perdoalos. Unha ferida esquecida non se pode curar. En cambio, déixase enfeitar. Pero sen perdoar non hai movemento. Isto é certo para as propias diferenzas -se son ignoradas seguen sendo problemáticas- e cando son recordadas e abrazadas, convértense nunha marabillosa cacofonía de voces feministas que quizais só poden salvar o planeta. Entón, lembremos as feridas dos "dereitos" imperiais e volvamos a facer, radicalmente verdadeiras e reais.
Zillah Eisenstein escribiu teoría feminista en América do Norte durante os últimos 30 anos. Ela escribe co fin de participar en loitas políticas pola xustiza social en todo o mundo. É unha escritora e activista de renome internacional e académica distinguida de teoría política feminista antirracista no Ithaca College, Ithaca, Nova York. Os seus libros máis recentes con Zed Press, Londres inclúen: A audacia das razas e dos xéneros (2009); Señuelos sexuais, xénero, raza e guerra (2007); e Contra o Imperio (2004).
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar