Elizabeth Gurley Flynn: Modern American Revolutionary de Lara Vapnek (Boulder, Colorado: Westview Press, 2015)
Revisado por Staughton Lynd
Unha serie de mulleres radicais que apostou polo anarquismo ou o anarcosindicalismo cando eran novas foron atraídas máis tarde polo apoio acrítico ao comunismo internacional. Véñenme á mente Alexandra Kollontai, Lucy Parsons e Dolores Ibarruri ("La Pasionaria").
Elizabeth Gurley Flynn pódese describir do mesmo xeito. A "nena rebelde" celebrada pola canción de Joe Hill, que era a muller máis destacada entre as personalidades destacadas da IWW, converteuse en membro do Partido Comunista dos Estados Unidos en 1937 e apoiouno publicamente ata a súa morte.
Por suposto, houbo homes cuxa traxectoria era semellante. William Z. Foster, o sindicalista que se converteu nun líder comunista dogmático, é un exemplo. Pero hai algo especialmente conmovedor en Flynn, a filla ardente de inmigrantes radicais de Irlanda, unha moza sen medo de enfrontarse ao portavoz de IWW, Bill Haywood, ou ao anarquista Carlos Tresca, que acepta deixarse guiar polos patriarcas sen inspiración que levaron aos comunistas estadounidenses ao esquecemento. con algunha enérxica axuda de J. Edgar Hoover, et al.) despois da Segunda Guerra Mundial.
E houbo mulleres, sobre todo Rosa Luxemburg, que resistiron con éxito a redefinición como adxuntas aos líderes masculinos. Antes da Primeira Guerra Mundial e mentres estaba en prisión por opoñerse a ela, Luxemburgo mostrouse de camaradería pero incisiva ao expresar a súa preocupación pola mentalidade política de Lenin, que ela describiu como "centralismo despiadado". Luxemburg rexeitou unha "disciplina" que era "a docilidade regulada dunha clase oprimida". Despois da súa saída de prisión, traballou en estreita colaboración con Karl Liebknecht. Cando el consentiu na súa ausencia nunha insurrección prematura, con todo, ela reprochouno; pero non puido revertir a estratexia que levou pouco despois á súa propia morte brutal e prematura.
Unha vida notable
Lara Vapnek desenreda os fíos históricos que compuñan o tapiz da notable vida de Flynn. Ela axúdanos a percibir a integridade e a dedicación que caracterizaron a viaxe de Flynn ata o final. Vapnek destaca os seguintes aspectos da defensa de Flynn.
Flynn non era feminista. Non tiña interese en organizacións exclusivamente femininas. Insistiu en que os traballadores e traballadoras se organicen xuntos, pero que se preste especial atención ás necesidades dos distintos colectivos da clase. As mulleres, como un destes grupos, necesitaban acceso ao control da natalidade. Deben poder elixir a maternidade.
Flynn, que naceu en 1890, pronunciou o seu primeiro discurso público en 1906. En setembro de 1909, aos dezanove anos, involucrouse nunha loita polo dereito á liberdade de expresión en Missoula, Montana. O problema era a conduta dos contratistas laborais que cobraban unha taxa para organizar os traballos dos traballadores asalariados itinerantes pero que moitas veces non proporcionaban o traballo prometido. Flynn e outros oradores de Wobbly atraeron multitude de mineiros e leñadores a reunións improvisadas na rúa. Os contratistas e os comerciantes locais denunciaron ante as autoridades públicas. O concello invocou unha ordenanza que prohibe a perturbación da "paz e tranquilidade de calquera rúa".
Como un orador foi detido, outro ocupou o seu lugar. Unha chamada de reforzos foi a Spokane e outras cidades occidentais. Pronto algo así como cen homes estiveron tras as reixas en Missoula. Os arrestados, como os posteriores practicantes dos dereitos civís de "cárcere, sen fianza", empregaron o seu tempo xuntos para cantar cancións de protesta. Os hóspedes do principal hotel da cidade enfrente protestaron á súa vez e, de novo, como na década de 1960, a policía rociaba a multitude desde mangueiras de auga. Segundo Lara Vapnek, Flynn cronometra o discurso para que os arrestados tivesen que ser alimentados, a costa dos contribuíntes. Os detidos reclamaron xuízos individuais con xurado, prolongando o proceso e sumando os custos da cidade. Despois de varias semanas, os "poderes" liberaron aos arrestados, incluído Flynn, e retiraron todos os cargos.
Lawrence e Ludlow
Flynn volveu estar no centro da creatividade táctica non violenta na famosa folga "Bread and Roses" en Lawrence, Massachusetts, tres anos despois. Ela "volveuse instrumental", como di este relato, na "brillante estratexia de enviar aos fillos de folguistas fóra de Lawrence para ser atendidos por familias solidarias noutras cidades". Nese proxecto foi asistida por Margaret Sanger, "a enfermeira-practicante socialista que se converteu nunha líder do movemento anticonceptivo".
Dous anos despois, Flynn viuse obrigado a enfrontarse á terrible violencia da folga de mineiros de Ludlow, Colorado, onde tres líderes da folga morreron a sangue frío e dúas mulleres e once nenos morreron queimados nas tendas onde buscaran refuxio. Os anarquistas planeaban tomar represalias matando a John D. Rockefeller, Jr., propietario da Colorado Fuel and Iron Company. Noutro asombroso paralelismo coa década de 1960, tres homes que preparaban unha bomba para este fin explotáronse.
Flynn foi invitado a falar nun servizo conmemorativo para os tres. Como Vapnek describe con sensibilidade a escena, Flynn tivo que "trazar unha fina liña entre honrar aos mortos e rexeitar a violencia". Fíxoo describindo a un dos tres mortos, Arthur Caron. Caron foi un tecedor de ascendencia francesa e nativa americana de Falls River, Massachusetts. Viñera en tempos difíciles cando perdeu o traballo. A súa muller e o seu bebé morreron. Trasladouse á cidade de Nova York só para atoparse como un dos centos de miles de desempregados alí, andando polas rúas, con fame e frío. Caera cun "exército" de homes sen teito. Con motivo dunha segunda detención, a policía de Nova York levouno a un automóbil e golpeouno brutalmente. Salpicado de sangue, cun lado do nariz esmagado, conseguiu camiñar ata a casa da amiga de Flynn, Mary Heaton Vorse.
Flynn pediulle á audiencia da reunión conmemorativa que tentaran imaxinar o estado de ánimo de Caton. "Pediu pan. Recibiu o blackjack". Ela continuou dicindo que cometera un erro fatal cando intentou resolver os seus problemas coa violencia. Pero ela preguntou: " Quen é o responsable? Quen llo ensinou?"
Seres humanos con nomes e caras
Nesta experiencia pódese albiscar unha razón para o gran éxito posterior de Flynn como organizadora de vítimas do Susto Vermello despois da Primeira Guerra Mundial e do macartismo despois da Segunda Guerra Mundial Cada unha destas crises estendeuse durante moitos anos durante os cales Flynn pediu ao seu público nacional un paso. por un momento na pel dos homes, mulleres e nenos individuais que foron encarcerados, deportados, executados (Sacco e Vanzetti), nalgúns casos terribles (como o de Wobbly Frank Little) asasinados por violencia de vixilancia, todos cunha mínima pretensión. en calquera tipo de debido proceso. En lugar de lamentar o destino dunha colectividade sen nome e impersoal, como os "inmigrantes", ou dunha categoría particular de traballadores, como "os mineiros", Flynn centrouse, do mesmo xeito que fixo nas súas interminables viaxes de conferencias, en seres humanos individuais, con nomes e caras. Nun espírito semellante, no seo do Partido Comunista, Flynn opúxose á decisión da dirección do Partido na década de 1950 de pasar á clandestinidade.
Este mesmo enfoque da realidade social a través das vidas individuais levou a unha profunda diferenza con Bill Haywood sobre a estratexia xudicial. Flynn presenciara en Missoula e noutras loitas pola liberdade de expresión noutros lugares como atou o sistema para insistir nun proceso xudicial distinto, un xuízo separado, para cada membro dun grupo de acusados. A represión dos radicais nos tribunais dependía da noción dunha vasta e nebulosa "conspiración" de subversivos sen rostro pero malintencionados. Se o acusado consentiu un proceso grupal, inevitablemente tendía a validar este concepto. Ademais, era moito máis fácil involucrar a simpatía dun xurado no sufrimento de persoas concretas que na imaxe abstracta dun sistema opresivo. En consecuencia, Flynn resistiu a imperiosa decisión de Haywood de pedir aos Wobblies acusados de todos os Estados Unidos que se entregasen e participasen como espectadores pasivos na caza de bruxas grupal administrada polo xuíz federal Kenesaw Mountain Landis en Chicago. Ela preferiría facer un esforzo para que cada acusación de Wobbly fose ocasión para unha escaramuza de guerrillas separada. E visto desde o punto de vista da supervivencia da IWW como comunidade, non axudou nada cando o propio Haywood máis tarde saltou a fianza e fuxiu á Unión Soviética.
Unha visión socialista firme
Para a propia Flynn, por suposto, o que esixía a historia e a esperanza dunha vida humana en curso era un profundo cambio estrutural, do capitalismo ao socialismo. Vancek subliña que aínda que as enerxías políticas de Flynn se dedicasen a dúas organizacións moi diferentes, a IWW (1906-1916) e o Partido Comunista (1937-1964), "a visión socialista de Flynn mantívose firme".
Staughton Lynd é un historiador, avogado, activista de longa data e autor de moitos artigos e libros, incluíndo a nova edición de Solidarity Unionism: Rebuilding the Labor Movement from Below (PM Press). Pódese contactar con el en [protexido por correo electrónico].
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar