Editor: Prensa PM |
1. Podes dicir ZNet, por favor, que Non te lamentes Balcanize! é sobre? Que está intentando comunicar?
Non te lamentes, balcaniza! é unha selección cronolóxica de varios comentarios, entrevistas e ensaios escritos para ZNet e Z Magazine “despois de Iugoslavia” e entre 2002 e 2010. Algúns destes ensaios e conversas foron escritos en Iugoslavia, outros nos Estados Unidos. Todos os ensaios foron escritos orixinalmente en linguas iugoslavas. É importante ler estes ensaios cronoloxicamente para ver como maduran os movementos e as ideas. O lector atoparame contradindome, así como cometendo erros e intentando corrixilos, todo o que reflicte o meu propio desenvolvemento como protagonista, propagandista e ensaísta. Este libro non é un volume académico, non é unha peza de xornalismo de investigación, e o máis enfático non é un traballo de teoría. Trátase dunha selección de comentarios e conversas na longa tradición da propaganda socialista balcánica. A primeira parte, "Balcanization from Above", segue o xuízo burlón de Slobodan Miloševi?; o asasinato de Zoran Djindji?; as ocupacións "humanitarias" de Bosnia e Kosovo por parte da "comunidade internacional"; e a privatización e neoliberalización da parte serbia de Iugoslavia. A outra parte do libro, "Balcanization from Below", consta de ensaios e conversas relacionadas coas posibilidades da resistencia anticapitalista e pluricultural na pos-Iugoslavia. Os ensaios recollidos neste libro reflicten as posibilidades e os límites deste proceso na actualidade, e concretamente na parte serbia da antiga Iugoslavia.
Gustaríame poder dicir que hai unha abundancia de proxectos revolucionarios e multitude de momentos emocionantes e utópicos preparados para captar a imaxinación dos militantes estadounidenses. Temo que os lectores non atopen horizontalistas ao estilo arxentino ou zapatistas de influencia mexicana na Iugoslavia fragmentada e de posguerra. O que se atoparán, en cambio, é unha paisaxe sociopolítica de desesperación, indigencia e decepción colectiva. Coñecerán traballadores famentos que perderon as súas fábricas; estudantes enfadados que non poden pagar a educación privatizada; refuxiados que aínda viven en campos “temporais”; Os xitanos de Kosovo deportados de Alemaña e doutros países do mundo civilizado, e simplemente caídos no medio da pobreza transitoria. Unha activista estadounidense que visitou recentemente Kosovo díxome que nunca fora a tal lugar. Ela estivo en todas as barricadas de Oaxaca a Xénova e en todas as guerras de Iraq ao Líbano. Pero ela nunca experimentou nada como Kosovo. Este é un país dunha derrota absoluta, díxome. As palabras están ben escollidas.
Non obstante, non podemos perder a esperanza por completo. No medio deste escenario social bastante desalentador, pódense ver contornos nebulosos de novos proxectos "balcanotópicos" e novas posibilidades de resistencia. Na parte serbia da ex-Iugoslavia, como no resto dos Balcáns, coa notable excepción da Grecia insurreccional, podemos discernir un moi lento pero prometedor espertar de resistencia aos réximes socialistas posestatais. Estas illas dispersas de malestar e autoactividade teñen unha sensibilidade anarquista explícita ou implícita. Estou moi agradecido aos meus compañeiros de Pokret za Slobodu (Freedom Fight Collective), Globalni Balkan (Global Balkans, en www.globalbalkans.org) e Voice of Roma (www.voiceofroma.com). O seu traballo sostido e valente é unha importante inspiración detrás deste libro.
2. Podes dicir ZNet algo sobre escribir o libro? De onde procede o contido? Que pasou para facer do libro o que é?
Crieime en Belgrado —ou, máis precisamente, entre Belgrado e Saraxevo—, pero sempre me considerei iugoslavo. Non vexo ningunha razón para deixar de facelo agora. Pode que Iugoslavia xa non exista (despois de todo, esta colección inclúe, como subtítulo, as palabras "despois de Iugoslavia"), pero Iugoslavia para min, e para xente coma min, nunca foi só un país, foi unha idea. Como os propios Balcáns, foi un proxecto de convivencia interétnica, un espazo transétnico e pluricultural de moitos mundos diversos. Os Balcáns que coñezo son os Balcáns desde abaixo: un espazo de bogoumils —eses herexes medievais que loitaron contra as cruzadas e as igrexas— e un lugar de resistencia antiotomá; un fogar de hajduks e klephts, piratas e rebeldes; un refuxio de feministas e socialistas, de antifascistas e partidarios; un lugar de soñadores de todo tipo que loitan tanto contra a "peninsularidade" provincial como contra as ocupacións, as intervencións estranxeiras e ese proceso que agora, nunha estraña inversión da historia, se describe a miúdo con esa frase de moda, "balcanización".
A miña familia era un microcosmos desta realidade máis profunda dos Balcáns. Os meus avós eran socialistas, partidarios e antifascistas, soñadores que crían na autoxestión e no "camiño do socialismo" iugoslavo. Esta idea —e especialmente o soño iugoslavo e balcánico dun espazo interétnico e pluricultural— foi drasticamente desmantelada nos anos noventa. Ese foi o comezo da miña loita por comprender a miña propia identidade e o problema do socialismo iugoslavo. Pasei a buscar outro camiño cara ao que os meus avós entendían como comunismo. Pareceume que o xeito marxista-leninista de ir "de aquí para acolá" -o proxecto de apoderarse do poder do Estado e de funcionar a través dunha organización de partidos "democraticamente" centralizada- non producira unha asociación libre de humanos libres. seres, senón unha expresión burocratizada do que aínda se chamaba, pola ideoloxía oficial dun Estado socialista, marxismo. Dada a miña desconfianza cara ao marxismo burocrático, fun anarquista moi cedo. O anarquismo, na miña mente, significaba tomarse a democracia en serio e organizarse de forma prefigurativa, é dicir, dun xeito que anticipase á sociedade que estamos a piques de crear. En lugar de tomar o poder do Estado, o anarquismo preocúpase de socializar o poder, de crear novas estruturas políticas e sociais non despois da revolución, senón no presente inmediato, na coraza da orde existente. O obxectivo básico, con todo, segue sendo o mesmo. Como os meus avós, eu tamén creo e soño cunha rexión onde caben moitos mundos, e onde todo sexa para todos.
Sobrevivín á violencia das guerras iugoslavas e ás intervencións da OTAN, pero ao final foi o meu traballo político en Belgrado —no país ao que aínda me nego a chamar con outro nome que non sexa Iugoslavia— o que me fixo difícil quedarme alí. Coa amable axuda de moitos amigos xenerosos, especialmente os de Z Communications, atopei refuxio nos Estados Unidos. Aínda que me mudei aos Estados Unidos en 2005, xa era estranxeiro moito antes dese momento. Fíxenme estranxeiro a principios dos anos 1990, cando as ideas políticas de cooperación interétnica e de axuda mutua tal como as coñeciamos en Iugoslavia foron destruídas pola loucura combinada da histeria etno-nacionalista e do imperialismo humanitario. Estar aquí, no outro lado do mundo, lonxe da casa e ler noticias de Iugoslavia -ou calquera outro nome que as elites locais e as embaixadas estranxeiras empregan agora para describilo- era entón e segue sendo igualmente desconcertante. As novas, antigas repúblicas estatais-socialistas foron neoliberalizadas, privatizadas ou colonizadas e atrapadas nunha incómoda tensión entre o escleronacionalismo e o neoliberalismo. Estranxeiro con papeis para demostralo, sigo sendo un forasteiro tratando de darlle sentido ao que pasou coa idea dos Balcáns e co país do que vin. Ao mesmo tempo, teño e sigo sendo un iugoslavo, un home sen país pero tamén, como anarquista, un home sen Estado.
Non sinto absolutamente ningunha lealdade ás causas nacionais de Serbia, Croacia ou Bosnia. Non teño outra emoción que un desprezo absoluto polas persoas que axudaron a destruír Iugoslavia, e sinto o mesmo pola xente que agora vende o que queda dela. Estou igualmente distante dos tradicionalistas e dos chamados transicionistas. Como podedes descubrir coa lectura deste libro, creo que as obrigas e responsabilidades que temos ante nós (todos os que cremos nesta concepción máis profunda dos Balcáns) son restaurar e revivir a idea do federalismo balcánico; para infundirlle un significado novo e contemporáneo; e loitar contra as imposicións interconectadas do imperialismo euroamericano e o etnonacionalismo provincial. Noutras palabras, debemos loitar simultánea e apaixonadamente por outra Europa balcanizada e por un mundo balcanizado diferente. O futuro de Europa, se o houbese, está nos Balcáns, non ao revés.
3. Cales son as túas esperanzas Non te lamentes Balcanize!? Que esperas que aporte ou logre politicamente? Tendo en conta o esforzo e as aspiracións que tes para o libro, que considerarás un éxito? Que o faría feliz con toda a empresa? Que faría que se pregunte se paga a pena todo o tempo e esforzo?
In Non te lamentes, balcanices! Fago unha distinción entre dous tipos de "balcanización". O primeiro é o que chamo "balcanización desde arriba". Emprego esta expresión para describir un proxecto, notablemente consistente na historia, de ruptura da solidariedade interétnica balcánica e da identidade sociocultural rexional; un proceso de incorporación violenta da rexión ao sistema de estados-nación e da economía mundial capitalista; e a imposición contemporánea de colonialismo neoliberal.Tanto os europeos como a intelectualidade autocolonizada local teñen en común un desprezo por todo o que provén desta “península miserable”. Os acontecementos descritos no libro non son máis que a fase máis recente na ordenación colonial dos Balcáns e as súas "criaturas contraídas". A historia da península balcánica está escrita no sangue dos intentos das grandes potencias de impedir movementos cara á unidade dos Balcáns. Aínda que os ensaios deste libro cobren só as últimas manifestacións da balcanización das elites, a miña afirmación é que a destrución da Iugoslavia socialista-estatal foi un proxecto do mesmo proceso centenario de balcanizacin desde arriba.En contraste, a Iugoslavia socialista foi o resultado dunha longa tradicin de movementos pola unidade balcnica, unha manifestacin de balcanizacin desde abaixo.Tras a derrota do socialismo real existente, o Estado iugoslavo, co seu socialismo indíxena, e a súa orientación ao sur global, non aliñada, xa non podía tolerarse.A través do patrón históricamente ben establecido de intervención imperialista e colaboración local, este experimento típicamente balcánico foi destruído nunha serie de sanguentas guerras étnicas. Os estadounidenses bloquearon con éxito todas as iniciativas de paz durante o conflito. O racismo balcanofóbico no "mundo civilizado" diverxeu cara ao "balcanismo paternalista", reservado aos bosnios e kosovares indefensos e infantís, e ao "balcanismo bruto", que significa os malvados serbios. As antigas repúblicas iugoslavas transformáronse inmediatamente en auténticos laboratorios de "construción do Estado", "multiculturalismo", "verdade e reconciliación", "promoción da democracia" e privatización económica. As opcións políticas limitáronse ás opcións machistas locais e proeuropeas. As alternativas foron declaradas non patrióticas ou antieuropeas. As chamadas organizacións non gobernamentais e outros órganos da sociedade civil, esa monstruosa creación de promoción da democracia americana, uníronse a nacionalistas e extremistas fascistas rotundamente contra a esquerda probalcánica. O Tribunal Internacional da Haia creouse co fin de promulgar e perfeccionar aínda máis a verdade oficial (europea e americana) da ideoloxía humanitaria. A intervención en nome desta ideoloxía ("intervención humanitaria") foi moi popular entre as elites euroamericanas e, posteriormente, utilizouse como xustificación en todas as aventuras imperialistas desde Iraq ata Afganistán.
Estas actitudes imperiais e coloniais aínda definen os termos "mundo civilizado", "comunidade internacional" e "sociedade civil". A xente dos Balcáns nunca estivo demasiado impresionada pola civilización. Xa en 1871, o fundador do movemento socialista balcánico, Svetozar Markovi?, ridiculizou a todo o "mundo civilizado", desde o Times ata a obediente prensa serbia. O mundo civilizado, escribiu, "estaba composto por ricos ingleses, ministros de Bruxelas e os seus deputados (os representantes dos capitalistas), os gobernantes europeos e os seus mariscais, xenerais e outros magnates, banqueiros vieneses e xornalistas de Belgrado". Markovi? era un socialista antiautoritario que cría, como eu, nunha Federación balcánica pluricultural organizada como unha sociedade descentralizada, directamente democrática, baseada en asociacións agrícolas e industriais locais. Este é o tipo de imaxinación antinómica que hai que redescubrir: unha tradición horizontalista dos bárbaros que nunca aceptaron o mundo civilizado que agora se esborralla.
O segundo tipo de balcanización é a "balcanización desde abaixo". Poderiamos describilo como unha tradición e narrativa que afirma as afinidades sociais e culturais, así como sobre costumes en común derivados da axuda mutua interétnica e da solidariedade, e que orixina o que se pode denominar unha autoactividade interétnica, que foi cortada pola Intervención eurocolonial. Eu manteño que nos Balcáns esta realidade pluricultural atopa a súa expresión política na política antiautoritaria de autogoberno local, uso comunal da terra e diversos movementos pola Federación Balcánica. Este último proxecto incluía, na súa proposta máis ampla e inspiradora, todos os países da antiga Iugoslavia, Albania, Bulgaria, Romanía, Grecia e Turquía. Cómpre, hoxe máis que nunca, ver un vivo debate entre propostas utópicas que soñan coa organización libertaria da sociedade, sempre en diálogo reflexivo coas institucións e tradicións locais.
Como discípulo de Svetozar Markovi?, o noso Mariátegui balcánico, estou convencido de que cada proposta deste tipo debe combinarse coas condicións locais e coas institucións locais particulares. Segundo Markovi?, que viviu no século XIX, as condicións locais determinarán a natureza da nova sociedade que a clase traballadora establecerá en cada país. O problema do pan, escribiu, é un problema de democracia directa. É difícil non ver a semellanza entre o socialismo ecléctico e ético de Markovi? —que definiu non como un novo sistema económico, senón un novo modo de vida— e as propostas que chegan dos movementos campesiños contemporáneos reunidos arredor da Vía Campesina. Nun diálogo co marxismo, procurou a socialismo balcanizado baseado en institucións e instintos comunais máis que en leis históricas inexorables. Defendeu movementos socialistas non só anticoloniais con respecto a Occidente e Oriente, senón tamén revolucionarios con respecto ao pasado balcánico. O seu socialismo balcanizado era ético e visionario, ecléctico e humano, e en todos os sentidos inaceptable para os seus críticos socialistas estatais que o descartaban como "socialista utópico". O seu obxectivo, escribiu en 1874, era a reorganización social interna sobre a base da soberanía e o autogoberno comunal, e a federación na península balcánica. Aí reside, nos seus plans federalistas, a que quizais sexa a súa maior contribución: o seu intento febril de someter os nacionalismos separados dos pobos balcánicos a favor dun federalismo integrador e directamente democrático. Este eclecticismo antiautoritario, en si unha característica máis preciada das sociedades balcánicas e da súa tradición revolucionaria, a capacidade de conectar local e global, subalterno e moderno, é o que defendo baixo o nome de balcanización da política.
Svetozar Markovi? morreu aos vinte e oito anos. A súa morte foi o resultado dos anos pasados no exilio e nos cárceres do estado serbio. Un dos seus últimos actos antes da súa morte foi axudar a fundar a primeira escola para mulleres en Serbia. Foi enterrado o 16 de marzo de 1875, en presenza de milleiros de campesiños, algúns dos cales berraban á policía encargada de manter a orde para que se quitasen os sombreiros ante a presenza do santo.
Moitas décadas despois da morte de Svetozar Markovi?, o 15 de xullo de 1924, apareceu unha nova publicación, La Federation Balkanique. Esta era unha publicación quincenal publicada en Viena en todas as linguas balcánicas, así como en alemán e francés. Nun animado editorial o programa desta publicación definiuse do seguinte xeito:
"A principal tarefa da nosa publicación, como xa o demostrou o seu título, é propagar a idea de liberación e o dereito de autodeterminación do pobo balcánico, así como o de federalización... Desexamos que deixen de ser o oración común do imperialismo europeo e do chovinismo balcánico: que deixen de ser o escenario onde estes últimos resolvan as súas desastrosas disputas internas... As masas traballadoras finalmente estarán ansiosas por unir as súas forzas nunha única fronte balcánica dirixida contra o chovinismo e conquistando o imperialismo desde Sexa como veñan. Queremos liberdade e paz para os nosos países e os nosos pobos! Sabemos tamén que esta liberdade e esta paz non se conceden graciosamente, senón que deben ser conquistadas mediante unha loita desesperada! ¡E estamos comezando esta loita!"
Esta é a loita e o principio de que unha nova xeración de revolucionarios balcánicos debe comezar de novo, coa mesma paixón, pero nun contexto contemporáneo, con novas formas organizativas, nova sensibilidade política e nova linguaxe. Federación balcánica: sen estado, e máis aló de todas as nacións.
Podes mercar Non te lamentes, balcaniza! Ensaios despois de Iugoslavia en:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
Información sobre o libro e sobre o autor
Comentarios:
"Estes ensaios reflexivos ofrécennos unha imaxe vívida da experiencia dos Balcáns desde o interior, coa súa riqueza e complexidade, traxedia e esperanza, e leccións das que todos podemos inspirarnos e comprender". —Noam Chomsky
"A historia de Iugoslavia é de relevancia mundial, e non hai ninguén mellor situado para revelala, compartila e analizala que Andrej Grubacic. Desde a loita dos xitanos ata as posibilidades liberadoras do 'federalismo desde abaixo', esta colección de ensaios é lectura obrigada e radical". - Raj Patel, autor, Recheo e fame
"Este libro de ensaios amosa unha profunda comprensión da historia iugoslava e da teoría social. É un libro innovador, que representa un afastamento audaz das ideas existentes e unha visión imaxinativa de como se pode construír unha sociedade xusta nos Balcáns". -Howard Zinn, autor, Unha historia popular dos Estados Unidos
"O primeiro relato radical da historia iugoslava despois de Iugoslavia, examinando esta complexa historia con imaxinación e perspicacia. O libro de Grubacic ofrece información e perspectiva esencial para todos aqueles interesados na historia recente desta parte do mundo". —Michael Albert, autor, Parecon
“Non te lamentes, Balcaniza! é un libro poderoso e valente que se nega a que se borre o recordo dunha longa historia de colonización dos Balcáns por parte dos estados-arquitectos de Europa ou desemboque nunha política de resignación. A súa visión dun "federalismo desde abaixo" sustentado por redes de comunidades autónomas e culturalmente diversas ten un significado que transcende os Balcáns". —Silvia Federici, autora de Caliban and the Witch: Women the Body and Primitive Accumulation.
"Andrej Gruba?i? mostra que a medida que a súa civilización colapsa, os bárbaros debemos pensar de novo. Para envorcar o mundo é preciso un desarraigo do noso vocabulario político e xeográfico, capitalista e socialista. Gruba?i?, un "estranxeiro" na súa Iugoslavia natal, fai isto de xeito brillante. "balcanizar" describiu unha vez a fragmentación política, económica e relixiosa. Despois deste libro debe significar posibilidade anticapitalista, autonomía local, mancomunidade orgánica e acompañamento do Outro. Bravo!” —Peter Linebaugh, autor de The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All.
"Andrej Gruba?i? volve con outro magnífico libro que na mellor tradición do zenitismo iugoslavo reinventa un concepto do bárbaro-xenio balcánico e a súa aventura prefi gurativa en estruturas e praxes políticas novas e auténticas. Non te lamentes, balcaniza! non debe lerse unicamente como unha historia oculta dos Balcáns e inspiradoras loitas políticas dos (máis novos) movementos sociais da rexión, senón tamén como un manual epistemolóxico e metodolóxico moi necesario sobre como escribir esa historia. Peranalogiam con Boaventura de Sousa Santos, Eduardo Restrepo, e Arturo Escobar, Gruba?i? desenvolve outras historias/historia doutro xeito que se basea nun novo paradigma epistemolóxico para tentar visualizar o oculto e, sobre todo, dar crédito a todas aquelas ideas, prácticas e suxeitos que foron durante demasiado tempo marxinados, trivializados e excluídos. Por último, temos un libro que documenta os movementos anarquistas balcánicos e a súa participación nunha loita global por outro mundo mellor, e a súa importante contribución para vencer, ¡ergo balcanizalo!" —Ziga Vodovnik, autor de Anarchy of Everyday Life and Notes on Anarchism and Its Forgotten Confluences
"É marabilloso ler algo sobre os Balcáns que vai máis aló da perdición e da penumbra. Andrej Gruba? dálle a volta ao mundo, especialmente coa súa noción de balcanización desde abaixo, un regreso ao "que é a parte máis preciosa da nosa historia". . . unha visión pluricultural da sociedade multiétnica, incluso transétnica, antiautoritaria', desde a que pode reclamar de forma convincente unha balcanización de Europa e do mundo. Unha delicia." —John Holloway
Sobre o autor:
Andrej Grubacic é un disidente dos Balcáns. Historiador e sociólogo radical, é coautor de Wobblies e Zapatistas e editor de O lector de Staughton Lynd. Compañeiro de viaxe dos movementos de acción directa de inspiración zapatista, The Industrial Workers of the World (IWW ou os Wobblies), e cofundador de Global Balkans Network e Balkan Z Magazine, é profesor no San Francisco Art Institute.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar