En 2009, como unha profunda recesión desencadeou unha epidemia de despedimentos e execucións hipotecarias, o New York Times pediulle a Barbara Ehrenreich que escribise unha serie de artigos sobre a pobreza nos Estados Unidos. Visitou Los Ángeles, onde lle presentei a comunidade, os dereitos dos inquilinos e os organizadores sindicais. Tamén viaxou a Detroit, Dallas, Baltimore, Saint Louis, Racine, Wisconsin, Wilmington, Delaware e Nova York, falando con persoas de baixos ingresos, así como con investigadores e activistas da pobreza. Cando volveu á súa casa en Virxinia, envioume un correo electrónico: "Estou preparado para mirar as miñas notas e ver onde cheguei. É un pouco abrumador, pero sinto que o meu nivel de rabia aumenta, así que é mellor que descubro algo".
O que descubriu foi que a composición da pobreza estaba cambiando. En catro artigos notables ("Agora é un crime ser pobre?""A división racial da recesión""Demasiado pobre para dar a noticia, "E"Unha rede de seguridade caseira”), describiu a dous grupos de estadounidenses que soportan dificultades e indigencia: a clase media descendente e aqueles que foran pobres antes da recesión económica e para os que as condicións empeoraran aínda. Pero tamén observou un florecente movemento entre os pobres e os seus aliados para desafiar a indiferenza de Estados Unidos ante a pobreza, os baixos salarios e unha rede de seguridade simple.
A súa reportaxe reflectiu as súas dúas perspectivas implacables sobre a vida: indignación e esperanza. Foi unha corda fluída que Ehrenreich, que morreu dun ictus o xoves aos oitenta e un nun centro de hospicio en Alexandria, Virginia, andou durante a maior parte da súa vida.
Convertendo o radical no sentido común
O titular sobre o New York TimesO obituario chamou a Ehrenreich como "Explorador do lado escuro da prosperidade". É certo que, como moitos outros reporteiros e reformadores radicais, Ehrenreich expuxo o lado escuro (e humano) da desigualdade, a inxustiza e o sufrimento innecesario dos Estados Unidos. Pero ela non era só unha crítica social que lanzaba granadas retóricas desde o lado. Tamén foi unha activista que converteu a súa ira quente en acción.
Ehrenreich estivo na primeira liña das cruzadas progresistas da súa vida: o traballo, o feminismo, a loita contra a guerra, os dereitos civís e o socialismo democrático. Combateu a inxustiza coa súa prolífica escritura, moitos discursos e unha profunda implicación nestes movementos. Atreveuse a imaxinar un mundo mellor, a curto e a longo prazo.
Ehrenreich escribiu vinte e tres libros, algúns deles coleccións dos seus ensaios, columnas e informes de investigación para publicacións como a New York Times, Tempoe Harper's. É máis coñecida polo seu libro de 2001, Nickel and Dimed: On (Non) Getting By in America, sobre os traballadores pobres.
O seu enxeño, o sarcasmo mordaz, a irreverencia cáustica e o idealismo subxacente facilitaron aos lectores principais aceptar, ou polo menos tomar en serio, as opinións de esquerda de Ehrenreich sobre a economía, os sindicatos, os dereitos das mulleres, as grandes empresas e a política. Ela fixo que as ideas radicais soan como sentido común.
Ela herdou o orgullo da clase traballadora dos seus pais e a sospeita das elites poderosas.
Ehrenreich naceu como Barbara Alexander o 26 de agosto de 1941, fillos de Isabelle Oxley e Ben Howes Alexander en Butte, Montana, que ela describiu como "unha cidade mineira bulliciosa, pelexada e de pescozo azul".
A súa nai, ama de casa, procedía dunha familia mineira. Como delegada suplente na convención do Partido Demócrata en 1964, uniuse á protesta do Partido Democrático da Liberdade de Mississippi que intentou derrocar a delegación segregada dese estado.
O seu pai, un mineiro de cobre de terceira xeración, finalmente escapou desa agotadora ocupación asistindo á Montana State School of Mines (máis tarde chamada Universidade Tecnolóxica de Montana) e despois á Universidade Carnegie Mellon, chegando a ser un alto executivo da Gillette Corporation. Mentres o seu pai seguía a súa educación e carreira, a familia mudouse con frecuencia, de Montana a Pensilvania, Nova York, Massachusetts e, finalmente, Los Ángeles. Os seus pais divorciáronse despois.
Nunha entrevista con C-SPAN, ela describiu aos seus pais como "persoas sindicais fortes". Ela recordou que tiñan dúas regras fortes: "Nunca cruzar unha liña de piquete e nunca votar republicano".
"De pequena", díxolle New York Times:
Iría á escola e tiña que decidir se os meus pais eran a xente malvada da que falaban, parte da Ameaza Vermella da que lemos no Lector semanal, só porque miña nai era unha liberal demócrata que sempre falaba de inxustiza racial.
Na súa colección de ensaios de 1990, Os peores anos das nosas vidas, describiu ao seu pai, que padecía de Alzheimer pero cuxa memoria política seguía afiada. Durante a avaliación mental realizada por un neurólogo, preguntáronlle o nome do presidente dos Estados Unidos. Como lembrou Ehrenreich: "Os seus ollos azuis se ensanchaban incrédulos, sorprendido pola ignorancia do neurólogo, entón bufaba con maxestuosa indignación: 'Reagan, ese fillo de puta mudo'".
Ehrenreich graduouse no Reed College en 1963 cunha licenciatura en química física e obtivo un doutoramento en inmunoloxía celular na Universidade Rockefeller en 1968. Axiña abandonou a súa carreira científica pola escritura e o activismo. En 1969, ela e o seu primeiro marido, John Ehrenreich, un psicólogo clínico que coñeceu no movemento contra a guerra, escribiron Marcha longa, primavera curta, un relato da rebelión estudantil contra a guerra de Vietnam. Ehrenreich usou os seus antecedentes científicos nos seus primeiros traballos sobre a saúde, converténdose nunha gran crítica da atención sanitaria orientada ás empresas e do maltrato das mulleres por parte dos médicos e dos hospitais.
En 1969 foi traballar para unha pequena organización sen ánimo de lucro, o Health Policy Advisory Center, que avogaba por unha mellor atención sanitaria para as persoas de baixos ingresos. Ehrenreich escribiu pezas de investigación para o boletín mensual da organización, algunhas das cales foron incorporadas ao seu libro coautor. O imperio da saúde americana: poder, beneficios e política (1971).
O nacemento da súa primeira filla, Rosa, nunha clínica pública de Nova York en 1970, cambiou a autoconciencia de Ehrenreich. "Eu era o único paciente branco da clínica", explicou Globo e correo, un xornal canadense, en 1987,
e descubrín que esta era a asistencia sanitaria que recibían as mulleres. Inducironme ao parto porque era tarde e o doutor quería ir a casa. Estaba enfadado. A experiencia fíxome feminista. . . . A atención prenatal que recibín nunha clínica hospitalaria demostroume que os doutores non eran inmunes ás formas máis viles de sexismo.
A principios da década de 1970, a experiencia de Ehrenreich en cuestións de saúde fusionouse co seu feminismo. O seu folleto de 1972 (coautoría con Deirdre English), Bruxas, matronas e enfermeiras: unha historia de curanderas, converteuse nun manifesto do florecente movemento da saúde das mulleres. Ela seguiu isto con Queixas e trastornos: a política sexual da enfermidade (1977) e Polo seu ben: cen cincuenta anos do consello dos expertos ás mulleres (1989). En 1971 converteuse en profesora asistente de ciencias da saúde na Universidade Estatal de Nova York, Old Westbury, pero abandonou despois de tres anos para dedicarse á escritura e ao activismo a tempo completo.
En 1980 Ehrenreich compartiu o National Magazine Award con colegas de Mother Jones pola excelencia na reportaxe, pola portada "O crime corporativo do século," sobre "o que ocorre despois de que o goberno dos Estados Unidos expulsa do mercado interno unha droga perigosa, un pesticida ou outro produto, entón o fabricante vende ese mesmo produto, a miúdo co apoio directo do Departamento de Estado, en todo o resto do mundo". Entre 1994 e 1998, Ehrenreich foi columnista habitual de Tempo revista. Despois diso veu a súa obra máis coñecida: Nickel e Dimed.
Non pasar
En 1998 comezou o seu proxecto de escritura máis ambicioso e máis coñecido asumindo unha serie de traballos de baixo salario para explorar como os estadounidenses na parte inferior da economía fan fronte á pobreza persistente. A idea xurdiu nun caro xantar nun restaurante americano nouveau con Harper's o editor Lewis Lapham, quen a animou a ir "encuberto" para desafiar os estereotipos sobre os pobres.
O proxecto levouna a Key West, Florida, onde esperaba mesas; a Portland, Maine, onde traballou como axudante de dieta nunha residencia de anciáns e empregada para un servizo de limpeza; e a Minneapolis, Minnesota, onde traballou como dependenta de Walmart.
Ehrenreich estableceu certas regras para si mesma: non depender da súa educación nin das súas habilidades de escritura para conseguir un emprego, aceptar o traballo mellor remunerado que lle ofrezan e atopar o aloxamento máis barato que puidese. O seu obxectivo non era só experimentar a pobreza, senón tamén facer as contas: como traballadora de baixos salarios, podería chegar a fin de mes?
Poderías pensar que os traballos non cualificados serían un xogo para alguén que posúe un doutoramento. e cuxa liña de traballo normal require aprender cousas completamente novas cada dúas semanas. Non tanto. O primeiro que descubrín é que ningún traballo, por moi humilde que sexa, é realmente "non cualificado".
Ela gañaba preto da metade do salario digno, e non podía imaxinar manter os fillos ou pagar os gastos médicos cos 7 dólares por hora máis ou menos que gañaba.
Ela 1999 Harpers un artigo sobre esas experiencias valeulle un premio Sidney Hillman e converteuse nun capítulo do seu libro, Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America, publicado en 2001. Ela observou:
O que máis me sorprendeu e me ofendeu do lugar de traballo de baixos salarios foi a medida en que se lle obriga a renunciar aos dereitos civís básicos e ao respecto por si mesmo. Aprendín isto ao comezo da miña etapa como camareira, cando me avisaron de que a dirección podía buscar o meu bolso en calquera momento. Non levaba saleiros roubados nin calquera outra cousa de natureza comprometedora, pero aínda así, hai algo sobre a perspectiva dunha busca na bolsa que fai que unha muller se sinta uns poucos botóns para estar completamente vestida.
O libro axiña golpeou un nervio. Cinco anos antes, o presidente Bill Clinton e o Congreso republicano promulgaran a chamada reforma do benestar, restrinxindo a asistencia familiar para mulleres e nenos e empurrando a moitos antigos beneficiarios de asistencia social ao mercado laboral. Despois duns anos, moitos economistas e políticos celebraron o plan como un gran éxito, sinalando un descenso dramático nas listas de axuda.
Pero outros sinalaron que, aínda que o número de persoas que reciben asistencia social diminuíu, a reforma do benestar non fixo moito para reducir a taxa de pobreza, porque moitos deles acabaron en traballos sen saída de baixos salarios, xeralmente sen seguro de saúde, o que os deixou peores. apagado que antes.
Nickel e Dimed pasou máis de cen semanas no New York Times lista de máis vendidos e vendeu máis de 1.5 millóns de copias. Moitos colexios asignaron o libro nas clases.
Un grupo pequeno pero vocal levantou obxeccións ao libro. En xullo de 2003, por exemplo, os conservadores de Carolina do Norte compraron un anuncio de páxina completa no Raleigh News & Observer queixándose de que os estudantes da Universidade de Carolina do Norte tiñan que ler "unha diatriba marxista clásica" que "convoca un ataque total contra os cristiáns, os conservadores e o capitalismo". Pero outros profesores, estudantes e políticos utilizaron o libro para presionar a favor dun aumento do salario mínimo.
Para moitos estadounidenses, incluídos os meus propios estudantes, Nickel e Dimed foi unha revelación reveladora. Os estudantes acomodados experimentaron, indirectamente, a través da perspectiva de Ehrenreich e das historias dos seus compañeiros de traballo, as duras realidades de traballar por salarios de pobreza e vivir nun precipicio económico e emocional diario. Para os estudantes de baixos ingresos, o libro axudoulles a comprender que o sufrimento das súas propias familias non foi o resultado dun fracaso persoal, senón dun fracaso social.
Nickel e Dimed non era un manual de organización, pero o seu retrato profundamente humanizador da inxustiza inspirou a moitos lectores, incluídos algúns dos meus estudantes, a converterse en activistas e mesmo a seguir carreiras como organizadores.
En moitos sentidos, Níquel e Dimed semellaba dúas representacións anteriores da pobreza en medio da riqueza que axitaban a conciencia da nación: a de Michael Harrington. A Outra América (1962) e Jonathan Kozol Desigualdades salvaxes (1991). O que fixo Nickel e Dimed diferente, con todo, foi a inmersión en primeira persoa de Ehrenreich no mundo dos traballadores pobres e a súa descrición de persoas traballadoras, cualificadas e con recursos que se gañaron a súa pobreza no traballo. Ela negouse a velos como vítimas indefensas. Ela deulles voz para expresar as súas frustracións e expor a inxustiza da sociedade.
Nickel e Dimed axudou a modificar a comprensión da nación sobre a desigualdade e a pobreza. Cada vez máis estadounidenses recoñeceron que a maioría dos adultos pobres, incluso moitas persoas sen fogar, cobraban cheques de soldo, non cheques de asistencia social. En 2001, as enquisas revelaron que a gran maioría dos estadounidenses quería aumentar o salario mínimo federal. As campañas locais para as leis sobre salarios dignos e as crecentes protestas contra Walmart (o maior empregador de traballadores con salarios baixos do país) tamén reflectiron a marea cambiante da opinión pública que Nickel e Dimed axudou a dar forma, xunto con campañas para aumentar os salarios entre os conserxes, os traballadores da comida rápida e os empregados dos hoteis. A diminución da clase media e a proliferación de empregos con salarios de pobreza explican o descubrimento dunha recente enquisa de Gallup que Por cento 71 dos estadounidenses apoian os sindicatos - o nivel máis alto desde 1965. Tamén axuda a explicar o actual aumento da organización sindical - entre os traballadores dos almacéns de Amazon, os baristas de Starbucks, os xogadores de béisbol de ligas menores e outros empregados con baixos salarios.
"Moita xente eloxiábame pola miña valentía por ter feito isto, ao que só puiden dicir: millóns de persoas fan este tipo de traballo todos os días durante toda a súa vida, ¿non os notaches?" dixo nun 2018 discurso aceptando o Premio Erasmus polo seu informe de investigación.
Para asegurarse de que se notaran, en 2012 fundou a Proxecto de informe de dificultades económicas, que apoia aos xornalistas independentes a escribir sobre a vida dos pobres, especialmente os das zonas rurais.
Dar un bo uso das súas ideas
Os informes económicos de Ehrenreich non se centraron exclusivamente nos pobres. En 2008 publicou Esta terra é a súa terra: informes dunha nación dividida sobre a brecha cada vez maior entre os ricos da nación e todos os demais. Tres anos despois, o movemento Occupy Wall Street estalou en todo o país. Mesmo despois de que remataron as ocupacións, o seu slogan -o 1 por cento e o 99 por cento- captou a imaxinación do país e axudou a alimentar unha nova onda de activismo.
Do mesmo xeito que moitos estadounidenses de clase media radicalizados polos dereitos civís, os movementos anti-guerra e feministas, Ehrenreich buscou atopar formas de que os esquerdistas ben educados desafiaran o sistema de clases e razas de Estados Unidos aínda que traballasen: como profesores, traballadores sociais, planificadores, etc. avogados, administradores de organizacións sen ánimo de lucro, funcionarios de fundacións e xornalistas, dentro do sistema. En 1977 artigo para América radical, ela e John Ehrenreich acuñaron a frase "clase profesional e directiva" (PMC) para describir o crecente número de "traballadores mentais asalariados" divididos entre a clase traballadora e a elite corporativa. Como, preguntaban, se podería empregar a pericia do PMC ao servizo dos movementos destinados a desmantelar os sistemas de opresión?
A ela non lle gustaba facer tropezar con culpa nin amonestar á xente para que renunciase ao seu privilexio. Pola contra, animou á xente a usar os seus talentos e posicións para apoiar os movementos liderados por persoas pobres e da clase traballadora.
Pero dentro dunha década, incluso moitos estadounidenses ben educados estaban experimentando inseguridades financeiras propias. No seu libro de 1989, Medo a caer: a vida interior da clase media, ela examinou as ansiedades e as dúbidas da clase media profesional sobre o deslizamento pola escaleira de ingresos. Despois de escribir Bait and Switch: The (fútil) Pursuit of the American Dream, (2005), sobre a forza de traballo de colo branco, lanzou unha organización, coa axuda do Sindicato Internacional de Empregados de Servizos, chamada United Professionals para presionar para conseguir mellores beneficios para os empregados de colo branco, así como a lexislación relacionada coa discriminación por idade, despedimentos. , e subempleo.
Nun 2020 Entrevista con Nestes tempos, Ehrenreich comentou como a clase profesional-directiva sufrira unha profunda transformación.
"Vimos amplas franxas da clase directiva profesional baixada ao nivel da clase traballadora", dixo:
Esta é a gran lección de Occupy. Había obreiros sen fogar con estudantes de posgrao que sabían que non ían a ningún lado ou que tiñan incluso un doutoramento e que non ían a ningún lado. Entón, houbo un gran descenso para as profesións tradicionais de PMC, como o ensino universitario, que agora é máis do 70 por cento.
Os libros de Ehrenreich reflectían os seus amplos intereses, incluíndo escritos sobre a falta de compromiso dos homes coas relacións emocionais (Os corazóns dos homes: os soños americanos e a fuxida do compromiso, 1987), as orixes da guerra e a atracción da humanidade pola violencia (Ritos de sangue: orixes e historia das paixóns da guerra, 1997), a explotación das traballadoras en todo o mundo por parte das corporacións multinacionais (Global Woman: Nannies, Maids, and Sex Workers in the New Economy, 2004), o impulso humano para a celebración comunitaria (Bailando nas rúas: unha historia de alegría colectiva, 2007), e as súas experiencias como adolescente precoz (Vivir cun Deus salvaxe: a procura dun non crente da verdade sobre todo, 2014).
En 2000 Ehrenreich foi diagnosticado con cancro de mama e escribiu un ensaio para Harper's, "Welcome to Cancerland", sobre o "culto do cancro de mama", que, segundo afirmou, "serve como cómplice do envelenamento global: normaliza o cancro, embelleceo, incluso presentándoo, de forma perversa, como unha experiencia positiva e envexable". Gañoulle un segundo National Magazine Award.
A súa experiencia co cancro de mama tamén levou á súa crítica ao movemento "pensar positivo" na psicoloxía popular, a relixión e a saúde, explorado no seu libro de 2009, Lados positivos: como o pensamento positivo está minando a América. Para min e para moitos outros lectores, este libro foi un recordatorio de que o cambio progresivo ocorre cando a xente avalía honestamente as oportunidades e os escollos, incluído o poder das forzas da oposición, en lugar de quedar atrapado polo que Ehrenreich chamou "optimismo imprudente".
"Necesitamos prepararnos para unha loita contra obstáculos aterradores", escribiu Ehrenreich, "tanto da nosa propia creación como dos impostos polo mundo natural. E o primeiro paso é recuperarse do engano masivo que é o pensamento positivo".
Lonxe de ser paralizante, esta perspectiva proporcionou a Ehrenreich a fortaleza para loitar por un mundo mellor. Durante moitos anos serviu como copresidenta honoraria dos Socialistas Demócratas de América. Nos seus libros, columnas e discursos, sempre dirixiu aos seus lectores e público a organizacións comunitarias de base, sindicatos e grupos de mulleres que loitaban pola xustiza social. Foi arrestada nun mitin en apoio dos traballadores de pescozo de Yale, uniuse a piquetes con traballadores de hostalería e conserxes, distribuíu folletos para campañas de salarios dignos e protestou a favor dos dereitos reprodutivos das mulleres. No seu sitio web, Ehrenreich publicou artigos de activistas que describen as súas campañas de organización.
"Se tomamos en serio a supervivencia colectiva ante as nosas múltiples crises, temos que construír organizacións, incluídas as explícitamente socialistas, que poidan mobilizar este talento, desenvolver o liderado e avanzar nas loitas locais", dixo Ehrenreich. escribiu no Nación en marzo de 2009 con Bill Fletcher Jr. "E temos que ser serios, porque as elites capitalistas que dirixiron as cousas ata agora perderon toda confianza ou mesmo respecto, e nós, progresistas de todas as franxas, agora somos os únicos adultos que hai ao redor". ”.
En 2016 e 2020 apoiou as campañas presidenciais do senador Bernie Sanders. Ela explicado, “É o candidato que máis me representa. É un socialista democrático". Pero cando Sanders non gañou a nominación do Partido Demócrata, apoiou publicamente a Hillary Clinton e Joe Biden.
Biden e case todos os demócratas aceptaron agora os chamamentos de Sanders e Ehrenreich para aumentar o salario mínimo federal, que se mantivo en 7.25 dólares desde 2009, a 15 dólares por hora. En xaneiro, Biden emitiu unha orde executiva para que os traballadores federais e os empregados dos contratistas federais reciban un salario mínimo de 15 dólares, pero debido á oposición de todos os republicanos e senadores Joe Manchin, non conseguiu que o Congreso adoptase un plan global. aumento da xunta. Dúas enquisas o ano pasado, por Pew Research Center e por Hart Research Associates, descubriu que o 62 por cento dos estadounidenses, e o mesmo número entre os votantes dos distritos cambiantes do Congreso, apoian aumentar o salario mínimo a 15 dólares.
En decembro de 2016, un mes despois de que Donald Trump gañase a presidencia, Ehrenreich expresou a súa preocupación de que a súa oposición ao aborto puidese pór en serio perigo os dereitos reprodutivos das mulleres.
"Basicamente imos quedar con algunhas grandes cidades onde se pode ir a abortar", dixo no que resultou ser unha declaración profética.
Nun 2020 Entrevista co New York, describiu a súa persistente indignación pola indiferenza da nación cara á clase traballadora estadounidense.
"Resultamos moi vulnerables nos Estados Unidos", observou. "Non só porque non temos unha rede de seguridade ou moi pouca, senón porque non temos preparación para emerxencias, nin infraestrutura social".
Aínda que abandonou unha carreira formal no mundo académico, era unha intelectual pública de alto perfil cuxo traballo tivo unha gran influencia tanto nos académicos como nos responsables políticos. Ningún académico durante o último medio século, coa excepción de William Julius Wilson e Frances Fox Piven, tivo tanto impacto como Ehrenreich na opinión pública e nas políticas públicas sobre a pobreza.
Ademais dos seus dous National Magazine Awards e dos seus premios Sidney Hillman e Erasmus, Ehrenreich gañou a Medalla Freedom From Want do Instituto Roosevelt, que premia o traballo que encarna as Four Freedoms de FDR, e o Premio Puffin/Nation á Cidadanía Creativa outorgado conxuntamente polo Puffin Foundation e o Nation Institute a un estadounidense que desafía o status quo "a través dun traballo significativo, valente, imaxinativo e socialmente responsable". Inclúoa no meu libro Os 100 maiores estadounidenses do século XX: un salón da fama da xustiza social (2012).
Ensinou na Universidade de Brandeis e na Graduate School of Journalism da Universidade de California, Berkeley. Recibiu títulos honoríficos do Reed College, a Universidade Estatal de Nova York en Old Westbury, o College of Wooster en Ohio, o John Jay College, a Universidade de Massachusetts en Lowell e a Universidade La Trobe de Melbourne, Australia.
Ehrenreich casou con John Ehrenreich en 1966. Tiveron dous fillos e divorciáronse en 1982. Casou con Gary Stevenson, un organizador do sindicato Teamsters, en 1983; divorciáronse en 1993.
A súa filla, Rosa Brooks, é profesora de dereito na Universidade de Georgetown, foi conselleira principal do subsecretario de Estado para Democracia, Dereitos Humanos e Traballo, foi unha antiga columnista do Los Angeles Times, e é autor de varios libros sobre política, dereitos humanos e política exterior. Así como a súa nai asumira varios traballos de baixo salario como investigación Nickel e Dimed, Brooks converteuse nun oficial de policía de reserva armado xurado do Departamento de Policía Metropolitana de Washington, DC para escribir Tangled Up in Blue: Policing the American City (2021). Son Ben Ehrenreich é un xornalista, ensaísta e novelista que escribiu para The New York Times, Los Angeles Times, o Nation, LA Weeklye Aldea de voz e é autor de O camiño da primavera: vida e morte en Palestina (2016) e Desert Notebooks: a road map for the end of time (2020).
Ao anunciar a morte da súa nai, Ben Ehrenreich tuiteou: "Nunca lle gustaron os pensamentos e as oracións, pero pode honrar a súa memoria amándonos e loitando como o inferno".
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar