Fonte: Roar
O 30 de decembro de 2020, ás 4:XNUMX horas, o Senado arxentino votou sobre un tema que toda a nación estaba agardando: legalizar ou non o aborto.
Nesa votación condensáronse anos de campaña feminista. Centos de miles de persoas en vixilias en todo o país calaron completamente, collendo as mans mentres esperaban os resultados. Cando a palabra "aprobado" apareceu en verde nas pantallas públicas, estoupou un enxordecedor berro colectivo. Abrazos entre amigos e descoñecidos mesturados con bágoas de alegría, esperanza e alivio de que o esforzo non fora en balde. Toda muller vestida co emblemático verde brillante da campaña do aborto aquel día era unha irmá, unha compañeira que sentía aquela vitoria nas entrañas.
Despois de 12 horas de debate no Senado, a lei foi aprobada cunha marxe moito máis ampla do previsto: 38 votos a favor, 29 en contra e unha abstención. O resultado deleitou aos activistas, algúns dos cales levaban dous días acampando fóra do congreso nacional arxentino. Ata o día do debate, os senadores que declararan as súas posicións estaban divididos equitativamente a favor e en contra, con catro indecisos.
O aborto é o tema dun debate público entre as feministas, que levan décadas reclamando a súa despenalización e legalización, e os conservadores, que se negan a aceptalo como un dereito baixo calquera circunstancia. A aprobación do proxecto de lei resolveu este debate a favor dos moitos miles de mulleres que levan anos facendo campaña incansable polo dereito legal ao control do seu propio corpo.
Un recordo de resistencia
Arxentina ten unha longa historia de loitas de mulleres. Aínda que en moitos casos non se describían como feministas, as súas reivindicacións e praxe política estaban, non obstante, moi ligadas aos alicerces do movemento. As feministas de hoxe aproveitaron esas experiencias para facer campaña en corpo e alma polo noso dereito a decidir. Os nosos ideais de resistencia e as nosas reivindicacións de dereitos non están illados no tempo senón que botan man de loitas pasadas, sobre todo do período posterior á última ditadura militar-cívico-eclesiástica, que estivo marcada pola violencia social e económica.
A memoria da resistencia das Nais e Avoas da Praza de Maio é un piar fundamental dos procesos revolucionarios que marcan o noso presente. No medio da ditadura máis sanguenta da nosa historia moderna, reclamaron con valentía o retorno seguro dos seus fillos e fillas desaparecidos. Non se detiveron ante as constantes ameazas e persecucións do goberno de facto: organizaron a súa militancia, reafirmaron os seus principios e conviccións fundacionais, recibiron formación e convertéronse en líderes indiscutibles que aínda hoxe seguen incansablemente o seu labor en materia de dereitos humanos.
En canto a xustiza, soberanía e calidade de vida, os anos 90 foron desastrosos en Arxentina. O neoliberalismo favoreceu aos máis ricos e trouxo ao resto fame extrema e paro. Isto rematou nunha terrible crise social e económica en 2001. Durante este período, as compañeiras tiveron un papel crucial no mantemento dos comedores públicos, apoiando aos nenos e asumindo a responsabilidade da vida comunitaria o mellor posible. Aínda que asumiron a responsabilidade de garantir as necesidades básicas da vida, os homes convertéronse en destacados activistas e líderes sociais.
Na década seguinte, Arxentina foi gobernada por gobernos progresistas de esquerdas que se ocupaban das necesidades da clase traballadora. A crecente posibilidade de avance social fixo posible que a xente imaxinase novas posibilidades sociais e praxe política máis aló da necesidade inmediata de sobrevivir.
Cada ano dende 1986, as organizacións de mulleres de Arxentina celebran un Encontro Nacional de Mulleres, onde os milleiros de asistentes debaten sobre accións políticas concretas para levar a cabo nos seus ámbitos sociais. A idea dunha campaña unificada para legalizar o aborto por calquera motivo xurdiu durante as reunións de 2003 e 2004. A Campaña Nacional polo Dereito a un Aborto Legal, Seguro e Gratuíto púxose en marcha ao ano seguinte, que ofrece un punto de confluencia para centos de colectivos. , organizacións e individuos.
O slogan principal da campaña é: “Educación sexual para que poidamos decidir, anticoncepción para non abortar, aborto legal para non morrer”. Desde 2007 presentou seis veces proxectos lexislativos para legalizar o aborto electivo ata que foi aprobado na cámara dos deputados pero votado por poucos no Senado en 2018.
Desde 2015, o Ni Unha Menos O movemento (Nin unha soa muller menos) vén unindo a millóns de mulleres e disidentes de xénero en todo o país coa intención de poñer o foco na violencia machista como un grave problema. Grupos de mulleres de todos os sectores profesionais, políticos e independentes amosaron publicamente o proceso de organización que o feminismo viña desenvolvendo dende hai varios anos. A partir de aí, marcaron a axenda de loitas públicas que se librarían en todas partes dende a lexislatura e os medios de comunicación ata o sistema educativo.
A Marea Verde arrasa a Arxentina
Durante a campaña do aborto, o debate en todo o espectro feminista centrouse no impulso a legalizar a interrupción dun embarazo. Aínda que son moitos os debates entre colectivos feministas que ás veces parecen irreconciliables, esta era unha reivindicación que as unía a todas. O consenso foi tan poderoso que a multitude de persoas que levaron a demanda á rúa, ataviadas con roupa verde, pintura e purpurina, pasaron a ser coñecidas como a “Marea Verde” (Marea Verde), despois de que a cor distintiva fose adoptada pola Nacional. Campaña polo Dereito ao Aborto Legal, Seguro e Gratuíto.
Ao mando desta Marea Verde estaban adolescentes e mozos de organizacións estudantís e movementos sociais comunitarios, especialmente en lugares marxinados como Villas (asentamentos informais) e ocupacións do solo. Empuxaron a campaña a través da acción colectiva, brindando apoio emocional ás mulleres que necesitaban abortos, espazos para difundir información sobre os dereitos sexuais e reprodutivos e mecanismos de autocoidado para protexerse mutuamente do burnout.
Antes das eleccións de 2019, o actual presidente Alberto Fernández encabezaba un billete para Frente de Todxs, unha coalición que agrupaba o peronismo (un movemento popular xigante en Arxentina que engloba varios partidos políticos) e un amplo espectro de movementos sociais. Baixo a presión do movemento feminista que conformaba unha gran parte desa fronte social, adoptou o aborto legal como unha das súas principais promesas de campaña.
Aínda que a pandemia de COVID-19 fixo retroceder o debate varios meses, Fernández mantivo o seu compromiso de legalizar o aborto. Tras unha nova vaga de protestas feministas e reunións con lexisladores, programou un debate na Cámara baixa para o 10 de decembro de 2020. Despois de 20 horas de discusión, os deputados aprobaron o proxecto de lei ao día seguinte ás 8 da mañá.
A Lei de interrupción voluntaria do embarazo, que foi aprobada polo Senado o pasado 30 de decembro, legaliza o aborto por calquera motivo nas primeiras 14 semanas de xestación. As interrupcións poderán realizarse máis aló dese límite se o embarazo é froito dunha violación ou se corre perigo a vida ou a saúde integral da xestante. Os abortos serán gratuítos no sistema público de saúde arxentino, e as compañías de seguros de saúde deben ofrecer unha cobertura integral do procedemento.
Os profesionais sanitarios teñen dereito á obxección de conciencia, pero deben ser coherentes: non se lles permite obxectar nos hospitais públicos e despois cobrar por realizar o procedemento no sistema privado. Se un paciente solicita unha baixa, debe derivalo a un médico que estea disposto a realizala. A obxección de conciencia non se aplica ao tratamento postaborto nin ás emerxencias.
Oposición e estigmatización
A lexislación arxentina do aborto evolucionou desde 1921, cando se reformou por primeira vez o código penal para ofrecer vías legais limitadas para a interrupción do embarazo. Desde 2012, o aborto é legal nos casos de violación e se o embarazo presenta un risco para a saúde integral da xestante. Porén, nos centros de saúde, as persoas embarazadas adoitan presentarse con atrancos que retrasan o acceso a este trámite urxente. Os profesionais sanitarios adoitan reclamar obxección de conciencia, negar que exista o dereito ou tentar convencer á persoa de que non aborte. Moitas veces, as institucións e o persoal que negan os abortos dentro do marco legal pasan a ofrecer abortos clandestinos a un custo considerable.
Esta estigmatización contra as persoas gestantes só obrigou a pagar fortunas pola intervención ou, se non podían conseguir o diñeiro, a realizar elas mesmas abortos inseguros, utilizando obxectos punzantes, golpes no estómago e velenos. As prohibicións legais e morais do aborto non impiden que se produzan; só os fan máis perigosos.
Aínda que a campaña do aborto comezou hai 15 anos, a maioría dos grupos antiabortistas só xurdiron no calor do debate dos deputados de 2018. Esta oposición veu principalmente en forma de campaña Con Mis Hijos Non Tes Metas (Don't Mess With My Children), que ten vínculos con NOS, un partido político ultraconservador formado en 2019. Os grupos de presión da dereita como a igrexa católica e as compañías de seguros de saúde -que lucran cando os abortos non están regulados- impuxeron serios impedimentos. á capacidade do goberno para lexislar. Isto implicou exercer unha presión violenta sobre os políticos antes da votación, ata tal punto que moitos mantiveron en segredo a súa decisión ata o día da votación. Aínda despois da aprobación da lexislación, estes colectivos seguen presentando obstáculos: unha recente demanda presentada no Xulgado Federal número 2 da provincia de Salta alega que a lei do aborto recentemente aprobada é inconstitucional.
En novembro, cando o Executivo presentou a lei do aborto, o goberno nacional tamén presentou un proxecto de lei chamado "Plan dos Mil Días". Este plan busca dar apoio económico estatal ás nais en situación de vulnerabilidade social durante o seu embarazo e os tres primeiros anos de vida do seu fillo. Formulouse en resposta ás acusacións de grupos antidereitos de que os lexisladores pretendían "matar bebés" sen ter en conta a saúde sexual e reprodutiva das nais e dos fillos non nacidos. Este proxecto foi aprobado o 11 de decembro, inmediatamente despois da maratoniana sesión de deputados sobre o aborto e sen debate.
Agravamento da opresión patriarcal baixo o confinamento da COVID-19
A campaña para legalizar o aborto e a reacción dos conservadores contra el, debe ser entendida como parte da loita máis ampla pola igualdade das mulleres. En América Latina, machista machista A violencia (masculina) é estrutural. Os ataques individuais están lexitimados por unha complexa rede que naturaliza a idea de inferioridade de xénero. Así o demostran crimes machistas como o da Arxentina número alarmante de feminicidios, desaparicións vinculadas á trata, nenas obrigadas a xestar e abusos sexuais no ámbito familiar.
Estes non son actos criminais illados, senón que forman parte dun sistema máis amplo de patriarcado e misoxinia institucionalizados. Os gobernos, as institucións santas e o aparato represivo do Estado defenden o statu quo. Nas sentenzas xudiciais escandalosas, as vítimas son xulgadas polas súas aparencias, os seus hábitos privados e as súas preferencias sexuais. Saen os lexisladores e os traballadores públicos declaracións que parecen proceder directamente da Idade Media. Destacamentos policiais enteiros están implicados en casos de prostitución infantil.
A violencia machista tamén imposibilita o acceso das mulleres aos postos de poder. Esta dominación simbólica prodúcese en ambientes cotiáns: a sala de descanso no traballo, os espazos familiares, os espazos comunitarios. O comportamento das mulleres é disciplinado a través de mecanismos de naturalización como os chistes que humillan ou socavan, os chistes sobre a intimidade e os chistes que buscan deslexitimar identidades e sexualidades.
O afán de disciplinar ás mulleres tamén se alimenta de estratexias para desprestixiar as loitas e reivindicacións feministas, que dende hai tempo foron catalogadas de tolas, amargas ou intolerables. Isto afasta ás mulleres dos lugares onde se toman decisións importantes sobre a dirección do país e a lexislación de dereitos que lles afecta directamente. O teito de cristal significa que os postos de poder recaen maioritariamente en homes brancos heterosexuais que se están beneficiando de condicións materiais que favorecen o éxito político. Son eles os encargados de elixir, dende as súas subxectividades empíricas, que dereitos legais se priorizan e cales non.
A pandemia de COVID-19 reafirmou e intensificou esta opresión de varias maneiras. Durante os períodos de corentena, con familias enteiras xuntas na casa todo o día, a cantidade de traballo doméstico disparouse. A pesar da súa importancia fundamental para o capitalismo, o traballo doméstico é ou non remunerado ou precario e non regulado e, por suposto, é feito maioritariamente por mulleres.
Ademais, para moitas mulleres, a corentena significaba estar atrapada na casa cos seus agresores e maltratadores. Cando acudiron ás institucións que se supón que lles deben axudar, comprobaron que tanto o cadro de persoal como a capacidade laboral estaban recortadas. Mesmo nos centros de saúde, esta redución de persoal e de casos foi grave: por exemplo, quen precisaba un aborto, aínda nas circunstancias xa permitidas pola lei, viuse no extremo receptor dunha serie de atrasos burocráticos nunha intervención na que todos conta de minutos. O feito de que esta urxencia non fose recoñecida nos centros de saúde demostra que os dereitos das persoas en xestación non son prioritarios.
Moitas máis loitas para gañar
Foi grazas á prolongada loita de traballadores sanitarios, activistas, mozos, estudantes, desempregados e moitos miles de persoas que a demanda de aborto gratuíto, seguro e legal pasou á axenda pública, e os funcionarios sentiron presión para dar un resposta. Tras a aprobación da lei, era imposible ignorar que esta vitoria se produciu grazas á incansable insistencia das feministas de todas as frontes políticas e sociais.
As leis moitas veces non son suficientes para garantir a nosa dignidade. Haberá que seguir traballando estreitamente para que o acceso á educación sexual, á anticoncepción, ao aborto e á atención ás embarazadas sexa unha realidade e non só un trámite burocrático.
Agora que o dereito ao aborto é lei, o movemento feminista ten un novo reto: afrontar as discusións internas que se aprazaron durante este debate, e atopar de novo os nosos horizontes estratéxicos e tácticos comúns no camiño cara a un mundo de igualdade.
Aínda que hai moitos dereitos que as mulleres aínda teñen que garantir, parece claro que hai que discutir sobre o emprego das mulleres e as persoas que non se conforman ao xénero. Isto pode implicar impulsar a existencia de cotas de emprego no mercado público e privado para que o noso xénero non nos limite nos nosos postos de traballo. Isto é especialmente importante para as mulleres trans, que en xeral son as máis excluídas do mercado laboral. Tamén podería adoptar a forma de recoñecemento do traballo de coidados como traballo real que merece unha remuneración e prestacións estatais, ou o recoñecemento daqueles que voluntariamente exercen a prostitución como traballadores.
Este último punto xera as maiores diverxencias de posicións entre as organizacións feministas, algunhas das cales consideran que hai que abolir o sistema da prostitución antes que lexitimarse, e outras que loitan para que o traballo sexual sexa unha rama laboral legal como calquera outra.
Todas estas cuestións precisan de tempo de reflexión e sistematización, tempo que non tivemos porque no ámbito político toda a nosa enerxía dedicouse a legalizar o aborto. Agora que o conseguimos, somos conscientes de que todo este sacrificio inestimable supón un fito histórico. Pero aínda quedan moitas máis loitas por gañar ata que xa non corremos risco só por ser mulleres.
— Agradecemento especial a Amy Booth pola súa axuda coa tradución e edición.
Virginia Tognola é xornalista, militante do Movimiento Popular Nuestramérica e escritora independente centrada na política, a cultura e os dereitos humanos e ambientais.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar