Mónica Romero lembra como en 1964, a súa familia e veciños foron desaloxados das súas fincas, e as súas casas incendiadas por Patrón Costa, para dar lugar a plantacións de azucre e unha refinería. Sen terras, a súa familia xa non podía cultivar as súas patacas, cabaciñas e millo doce e a súa única opción era aceptar a man de obra que lles ofrecían os novos propietarios. Cincuenta familias foron aloxadas nun galpón e foron "pagadas" polo seu traballo con vales, válidos só no pequeno comercio local da mesma empresa. Hoxe a súa terra é propiedade da empresa estadounidense Seabord Corporation.(1) Cando Seabord comprou a propiedade en 1996, despediron a 6000 traballadores, substituíndo o traballo humano por maquinaria nova. Os agora desempregados abandonaron o campo para as villas miseras da cidade. O conto de Mónica sobre a súa comunidade Guaraní Estación El Tabacal é típico de moitas comunidades indíxenas que viven na rexión de Salta, no norte de Arxentina. Compañías petroleiras, incluíndo British Petroleum e Tecpetrol, e corporacións agroindustriais como Seabord, compraron terras, destruíron os bosques e a natureza antes abundantes para as plantacións de azucre e soia transxénica e expulsaron aos habitantes indíxenas. O 10 de setembro de 2003, setenta membros da comunidade de Mónica decidiron volver reclamar as súas terras. Esmagado pola pobreza da cidade, era hora de salvar a terra á que lle corresponde. (2)
Ao sur da Patagonia, os mapuche afrontan unha situación similar. En 1997 Benetton comprou terreos patagónicos á compañía británica Tierras del Sur Argentina S.A. por 50 millóns de dólares. Os mapuche viven nestes territorios dende hai 13 000 anos. Benetton posúe agora 900 000 hectáreas da Patagonia e é o maior propietario de terras da Arxentina. Desde entón, a multinacional pechou a súa 'propiedade' cun valado. Agora, a mapuche Doña Calendaria, de 85 anos, ten que saltar a barreira todos os días para recoller auga do único regato da comarca. Benetton tamén esixe que a comunidade mapuche local lles solicite permiso para pescar no río. Ademais, a corporación desaloxou a unha familia mapuche. Impulsada pola penuria econÃ3mica, a familia Curiñanco deixou o seu traballo mal remunerado na cidade de Esquel e volveu ocupar pacificamente un pequeno terreo fronte ao polígono de Benetton, para poder cultivar. A empresa sostén que a zona é da súa propiedade. As autoridades locais tamén están en proceso de desaloxo da aldea de Leleque a oito familias mapuches, entre elas Doña Calendaria, para crear atractivos turísticos. A parte principal da atracción turística é un percorrido pola finca de Benetton. (4) Multimillonarios estranxeiros como George Soros e Sylvester Stallone tamén compraron amplas áreas da Patagonia por millóns de dólares. (5) Tradicionalmente os mapuche organizan a súa vida social e política de forma descentralizada e participativa. (6) Considéranse parte da natureza, máis que posuidores da terra. (XNUMX)
O grupo de dereitos humanos Mapuche-Teheulche ’11 de outubro’ defende que, efectivamente, a ‘Campaña do deserto’ do xeneral Roca continúa hoxe. En 1878 o xeneral Roca dirixiu a súa cruzada de limpeza étnica, para librar á Patagonia dos indios na súa procura da "soberanía nacional". Baixo as súas ordes miles de habitantes indíxenas foron asasinados e as súas terras quitadas. Os soldados foron recompensados por cada par de testículos que traían das 'cacerías indias'. (7) Os británicos ofreceron 1 libra esterlina por cada cabeza de indio entregada. (8) Os nenos foron quitados dos seus pais e obrigados a ser adoptados en Bos Aires. O cruzamento ten un sorprendente parecido coa xeración roubada de Australia. O xeneral Roca incautou persoalmente 30 000 hectáreas de terras indíxenas. (9)
Aínda máis ao sur, no "fin da terra", o que hoxe se chama Terra do Lume, os pobos Selk'nam non estaban exentos da matanza. Poucos anos despois da campaña do xeneral Roca un barco británico desembarcou en busca de ouro. Un pelotón de fusilamento matou a tiros a toda unha comunidade Selk'nam, "por se se volvían agresivos polo contacto cos invasores". (10) Os Selk'nam vivían por un sistema de autogoberno en comunidades unidas, cazando guanacos. (un tipo de lama) e convivindo coa natureza na súa tradición nómade. (11) O último Selk’nam morreu en 1999. Virginia Choinquitel vivía nunha profunda pobreza nos arredores de Bos Aires, o último dos seus pobos que, dende a chegada dos primeiros invasores, foron sistemáticamente masacrados, envelenados e expropiados da súa terra natal.
Hoxe só quedan uns 500 000 pobos indíxenas na Arxentina, entre eles Wichis, Tobas, Kollas, Teheulches, Diaguitas, Pilagas, Cholotes, Chulupis, Cirriguanos, Guaraní, Mapuche e Mocovies. (12) A todos estes grupos se lles asignou a nacionalidade arxentina, independentemente de que as súas etnias traspasen a miúdo as fronteiras estatais. O grupo de música mapuche de Chile; ‘Kimkache’, realizou a súa primeira xira ‘internacional’ a Arxentina para tocar cos seus irmáns mapuches ao outro lado dos Andes.
En Arxentina aínda se celebra o ‘Día da Carreira’ cada 12 de outubro. Foi neste día cando, hai máis de 500 anos, en 1492, Cristobel Colón desembarcou por primeira vez nas costas de América e proclamou traer a raza e a civilización ao "Novo Mundo". Este día significou o fin da raza e da civilización para os habitantes indíxenas do continente. En só 150 anos foron case exterminados; de preto de 70 millóns cando chegou Colón a apenas 3 millóns e medio. (13) Desde a época da conquista ata a actualidade, os indíxenas foron, e seguen a ser, marxinados e perseguidos pola doutrina económica que se introduciu. Con máis da metade da poboación en Arxentina que agora vive por debaixo do limiar da pobreza, os indíxenas son os explotados dos explotados. A expropiación dos indíxenas das súas terras continúa: normalmente unha empresa con sede en Bos Aires que representa a unha corporación estranxeira organiza os procedementos; conversan cos políticos locais, os políticos locais conversan co xuíz, o xuíz coa policía e as familias indíxenas son desafiuzadas. (14) O seu maltrato ilegal está "dentro" da lei e segue lexitimado.
O grupo de dereitos humanos dos pobos indíxenas; Chaguar, está indignado de que os nenos aínda aprendan sobre o xeneral Roca como heroe nacional na escola. Recentemente publicaron un libro titulado ‘Contámosche de nós’, escrito por nenos indíxenas da comarca de Salta co fin de retratar a súa realidade ao resto da Arxentina. (15) Nun país composto principalmente por inmigrantes europeos, a «indíxena» está moi frecuentemente correlacionada con prexuízos raciais. A superioridade e a razón de ser europeas persisten en crear unha división entre "Nós" "brancos, civilizados" e "Eles" "negros, incivilizados". Hank Wangford exemplifica isto nun artigo publicado no xornal 'liberal' British Guardian, onde describe á xente das montañas preto de Salta como 'chipmunks', en referencia ao seu aspecto cando mastigan follas de coca. (16) Nun suplemento dominical recente do diario nacional Clarin, os habitantes indíxenas de Humahuaca preto de Salta son descritos como un "Patrimonio Esquecido". un século diferente'. (17) Os indíxenas son romanticizados ou exóticos polo turismo, o entretemento e os seus talentos artísticos; anunciado como artefactos pintorescos ou unha "historia viva", máis parte da Bolivia india e atrasada que da Arxentina branca e progresista; ou marxinados e explotados con fins económicos.
A ideoloxía e o racismo empregados para xustificar a explotación dos habitantes nativos de América Latina durante os tempos do colonialismo español continúan hoxe, quizais máis refinados e quizais un pouco máis discretos que na época de Colón, pero florecentemente efectivos e tan crueis coma sempre. No fondo da filosofía europea atópase o racismo, que subxace á visión do mundo europea. Voltaire afirmou que América estaba habitada por indios preguiceiros e estúpidos. Bacon, De Maistre, Montesquieu, Hume e Bodin afirmaron que os indios son humanos degradados. Hegel destacou a súa incapacidade física e espiritual. (18) A psicoloxía do progreso, desenvolvemento e civilización persiste. A Europa ‘civilizada’, agora con EE.UU., segue xustificando o inxustificable en nome de Deus, dos dereitos humanos e do progreso, e mantén unha visión racista do mundo tan innata que é case inconsciente.
Hoxe as multinacionais continúan coa misión colonial. Despois de que a comunidade de Mónica reclamase as súas terras á Corporación Seabord en setembro, foron desaloxadas violentamente pola policía armada. O desafiuzamento foi solicitado persoalmente por Seabord, indignado de que os ava guaraní ocupasen a súa 'propiedade privada'. Setenta Ava Guarani foron detidas, entre elas mulleres embarazadas, e finalmente liberadas e acusadas de usurpación. Como último esforzo pola xustiza, en decembro, 21 membros da comunidade percorreron a pé e fixeron autostop os 1500 km de Salta a Bos Aires para coñecer ao presidente Kirchner. Ao seu regreso volveron ocupar as súas terras e, posteriormente, foron desaloxados de novo. Aínda están loitando por salvar só 5000 hectáreas da súa terra ancestral. (19)
1. Reclamo indíxena. A Vaca Dignidad a Pie. 10 de decembro de 2003. www.lavaca.org
2. Correo electrónico Alerta Salta.
3. Hacher, S & Bartolone, P. Mapuche Terras na Patagonia tomadas polas granxas de la Benetton. 25 de novembro de 2003. www.corpwatch.org
4. Terra de alguén. 30 de abril de 2003. Gua del Mundo. Afiliado ao Instituto do Tercer Mundo, Uruguai.
5. Pobo Mapuche. 20 de novembro de 2003. www.derechosindigenas.org
6. Os Mapuches. O pobo que volve. 17 Noviembre 2003. Entrevista con Pablo Garcia. www.lavaca.org
7. Galeano, E. Las Venas Abierta de América Latina. Catálogos. Arxentina. 2001. páx.74.
8. Bayer, O. La Patagonia Rebelde. Planeta. Arxentina. 2002. Páx.260
9. Bayer, O. La República Cartonera. Páxina 12. 17 Enero 2004.
10. Comunidad del Pueblo Selk’nam ‘Rafaela Ishton’. El Pueblo Selk’nam protagonizando o seu destino. 17 de xullo de 2000.
11. Piana, E & Orquera, L. Onas o Selknan. Secretaría do Turismo de Terra do Lume.
12. Camps, S. En el paÃs hay 500 000 indÃxenas. Clarín. 3 de xuño de 1999.
13. Galeano, E. Las venas abiertas de América Latina. Catálogos. Arxentina. 2001. páx.59.
14. Bayer, O. Republica Cartonera. Páxina 12. 17 Enero 2004.
15. Abad, M.F. Narraciones de ninos aboréxenes salteños: Asà somos, asà sentimos. Revista Nexo. 23 de novembro de 2003. ( a nosa tradución ‘ Te contamos de nós’)
16. Wangford, H. Un puñado de pesos. O gardián. 29 de novembro de 2003.
17. Artusa, M. Donde habita o silencio. Suplemento Clarín VIVA. Domingo 20 de xullo de 2003.
18. Galeano, E. Las Venas Abiertas de América Latina. Catálogos. Arxentina .2001. páx. 63
19. Alerta Salta.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar