¿Pode a xente chegar a ser tan quebrada que as verdades de como están a ser folladas non os "liberen" senón que os desmoralicen aínda máis? Tal desmoralización ocorreu nos Estados Unidos?
Algúns totalitarios queren realmente que escoitemos como fomos fotidos porque saben que a pasividade humillante ante a evidente opresión nos desmoralizará aínda máis?
Que forzas crearon unha poboación estadounidense desmoralizada, pasiva e desanimada?
Lata nada facerse para darlle a volta a isto?
¿Pode a xente chegar a ser tan quebrada que as verdades de como están a ser folladas non os "liberen" senón que os desmoralicen aínda máis?
Si. Chámase "síndrome de abuso". Como manteñen o control os proxenetas, cónxuxes, xefes, corporacións e gobernos abusivos? Meten mentiras, abusos emocionais e físicos e inxustizas na cara das súas vítimas, e cando as vítimas teñen medo de saír destas relacións, debilitanse. Entón, o maltratador fai que as súas vítimas coman aínda máis mentiras, abusos e inxustizas, o que resulta en vítimas aínda máis débiles a medida que permanecen nestas relacións.
Coñecer a verdade do seu abuso fai que as persoas sexan libres cando están profundamente nesas síndromes de abuso?
Non. Para as vítimas da síndrome de abuso, a verdade da súa submisión pasiva a unha opresión humillante é máis que vergoñenta; pode sentirse vergoñento, e non hai nada máis doloroso que a vergoña. Cando un xa se sente golpeado e desmoralizado, a probable resposta á dor da vergoña non é unha acción construtiva, senón máis intentos de apagar ou desviarse desta dor. Non é probable que a verdade da humillante opresión dun vai dinamizar a un para accións construtivas.
Tal desmoralización ocorreu nos Estados Unidos?
Nos Estados Unidos, 47 millóns de persoas carecen de seguro médico e moitos millóns máis teñen un seguro insuficiente ou un despedimento para perder a súa cobertura. Pero a pesar do esgotamento actual dos seus cargos electos á industria dos seguros, non hai ningunha efusión de millóns de cidadáns estadounidenses nas rúas de Washington, D.C., protestando contra esta traizón.
As enquisas mostran que a maioría dos estadounidenses se opoñen ás guerras dos Estados Unidos en Afganistán e Iraq, así como ao rescate dos contribuíntes da industria financeira, aínda que só un puñado de cidadáns estadounidenses protestaron contra estas circunstancias.
Lembras as eleccións presidenciais dos Estados Unidos de 2000? Esa é na que Al Gore recibiu 500,000 votos máis que George W. Bush. Esa é tamén a que a orde do Tribunal Supremo de Florida para un reconto do voto disputado de Florida foi anulada pola Corte Suprema dos Estados Unidos nunha decisión politizada de 5-4, da que o xuíz disidente John Paul Stevens comentou: "Aínda que quizais nunca o saibamos completamente. certeza a identidade do gañador das eleccións presidenciais deste ano, a identidade do perdedor está perfectamente clara. É a confianza da nación no xuíz como gardián imparcial do estado de dereito". Porén, mesmo isto provocou poucos manifestantes.
Cando a xente se rompe, non pode actuar sobre as verdades da inxustiza. Ademais, cando as persoas quebrantan, máis verdades sobre como foron vítimas poden levar a vergoña de como o permitiron. E a vergoña, como o medo, é unha forma máis de quebramos psicoloxicamente.
Os cidadáns estadounidenses non protestan activamente contra as inxustizas obvias polas mesmas razóns polas que as persoas non poden deixar aos seus cónxuxes abusivos: séntense impotentes para realizar o cambio. Canto máis non actuamos, máis débiles nos volvemos. E, en última instancia, para facer fronte á dolorosa humillación pola inacción ante un opresor, pasamos ao modo de apagado e utilizamos estratexias de escape como a depresión, o abuso de sustancias e outras diversións, que nos impiden aínda máis actuar. Este é o círculo vicioso de todas as síndromes de abuso.
Algúns totalitarios queren realmente que escoitemos como fomos fotidos porque saben que a pasividade humillante ante a evidente opresión nos desmoralizará aínda máis?
Pode ser.
Pouco antes das eleccións presidenciais dos Estados Unidos de 2000, millóns de estadounidenses viron un clip de George W. Bush bromeando a un grupo de persoas adiñeiradas: "Que multitude esta noite: os que teñen e os que teñen máis. Algunhas persoas chámanche a elite; Chámoche a miña base". Porén, aínda con este tipo de comentarios inflamatorios, as decenas de millóns de cidadáns estadounidenses que chegaran a desprezar a Bush e a súa arrogancia permaneceron pasivas ante as eleccións presidenciais non democráticas de 2000.
Quizais o "xenio político" do réxime de Bush-Cheney estaba na súa plena comprensión de que os estadounidenses estaban tan quebrados que o réxime podía escaparse de calquera cousa. E canto máis xente non facía nada para que a bota batía na súa cara, máis débiles se facían.
Que forzas crearon unha poboación estadounidense desmoralizada, pasiva e desanimada?
A asociación entre o goberno e as empresas dos Estados Unidos utilizou a súa parte de armas e terror para romper os nativos americanos, os organizadores de sindicatos e outros disidentes e activistas. Pero hoxe en día, a maioría dos cidadáns estadounidenses están rotos polos medos financeiros. Hai unha débeda legal potencial se falamos contra unha autoridade poderosa, e todo tipo de débeda se non cumprimos o traballo. Os mozos están rotos polas débedas dos préstamos universitarios e o medo a non ter seguro de saúde.
A poboación dos Estados Unidos está cada vez máis rota polo illamento social creado polas políticas corporativas e gobernamentais. A 2006 American Sociological Review O estudo ("Social Isolation in America: Changes in Core Discussion Networks over Two Decades") informou de que, en 2004, o 25 por cento dos estadounidenses non tiña nin un só confidente. (En 1985, o 10 por cento dos estadounidenses informou de non ter nin un só confidente.) O sociólogo Robert Putnam, no seu libro de 2000, Bowling Alone, describe como a conexión social está a desaparecer en practicamente todos os aspectos da vida dos Estados Unidos. Por exemplo, houbo unha diminución significativa do contacto cara a cara con veciños e amigos debido á suburbanización, os desprazamentos, o entretemento electrónico, as presións de tempo e diñeiro e outras variables creadas polas políticas gobernamentais e corporativas. E tamén diminuíron as actividades sindicais e outras formas formais ou informais que as persoas se dan entre si o apoio necesario para resistir a opresión.
Tamén estamos rotos por unha asociación entre as empresas e o goberno que fixo que a maioría de nós non teñamos control cando se trata das necesidades básicas da vida, incluíndo o noso abastecemento de alimentos. E nós, como moitas outras persoas no mundo, estamos rotos por institucións socializadoras que nos afastan da nosa humanidade básica. Algúns exemplos:
Escolas e Universidades: A maioría das escolas ensinan aos mozos a orientarse á acción ou a ser pasivos? A maioría das escolas ensinan aos mozos que poden afectar o seu entorno ou non se molestan? As escolas ofrecen exemplos de institucións democráticas, ou exemplos de autoritarias?
Unha longa lista de críticos escolares desde Henry David Thoreau ata John Dewey, John Holt, Paul Goodman, Jonathan Kozol, Alfie Kohn, Ivan Illich e John Taylor Gatto sinalaron que unha escola é nada menos que unha sociedade en miniatura: o que os mozos a experiencia nas escolas é o principal medio para crear a nosa sociedade futura. As escolas son rutineiramente lugares onde os nenos, a través do medo, aprenden a cumprir as autoridades polas que moitas veces non teñen ningún respecto e a regurxitar material que moitas veces non teñen sentido. Estas son boas formas de romper a alguén.
Hoxe en día, os colexios e universidades dos Estados Unidos convertéronse cada vez máis en lugares onde os mozos só están a adquirir credenciais de título - insignias de cumprimento para os empresarios corporativos - a cambio de aprender a aceptar o dominio burocrático e escravizar a débeda.
Institucións de Saúde MentalAldous Huxley predixo á sociedade farmacéutica actual: "Paréceme perfectamente nas cartas", dixo, "que haberá na próxima xeración máis ou menos un método farmacolóxico para facer que a xente ame a súa servidume".
Hoxe en día, un número cada vez maior de persoas nos Estados Unidos que non cumpren coa autoridade están sendo diagnosticadas con enfermidades mentais e están a ser medicadas con drogas psiquiátricas que as fan menos doradas polo seu aburrimento, resentimentos e outras emocións negativas, facéndoas así máis tolerantes e manexables.
O trastorno desafiante de oposición (DOD) é un diagnóstico cada vez máis popular entre nenos e adolescentes. Os síntomas oficiais de ODD inclúen, "moitas veces desafía ou rexeita activamente cumprir as solicitudes ou regras dos adultos" e "moitas veces discute con adultos". Unha reacción aínda máis común ás autoridades opresivas que o desafío manifesto de ODD é algún tipo de desafío pasivo, por exemplo, o trastorno por déficit de atención e hiperactividade (TDAH). Os estudos demostran que practicamente todos os nenos diagnosticados de TDAH prestarán atención ás actividades que realmente lles gusta ou que elixiron. Noutras palabras, cando os nenos etiquetados con TDAH o pasan ben e están controlados, a "enfermidade" desaparece.
Cando os seres humanos se senten demasiado aterrorizados e quebrantados para protestar activamente, poden protagonizar unha "revolución pasivo-agresiva" simplemente deprimindo, quedando borracho e non facendo nada, esta é unha das razóns polas que o imperio soviético se derrubou. Non obstante, a enfermidade/medicalización da rebelión e os "tratamentos" de drogas debilitaron o poder incluso desta revolución pasivo-agresiva.
televisión: No seu libro Catro argumentos para a eliminación da televisión (1978), Jerry Mander (despois de revisar críticos totalitarios como George Orwell, Aldous Huxley, Jacques Ellul e Ivan Illich) elaborou unha lista das "Oito condicións ideais para o florecemento da autocracia".
Mander afirmou que a televisión axuda a crear as oito condicións para romper unha poboación. A televisión, explicou, (1) ocupa ás persoas para que non se coñezan a si mesmas -e o que é un ser humano; (2) separa as persoas unhas doutras; (3) crea privación sensorial; (4) ocupa a mente e enche o cerebro con experiencia e pensamento preestablecidos; (5) fomenta o consumo de drogas para diminuír a insatisfacción (aínda que a propia televisión produce un efecto parecido ás drogas, isto agravouse en 1997 pola Administración de Alimentos e Medicamentos dos Estados Unidos, que relaxou as regras da publicidade de medicamentos recetados); (6) centraliza o coñecemento e a información; (7) elimina ou "musealiza" outras culturas para eliminar as comparacións; e (8) redefine a felicidade e o sentido da vida.
Comercialismo do maldito preto de todo: Aínda que a espiritualidade, a música e o cine poden ser forzas revolucionarias, a burda comercialización de todo isto diminuíu a súa capacidade de dinamizar a rebeldía. Entón, agora, case todo, non só a relixión organizada, converteuse en "opiáceos das masas".
O papel social primordial dos cidadáns estadounidenses xa non é o de "cidadán" senón o de "consumidor". Aínda que os cidadáns saben que comprar e vender dentro da comunidade fortalece esa comunidade e que iso fortalece a democracia, aos consumidores só lles importa o mellor negocio. Aínda que os cidadáns entenden que a dependencia dun acredor impersoal é unha especie de escravitude, os consumidores entusiasmanse coas tarxetas de crédito que ofrecen unha TAE temporalmente baixa.
O consumismo rompe á xente ao desvalorizar a conexión humana, socializar o ensimismamento, borrar a autosuficiencia, afastar ás persoas das reaccións emocionais humanas normais e vender a idea de que os produtos comprados, non eles mesmos e a súa comunidade, son a súa salvación.
Pódese facer algo para darlle a volta a isto?
Cando as persoas se ven atrapadas en síndromes de abuso humillantes, máis verdades sobre as súas humillacións opresivas non as liberan. O que os fai libres é a moral.
Que dá moral á xente? Ánimo. Pequenas vitorias. Modelos de comportamentos valentes. E calquera cousa que lles axude a saír do círculo vicioso da dor, apagar, inmobilización, vergoña pola inmobilización, máis dor e máis apagado.
As últimas persoas ás que acudiría para pedir axuda para remobilizar unha poboación desmoralizada son profesionais da saúde mental, polo menos aqueles que non se rebelaron contra a súa socialización profesional. Gran parte do oficio de reencender a luz piloto require talentos para os que os profesionais da saúde mental simplemente non son seleccionados nin están adestrados. Pero estes non son os trazos que as facultades de medicina ou as escolas de posgrao seleccionan ou fomentan.
O foco dos profesionais da saúde mental nos síntomas e sentimentos adoita crear pacientes que se toman a si mesmos e aos seus estados de ánimo demasiado en serio. Pola contra, as persoas con talento no oficio de manter a moral resisten a este tipo de ensimismamento. Por exemplo, na sesión de preguntas e respostas que seguiu a unha charla de Noam Chomsky (informada en Comprender o poder: o indispensable Chomsky, 2002), un home algo desmoralizado entre o público preguntou a Chomsky se el tamén pasou algunha vez por unha fase de desesperanza. Chomsky respondeu: "Si, todas as noites. . ”.
Se queres sentirte desesperado, hai moitas cousas polas que podes sentirte desesperado. Se queres traballar obxectivamente cal é a posibilidade de que a especie humana sobreviva durante outro século, probablemente non moi alta. Pero quero dicir, cal é o punto? . . . En primeiro lugar, esas predicións non significan nada, son máis só un reflexo do teu estado de ánimo ou da túa personalidade que outra cousa. E se actúas sobre esa suposición, entón estás garantindo que iso sucederá. Se actúas partindo da hipótese de que as cousas poden cambiar, quizais o farán. Vale, a única opción racional, tendo en conta esas alternativas, é esquecer o pesimismo".
Un dos principais compoñentes do oficio de manter a moral é non tomarse demasiado en serio a realidade anunciada. A principios da década de 1960, cando a esmagadora maioría dos Estados Unidos apoiaba a intervención militar en Vietnam, Chomsky era unha minoría de cidadáns estadounidenses que se opoñían activamente a ela. Mirando cara atrás a esta época, Chomsky reflexionou: "Cando me implicei no movemento contra a guerra de Vietnam, pareceume imposible que algunha vez teriamos algún efecto. . . Entón, mirando cara atrás, creo que a miña valoración da "esperanza" foi demasiado pesimista: baseouse nun completo malentendido. Eu estaba a crer o que lin".
Unha suposición elitista é que as persoas non cambian porque ignoran os seus problemas ou ignoran as solucións. Os "axudantes" elitistas pensan que fixeron algo útil informando ás persoas con sobrepeso que son obesas e que deben reducir a súa inxestión calórica e aumentar o exercicio. Un elitista que nunca se rompeu polas súas circunstancias non sabe que as persoas que se desmoralizaron non precisan de análises e pontificacións. Máis ben os inmobilizados necesitan un tiro de moral.
Bruce E. Levine é un psicólogo clínico en exercicio. O seu último libro é Levántate, érguese: unir aos populistas, energizar aos derrotados e loitar contra a elite corporativa.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar
1 comentario
Si, si, si!
Gran artigo.