Fonte: The Conversation
Cidade de Nova York, Nova York - 24 de xuño de 2022: Protesta de Roe contra Wade no Washington Square Park. Protesta polos dereitos do aborto
Foto de Jfern Visions/Shutterstock
Desde os primeiros indicios de que o Tribunal Supremo dos Estados Unidos podería anular a histórica sentenza Roe v. Wade, tras un borrador de opinión filtrado o 2 de maio de 2022, os líderes relixiosos de moitas confesións foron traballando para preservar o acceso á atención do aborto, mesmo como outros rezou para que Roe fose de feito anulado. Un ministro en Texas estaba entre os que traballaban na coordinación da atención do aborto, incluíndo mulleres que voan a Novo México para abortar.
As comunidades relixiosas dos EUA levan moito tempo divididas sobre o tema do aborto. Unha enquisa do Pew Research Center de 2017 descubriu que O 57% dos estadounidenses apoiou de aborto legal. A maioría dos que se identificaron como evanxélicos opuxéronse ao aborto.
Antes do 24 de xuño de 2022, cando o Tribunal Supremo anulou Roe v. Wade, The Conversation pediu a varios estudosos que explicasen as múltiples opinións dos grupos de fe e tamén as diferenzas dentro das denominacións. Aquí tes cinco artigos dos nosos arquivos:
1. Dereitos ao aborto como liberdade relixiosa
Steven K. Green, director do Centro de Relixión, Dereito e Democracia da Universidade de Willamette, explicou por que restrinxir o aborto interfire coa liberdade relixiosa.
A forte oposición dalgunhas igrexas cristiás, como a Igrexa Católica ou a Convención Bautista do Sur, baséase nos seus puntos de vista sobre o momento da "desalma", o momento no que se cre que a alma entra no feto. Os cristiáns conservadores cren que isto ocorre no momento da concepción.
Non todas as denominacións cristiás están de acordo. Como escribiu Green, a Igrexa Unida de Cristo, por exemplo, aprobou unha resolución en 1981 que dicía que "cada muller debe ter a liberdade de elixir para seguir as súas conviccións persoais e relixiosas sobre a conclusión ou a interrupción dun embarazo".
Ademais, outros grupos de fe como o islam, o xudaísmo, o budismo e o hinduísmo teñen crenzas diferentes sobre o alma.
2. Que din os textos xudeus
O xudaísmo permite o aborto e mesmo esixe cando a saúde da muller está en perigo, segundo Raquel Mikva, profesor de estudos xudeus no Chicago Theological Seminary. A maioría dos textos xudeus fundamentais afirmar que un feto non alcanza a condición de persoa ata o nacemento.
Hai algunha diferenza de opinión entre os rabinos ortodoxos, pero hai espazo para considerar perspectivas diversas.
En xeral, segundo unha enquisa Pew de 2017, 83% dos xudeus americanos cría que o aborto debería ser legal en todos ou na maioría dos casos. Incluso os líderes ultraortodoxos, como descubriu Mikva, resistíronse ás medidas antiaborto que non permiten excepcións relixiosas.
3. Visións hindús, musulmás e budistas
As crenzas doutras tradicións de fe como o budismo, o hinduísmo e o islam tamén mostran que as relixións sitúan o alma en diferentes momentos e darlle distintos graos de importancia, Segundo a Samira Mehta, profesora asistente de estudos sobre mulleres e xénero e estudos xudeus na Universidade de Colorado, Boulder.
Os eruditos e clérigos musulmáns, por exemplo, teñen unha serie de posicións sobre o aborto. "Algúns cren que o aborto nunca está permitido, e moitos permíteno ata a reanimación, que a miúdo se sitúa aos 120 días de xestación, pouco antes das 18 semanas", segundo Mehta. En xeral, a lei islámica clásica considera que a personalidade xurídica comeza no momento do nacemento e, polo tanto, moitos líderes relixiosos musulmáns permiten o aborto para salvar a vida da nai.
As opinións no hinduísmo e no budismo son diversas. "A maioría dos hindús cren na reencarnación, o que significa que aínda que un pode entrar nos corpos co nacemento e saír coa morte, a vida en si non comeza nin termina. Pola contra, calquera momento do corpo humano é visto como parte dun ciclo de vida interminable, facendo que a cuestión de cando comeza a vida sexa moi diferente á das relixións abrahámicas", escribiu Mehta. Para os budistas, unha decisión sobre o aborto é tratada con compaixón e considérase unha "elección moral", dependendo das circunstancias.
4. Cambio de opinión dos bautistas do sur
Os estudosos tamén sinalaron como nos grupos de fe conservadora, as crenzas cambiaron co paso do tempo. Erudito Susan M. Shaw, que estudou durante moito tempo aos bautistas do sur, explicou que eles non sempre se opuxeron ao aborto.
Segundo Shaw, o cambio de opinións bautistas do sur comezou na década de 1980, cando un grupo máis conservador fíxose cargo da denominación. Nese momento redactouse unha "resolución sobre o aborto" que declarou que "o aborto pon fin á vida dun ser humano en desenvolvemento" e pediu medidas legais "que prohiban o aborto salvo para salvar a vida da nai".
Ademais, como descubriu Shaw, ocorreu outro "cambio interesante" nesa resolución: en lugar de referirse á vida fetal, como facían resolucións anteriores, a resolución de 1980 chamou aos fetos "non nacidos" ou "prenacidos" como vida humana ou "persoas". O feto, como ela escribiu, "xa non era un organismo en desenvolvemento dependente do corpo dunha muller, senón que era un ser humano completo co mesmo estatus e dereitos humanos que as mulleres".
5. Opcións reprodutivas no cristianismo premoderno
Os estudosos sinalaron que tamén entre os cristiáns premodernos, as opinións sobre o aborto eran máis complexas. Segundo o estudoso da relixión Luis Josué Salés, os métodos de prevención e interrupción do embarazo prosperaron nas sociedades cristiás premodernas, especialmente no Imperio romano medieval.
De feito, os cristiáns premodernos poden desenvolver activamente opcións reprodutivas para as mulleres, descubriu Salés. O médico cristián do século VI Aetios de Amida e Paulos de Aixina, que chegaron un século despois, dicíase que daban instrucións para practicar abortos e facer anticonceptivos.
En EEUU, as primeiras restricións ao aborto foron promulgadas só na década de 1820. Como dixo Mehta acertadamente, "Tendemos a pensar na resposta relixiosa ao aborto como unha de oposición, pero a realidade é moito máis complicada".
é Editor Senior de Relixión + Ética
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar