Fonte: Truthout
2020 foi un ano de catástrofe e de loita colectiva. Agora temos unha nova era de organización e acción para prepararnos. Neste episodio especial de ano novo de Movement Memos, Kelly Hayes repasa algunhas das leccións que aprendemos este ano de convidados como Mariame Kaba, Shane Burley, Brant Rosen e L.A. Kauffman.
TRANSCRETO
Nota: Esta é unha transcrición rápida e editouse lixeiramente para que quede claro. A copia pode non estar na súa forma definitiva.
Kelly Hayes: Benvido a "Memos do movemento", a Truthout podcast sobre cousas que debes saber se queres cambiar o mundo. Pois amigos, conseguimos. 2020 foi un maratón de sufrimento, perda, loita e dor. Foi un ano de aproveitar as malas situacións, con funerais de Zoom e ceas festivas. Foi un ano de perder xente sen chegar a despedirse, e un ano de barallar préstamos e agasallos entre amigos para manter a xente alimentada. Foi un ano de morte masiva, que sabemos que continuará. Tamén foi un ano no que tivemos o que sempre temos: a capacidade de traballar colectivamente para resolver problemas, de coidar uns aos outros e de esixir un mundo mellor.
Como moitos de vostedes saben, comezamos este programa só unhas semanas antes de que a pandemia chegase a Estados Unidos o pasado inverno. Pensamos que sabiamos o que queríamos que fose este podcast e, de súpeto, vivimos nun mundo diferente. Así que invitamos a xente ao programa que eu cría que podía axudarnos a iluminar o camiño a seguir, e creo que o fixeron. Estou moi agradecido aos convidados que tivemos este ano, incluídos algúns dos primeiros episodios, que moitos de vós probablemente nunca escoitades nin lera. Así que hoxe imos repasar algunhas das súas palabras. Porque, aínda que hai moitas cousas que imos querer deixar atrás en 2020, creo que todas estas son ideas que imos querer levar connosco.
A primeira persoa cuxos pensamentos me gustaría volver é L.A. Kauffman, un organizador e historiador que foi un dos nosos primeiros invitados ao programa. Son un gran fan do libro de L.A Acción directa: protesta e reinvención do radicalismo americano, e creo que todo activista debería lelo. O pasado mes de xaneiro falamos da acción directa como exercicio da imaxinación, e falei un pouco de como o desarme da nosa imaxinación é un dos actos de violencia máis exitosos que este sistema cometeu nunca, ao que L.A.
LA Kauffman: Cando penso en organizar, sempre penso, ás veces só o fago no taboleiro, pero sempre teño un mapa mental na cabeza onde poño a- primeiro, gañar é a liña principal. Abaixo está a creación de movemento e abaixo está a creación de organización, son todas as cousas que necesitamos e para facer calquera delas, necesitamos moitas tácticas e ferramentas. Pero gañar é o obxectivo final, sexa como sexa a vitoria. E hai moitas formas de pensar o que significa gañar. E a min, ter ese marco, axúdame cando me aproximo a unha acción. Non caer nunha das trampas máis comúns da organización, que é namorarse das túas tácticas ou confundir as túas tácticas cos principios.
Entón, hai formas de acción directa que tomaron os nosos movementos que poden ser realmente poderosas, como ocupacións, por exemplo, que non son axeitadas en todos os contextos, e que despois non te achegarán á vitoria, se convértense neste tipo de liñas imaxinarias que nós mesmos creamos no mundo da acción directa. Entón, eu estou sempre, aínda que penso que, en última instancia, os movementos que se enfrontan a moitas probabilidades necesitan realmente usar tácticas externas para aproveitar o poder e gañar, nunca son dogmático sobre, ademais, ás veces, usando esas tácticas que están dentro das regras ou dentro das regras. a caixa. Como ás veces necesitas escribir cartas aos teus representantes como o primeiro paso dunha campaña ou é un paso importante nunha campaña.
Como observas, se desarmas a túa imaxinación e só podes imaxinar estándares, libros de texto cívicos formas de participar, nunca chegarás a gañar. Pero, do mesmo xeito, se decides que os bloqueos son radicais e malos, e por iso hai que empregalos en todos os contextos, tampouco vai gañar.
KH: E ao pensar no que significa gañar, tamén volvín ás palabras do meu amigo Shane Burley, que é un autor, un Truthout colaborador e invitado habitual no programa. Shane e eu discutimos moitas veces sobre algo que vai ser de crucial importancia no novo ano: que o neoliberalismo e a defensa das institucións non nos salvarán. Pasamos tanto baixo Trump que algunhas persoas consideran bastante tentadora a idea de esperar e ver o enfoque da administración Biden, aínda que un momento de potencial é realmente motivo para unha prensa xudicial completa, en lugar de retirarse. Entón, de onde vén este desexo? Algunha parte é o produto da fatiga, pero tamén a organización pode ser difícil, e non é un traballo para o que nos prepara esta sociedade. O capitalismo e o individualismo escinden o noso poder colectivo, o que nos fai máis vulnerables á violencia estrutural. A xente estivo condicionada a esperar o peor uns dos outros e a temer os uns aos outros. Pero superar ese medo e facer conexións humanas realmente pode levar a un gran alivio en tempos difíciles.
Shane Burley: Xa sabes, unha das cousas é que a xente, cando non se lles proporciona unha alternativa real, adoita aceptar o que se lles ofrece, en cuestións de supervivencia, ou o que pensan que serán cuestións de supervivencia. E o que, máis o menos, esixe organizarse para un mundo diferente é moita fe, en ti mesmo, na túa comunidade, en que, facendo isto, será mellor. E iso é algo realmente asustado cando non tes experiencia en facelo. Non tes razóns para crer que este tipo de acción, confiando noutras persoas, vai unir á xente a través dela.
E por iso, creo que non podemos aguantar ata que se produza a crise e despois pensar que imos intervir no comportamento da xente. Temos que comezar a falar de como son esas solucións agora, e tamén do que ocorre cando non, porque esa é a inevitable do caos climático, é ter un imperialismo fronteirizo, ter, como, este tipo de forza esmagadora contra os inmigrantes. e certos grupos de xente, que quen sexa, van ser decididos polo aparato do Estado ou os partidos ou os movementos sociais, e temos que ter unha forza unida sobre iso.
KH: Recoñecer o que o momento esixe de nós pode ser chocante. Trump amplificou os grandes horrores dos nosos tempos, pero eses horrores xa estaban aí. Como vimos a raíz do furacán Katrina nos Estados Unidos, o colapso da vivenda e outros desastres, este sistema non prioriza a nosa supervivencia. Prioriza o capitalismo, que funciona en gran medida en oposición ao noso benestar.
A crise climática proporcionou unha evidencia especialmente chocante de que o capitalismo é unha marcha mundial da morte. A principios deste ano, falei con Vanamali Hermans, un organizador de axuda mutua en Australia, sobre os históricos incendios forestais apocalípticos que consumiron amplas zonas da paisaxe australiana a principios deste ano. O ciclo de colapso e abandono é tan previsible e profundamente incrustado no capitalismo que notarás, mentres a escoitas falar, que, na súa maior parte, podería estar falando con tanta facilidade de COVID-19.
Vanamali Hermans: Creo que comeza a afectar á xente media que quizais non estea politicamente comprometida ou que non recoñece a urxencia da crise climática. E para que digan: "Así vai ser a vida agora e necesitamos prepararnos". E non é o suficientemente bo para prepararse individualmente. E iso tamén foi moi alentador, creo que moita xente sabe instintivamente que non podo conseguir máscaras para a miña familia. Necesito axudar. Necesitamos colaborar e facer cousas xuntos. O que tamén foi moi inspirador. Fágome totalmente eco do que dis sobre o abilismo. Entón, eu son unha persoa con discapacidade, e a miña nai tamén era unha muller con discapacidade. Ela faleceu recentemente nun hospital da miña cidade por neglixencia médica, e naquel momento vivía nunha casa de grupo con outras catro ou cinco mulleres con discapacidade. E só penso en, se aínda estivese viva durante esta situación, cal tería sido a resposta da súa casa, da súa institución na que vivía? Cal tería sido a resposta? E creo que sería moi, moi pobre. Tiña problemas respiratorios. Entón, ela tería sido incriblemente vulnerable a isto. Non farían nada. E tamén penso no goberno da ACT, no goberno do estado na miña cidade, non lles importa unha merda. E creo que como organizadores comunitarios, e como persoas de esquerdas, recoñecemos que o goberno non intervirá, que hai que crear redes de axuda mutua nós mesmos, que hai que facer estas cousas nós mesmos, e mantemos ese compromiso. Pero é completamente diferente, ou polo menos descubrín que é completamente diferente, cando realmente estás atravesando unha crise.
E aínda que manteñas ese compromiso e sabes que o goberno non fará nada, esperas a que siga sucedendo. Como esperas, polo menos terán algún tipo de resposta. Non vou estar politicamente contento coa resposta, pero sucederá. Pero non pasou nada. Entón, é completamente diferente ver cos teus propios ollos, simplemente nada, sabes? Absolutamente ningún recoñecemento. E levounos presionar ao goberno para que incluso tivese unha reunión con eles e dentro desa reunión, a estratexia das organizacións de saúde pública da nosa cidade e do goberno en xeral foi como, non queremos crear ansiedade pública, polo que estamos non imos recoñecer que se trata dunha crise de saúde pública e que non estamos preparados para afrontar isto, polo que non o imos facer. É abrumador e foi un momento moi desesperado para min, creo.
Nin sequera é "non vir a salvarte" moitas veces. Está activamente eliminando de ti. Vimos, por exemplo, cun dos incendios, nunha cidade de Victoria chamada Mallacoota, moitas imaxes volvéronse virales. Creo que quizais viches unha imaxe dun ceo vermello e un neno nun barco que levaba unha máscara P2. Así que foi nunha das zonas moi gravemente afectadas onde a xente tivo que evacuar á praia e a Mariña tivo que entrar e rescatar xente e despois levalas ata a costa nos barcos da Mariña. E polo que vin, primeiro foi como as persoas capaces. Xa sabes, é como, volveremos máis tarde para persoas con discapacidade.
Estaba lendo un ensaio de Sins Invalid a outra noite, porque intentaba calmarme e tentaba ler un pouco máis sobre a xustiza por discapacidade e a xustiza climática. E falaba da frecuencia das persoas discapacitadas, dos canarios das minas, que dan un tipo de alarma e senten algúns dos primeiros efectos do cambio climático. E informamos a outras persoas sobre estes efectos, pero moitas veces, xa sabes, ocorre a costa das vidas de discapacitados.
KH: Ao pensar en quen está a quedar atrás neste momento de colapso, seriamos neglixentes se non abordamos a crise que se está a desenvolver actualmente nas prisións e centros de detención dos Estados Unidos. Sabemos que as condicións nos cárceres, cárceres e centros de detención xa eran tortuosas e que a situación se descontrolou baixo a pandemia. A primavera pasada, falei con Alan Mills, o director executivo do Uptown People's Law Center, en Chicago. A UPLC é unha das poucas organizacións que loitan polos presos neste momento. A situación daquela era mala e agora é moito peor. Sei que este é un tema difícil, e que a maioría da xente non quere pensar nestas cousas agora mesmo, pero o que está a pasar nas gaiolas deste país é unha atrocidade, e creo que algún día haberá un axuste de contas. Porque, cando se contan os mortos, ningún de nós poderá dicir que non sabiamos o que pasaba nesas instalacións e, cando chegue ese día, penso poder dicir que fixen todo o que estaba nas miñas mans para axudar. .
Alan Mills: Construímos este problema nos últimos 50 anos, comezando realmente a principios dos anos 1970, comezamos a tendencia cara ao encarceramento masivo onde encarcelamos millóns e millóns de persoas. Actualmente temos máis de 2 millóns de persoas encerradas nas nosas prisións e cárceres de todo o país, e iso non ten precedentes en todo o mundo, e sen dúbida na historia deste país. Agora temos preto de sete veces máis persoas en prisión que a principios dos anos 1970. Entón, empacar a xente en pequenos espazos é por si só unha receita para o desastre e foi durante anos. Este non é o primeiro brote que ocorre no cárcere. Iso vimos certamente coa tuberculose. Vimos iso coa vella gripe normal que vén. Entón, aquí nada é novo, pero eu iría máis aló. Tamén temos pouco investido, quizais non sexa a palabra axeitada, pero certamente non nos ocupamos da xente que puxemos detrás dos muros da prisión. Illinois é un exemplo particularmente bo diso, onde a atención médica neste estado foi horrible durante décadas.
Hai uns cinco anos, o gasto de Illinois por prisioneiro estaba cara ao fondo dos Estados Unidos. Baixamos uns 47 en relación entre persoal e presos, persoal médico e presos, quedamos 49 de 50. Melloramos un pouco. Entón, quizais agora esteamos nos corenta máis altos, pero aínda estamos moi abaixo na parte inferior da pila. No Uptown People's Law Center demandamos a atención médica que se prestaba nas prisións hai unha década, moito antes de que ninguén pensase no COVID-19 ou o coronavirus, ou calquera destas outras cousas. Simplemente non estabamos tratando cousas realmente, moi básicas. Podo lembrar vívidamente a un preso co que estiven mantendo correspondencia durante un tempo, e que se queixaba da falta de atención médica, no Centro Correccional de Tamms, a nosa prisión supermax, agora pechada por sorte.
E dixo: "Cando estaba en Stateville, fíxome unha proba de próstata e dixéronme que os meus niveis de PSA estaban elevados. Dixeron que non estaba mal, pero que debería revisalo todos os anos para asegurarme de que non empeorara". Antes de calquera tipo de seguimento, foi trasladado a Tamms e os médicos de Tamms afirmaron que estaba mentindo, polo que nunca lle fixo unha proba elevada.
Verificaron os seus rexistros, non estaba alí, e [afirmaron] que só intentaba manobrar o sistema e tentar conseguir algo que non tiña dereito a tentar saír da súa cela. Foi cada vez peor, e non deixaban de dicirlle, por que te estás facendo maior, tes artrite, xa sabes, por iso tes todas estas dores. E tiña como 40 anos. Finalmente, baixei a visitalo e literalmente tivo que meterse na sala de visitas. Non podía levantarse. Non podía entrar e saír da cama. Apenas podía usar o baño. E acabo de levantar o inferno cando estaba alí abaixo. Finalmente levárono a un médico externo que se deu conta de quen comprobou e atopou os antigos niveis e fixo as súas probas, e descubriu que non só tiña cancro, senón que nese momento tiña metástasis. Despois puxérono inmediatamente a quimioterapia. Con todo, un mes despois morreu. Esta é unha traxedia que se repite unha e outra vez, aínda que non haxa crise.
Agora, resolvemos este caso sobre a atención médica hai case un ano e o acordo deu ao departamento realmente un período de 10 anos. Íanse levar 10 anos para levalos a uns estándares constitucionais mínimos onde realmente están proporcionando atención médica que a xente necesitaba desesperadamente. Estaban tan atrás. Por desgraza, a natureza non nos deu 10 anos. Aquí estamos menos dun ano despois e temos unha pandemia, non só no exterior, senón que se estende polo sistema penitenciario. E simplemente non estamos totalmente equipados para xestionar iso. Xa sabes, creo que nalgún sentido, o exemplo máis dramático diso é o feito de que é Stateville e que tiveron que traer á Garda Nacional para, non por motivos de seguridade, senón para proporcionar médicos. Entón tivemos que traer esencialmente médicos do exército porque o sistema médico de Stateville estaba tan desbordado, que non podían facer fronte a cousas tan sinxelas como comprobar a temperatura da xente, comprobar os niveis de osíxeno no sangue da xente, e simplemente non podían facer ese tipo de cousas moi sinxelas. cousas, moito menos illar a xente, e moito menos probar a todo o mundo.
KH: Unha das miñas conversacións favoritas deste ano foi un episodio que gravei coa miña querida amiga Mariame Kaba. Falamos da organización dixital, que tiña unha importancia extra na época, xa que moitos organizadores estaban en proceso de reorientar completamente o seu traballo, por mor da pandemia. Ese día falamos de moitas cousas, pero un tema ao que falou Mariame ao que quero volver cando saímos de 2020 é que para facer cambios, cómpre ser un contacontos.
Mariame Kaba: Xa sabes, para organizar hai que saber contar moi ben unha historia. Unha historia que é crible para a xente, que dá á xente un plan e algunhas cousas que facer, que a xente pensa que pode ter éxito. Non? Que todas esas cousas son super importantes. Entón, como organizadores, a miúdo confiamos na narración de historias para construír relacións, para unir os nosos electores, para descubrir como nomear problemas, para mobilizar á xente. Xa sabes, nós si, usamos a narración desas formas para tentar apoiar e impulsar a organización. E creo que quizais parte do que falabas sobre a esfera en liña é que a xente confunde contar coa narración.
KH: Si.
MK: Xa sabes, como dicirlle algo a alguén non é o mesmo que contar historias, que fai preguntas á xente, o que obriga a que estás contando historias a escoitar activamente mentres estás contando a historia. Porque esa historia é fundamental para a construción das relacións que necesitaremos realmente. Ser capaz de construír o poder que necesitamos para gañar. Entón, creo que moitas veces vexo que a esfera dixital serve como mecanismo de difusión, ás veces, en oposición á narración como central para a construción de relacións.
KH: Xa sabes, non podería estar máis de acordo e realmente gustaríame que a xente pasase máis tempo sendo amable consigo mesma e dándose espazo para explorar as súas habilidades como narradores de historias e dándose a si mesmos exercicios creativos amables que realmente permitan o que ten de especial, xa sabes, a súa visión do mundo e a súa capacidade para imaxinar algo e contar unha historia. Creo que ter estudado escritura creativa e filosofía preparoume para a acción directa tanto como para calquera cousa, como facerme pensar na narrativa e o que fai sentir as cousas.
MK: Si. Tan importante. O que fai que a xente sinta cousas e tamén o que lle fai crer. Créache e non te creas necesariamente, case non importa, como non te creas sobre o tema do que estás despotricando, senón que te creas. Que o que dis cres e que cres que podes gañar. Como esas cousas son importantes para facer este traballo. Xa sabes, como a xente ten que crerte e ten que crer que ti cres que é posible que isto suceda. E é por iso que a xente terá máis probabilidades de unirse. Sempre hai esa tensión entre como o modelo de Alinsky no que algúns de nós crecemos, que era, xa sabes, que apelas ao interese propio da xente, e así, xa sabes, axitas á xente, fregas as feridas do descontento, gústanme este tipo de formas de pensar, que sempre me pareceron desagradables. E quedei claro máis adiante por que se me pasaba porque, xa sabes, non cumpría, non se axustaba á miña educación cultural. Non se axustaba á miña, xa sabes, tipo de socialización racial. Non encaixaba como o meu, como había moitas outras cousas que motivaban á xente, máis aló do propio interese, resultou, xa sabes, e así que eu só tiña, xa sabes, só puiden desenvolver unha crítica daquela obra en realidade. facer o traballo e descubrir que foi o que non me sentou ben por ensaio e erro ao longo do tempo. E algo que tamén quero mencionar aquí, xa que estamos a falar moito da terminoloxía de organización e do que queremos dicir con todas estas palabras, tamén me preocupa moito cando non falamos moi cedo de poder cando estamos falando de organizar, que en definitiva, xa sabes, cando usamos o termo "poder de construción", é a capacidade de facer o teu obxectivo, a persoa que ten o poder único de darche o que queres, non? Ese é o teu obxectivo. A capacidade de facer que o seu obxectivo lle dea a súa demanda. Iso é poder.
KH: Absolutamente.
MK: Como, non? Pero en realidade non falamos o suficientemente claro sobre como, iso é o que somos, por iso estamos construíndo "poder", é poder facelo, gañar a capacidade de facer que os nosos obxectivos nos dean cales son as nosas demandas. , o que queremos. E algo importante dentro do concepto de poder, tamén, hai diferentes tipos de poder, en función do tipo de traballo de organización que esteas a facer. Se estás nunha mesa de negociación no teu lugar de traballo e estás tentando que o teu xefe faga algo, o tipo de poder que debes levar a cabo será diferente que nunha campaña de organización electoral onde, en definitiva, o que lle importa á xente. son votos. Conseguilos e facer que a xente vote por eles. Non? As métricas de como despregar o poder dependen moito do tipo de organización que esteas a facer. E xa sabes, como saberías iso? Só saberías que se te dedicas a facer ese traballo para descubrilo durante un período de tempo, é por iso que moitos argumentos que ten a xente, non só en liña, senón en persoa para min, carecen de argumentos reais. contexto porque a maioría destas persoas en realidade non fixeron ningunha organización en ningún destes niveis, e están falando nunhas abstraccións que non son desmentidas polos feitos sobre o terreo cos que está a tratar regularmente, vostede sabes? Entón, só quería, estas son só ideas e pensamentos que estaban na miña mente cando comezamos a nosa conversación que realmente sinto que non escoitei moitas conversas que desglosesen estas cousas para a xente dese xeito, fóra. de estar nun adestramento.
KH: O meu amigo Shane Burley, un pouco antes, foi unha pedra de toque para min durante este último ano. Nun episodio chamado Como combater o fascismo mentres se sobrevive a unha praga, falamos sobre o COVID-19 e os perigos de permitir unha maior normalización da morte masiva. Falamos disto no contexto do que un goberno fascista podería facer cun país cuxa poboación se está volvendo cada vez menos reactiva ante a morte masiva e as atrocidades, e o horrible que podería facer unha espiral. Pero estas palabras de advertencia non son menos relevantes cando entramos nun novo ano, baixo unha nova administración. Porque os fascistas non son os únicos que armarán a túa desensibilización. O neoliberalismo e os demócratas de elite sempre confiaron na túa crenza de que non todos poden ser axudados. É así como conseguen que aceptes axendas que tamén provocan miles e miles de mortes que non queren que sucedan. Sei que non é unha narración que ninguén queira procesar agora mesmo, pero é real, e temos que facelo. Porque estivemos metidos nunha batalla sobre o que significa a morte no último ano, e no novo ano, veremos a onde nos leva esa batalla, porque non rematou. Como di Shane...
Shane Burley: Este é un proceso paso a paso para aceptar a idea de que algunhas persoas van acabar sendo prescindibles. E lembra que nestes procesos paso a paso hai unha lóxica detrás deles, e a xente está convencida das cousas, e a xente realmente cambia a forma en que lles atribúe valor ás cousas. E así, cando chegamos a unha etapa na que se están a producir actos de violencia máis graves, o que é moi posible no futuro, este sería un paso nese camiño. Non quero ser hiperbólico co que di a xente, pero quero ser real de que, como, houbo un cambio que está a suceder. E cando entendemos cara a onde imos en xeopolítica e nos próximos 20, 30, 40 anos, cando a escaseza e, por exemplo, o imperialismo fronteirizo e o colapso climático son cousas moi reais que a xente está a vivir, non é só unha cuestión política. , pero é moi material, e a xente está a ser ferida, a xente está morrendo; estes son os tipos de pasos no camiño que acaban xustificando políticas moito máis draconianas e dan á xente o impulso e, en realidade, o consentimento pasivo do público para levar a cabo. e recontextualizar a morte e como funciona.
Entón, creo que, agora mesmo, cando estamos a ter esta discusión, podemos mirar cara atrás a outros xenocidios realmente grandes e ver que houbo pasos no camiño, e houbo concesións feitas pola xente, e a xente cambia o seu, non só o seu. opinións sobre políticas, pero cambiaron as súas opinións sobre outras persoas e sobre o que facía falta para facer as cousas. E por iso creo que iso é unha parte. A outra parte é que este material non para por si só. E tampouco se limita aos patróns de votación. Non para de protestar educada. Non cesa de argumentos fortes, obviamente. Detén a xente que o pare. As intervencións reais nestas cousas é o que o detén. E se agora falamos de axuda mutua, falamos de intervir a alguén que non ten comida no armario ou non ten o seu medicamento.
KH: As formas en que marcamos o tempo e contemos eventos na nosa mente son moi importantes. Entendemos o mundo en historias. Ninguén está exento diso. 2020 é unha amalgama de historias que nos contaremos mentres vivamos. As perdas implacables que sufrimos, as vacacións solitarias, as veces que entregamos alimentos e receitas, as veces que choramos sós, as veces que sacamos a xente das gaiolas, as veces que nos unimos para deter a un fascista. Estas son historias que levaremos connosco mentres entramos nun novo ano e descubramos o que vén.
Quero pechar o ano cunhas palabras sabias Brant Rosen, que foi unha das primeiras persoas que entrevistei para este programa. Brant é un rabino, un autor e un activista que tamén traballou comigo este ano para coorganizar o Proxecto de Loito e Cura de Axuda Mutua, que ofrece asesoramento gratuíto ás persoas que están a sufrir a pandemia.
Brant Rosen: A loita é dolorosa, pero a loita tamén é gozosa. Debe ser, ou non vai funcionar. E ser capaz de atopar significado e amor e alegría nesa loita e ser capaz de promover unha visión do mundo que ve a loita, non só como un traballo duro e moitas veces só un revés tras un revés, pero en realidade, é unha forma de construír comunidade. É a forma en que construímos, é dicir, é unha forma de activar o amor no mundo e é unha forma de xerar esperanza. Quero dicir, que para min é un lugar primordial onde se atopa a esperanza é polo compañeirismo que vén da propia loita.
Xa sabes, vou dicir moi brevemente que na miña nova congregación, Tzedek Chicago, que ten cinco anos, é unha congregación xudía intencionada centrada na xustiza. E cando comezamos, cando nos xuntamos o sábado á noite do venres, os nosos servizos adoitan ser esgotadores porque só falamos da loita e utilizaríamos o servizo para organizarnos en torno a cuestións específicas. E ocorréuseme ben cedo que isto non era o que a xente necesitaba nin o que a xente quería. Xa sabes, a maioría das persoas que pertencían á nosa congregación están involucradas nesa loita todos os días. E veñen o sábado do Shabat para rexuvenecerse, para conseguir a esperanza que estabas preguntando. E no inicio da construción desta comunidade, unha das cousas que me decatei de que a función do Shabat debe ser permitirnos este período de 24 horas para vivir no mundo polo que loitamos. Así o enmarcamos. Que imos crear ese mundo uns para os outros, que é, eu diría que Shabat sempre foi, francamente. Está no xudaísmo, chámase Olam Ha-Ba, o mundo por vir. E non é só algo polo que rezamos o Shabat, é algo no que vivimos. E hai todo tipo de leis tradicionais que foron prescritas ao longo da historia sobre o que iso significa.
Pero o fondo, na súa esencia, significa que imos cesar o traballo da última semana, que é a loita pola xustiza e a liberación. E ímonos inspirar uns a outros e vivir nese mundo só durante este período de tempo, de xeito que cando volvamos a el o sábado pola noite e o domingo, e cando remate, seremos aínda máis reabastecidos e capaces de comprometerse de novo nesa loita.
E para min, e sospeito que tamén para ti, de aí vén realmente a esperanza, atopar a alegría na loita e atopar o amor nesa loita, non importa a onde nos leve porque non o sabemos, xa sabes, non hai garantías. Só queda este traballo que temos diante.
KH: Ao final de ano, os meus amigos e eu temos unha tradición. Na véspera de Ano Novo, normalmente reuníamos en círculo, na miña sala de estar, pouco antes da media noite. Quedabamos para falar e nomear algo que queremos deixar atrás, no ano que foi, e algo que queremos levar connosco, para o ano novo. En certo modo, este episodio é a miña resposta moi elaborada a esa pregunta. Estas palabras son as que quero traer comigo, ao novo ano, mentres fago a miña parte para escribir a seguinte páxina. Por iso convídovos a todos a unirvos a min para levar estas leccións adiante, mentres afrontamos o futuro xuntos, con alegría e loita.
Quero agradecer aos nosos oíntes por acompañarnos hoxe, e recordade que a nosa mellor defensa contra o cinismo é facer o ben e lembrar que o ben que facemos importa. Ata a próxima, vémonos nas rúas.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar