T
he
intensidade excepcional das emocións: incredulidade, compaixón,
e preocupación global, mostrada no recente desastre do tsunami asiático
é un excelente exemplo do discurso da compaixón e do humanitarismo
creado e fomentado polo clima político e os medios. Comparado
coa ausencia deste tipo de preocupación global polo humanitario
crise en Darfur, Iraq, Ruanda e Palestina, a compaixón por
desastres "naturais" máis instantáneos (un nome erróneo desde
o impacto de tales desastres está inextricablemente ligado ás desigualdades
do imperio) en oposición á devastación máis facilmente preventiva
de guerra, militarización e xenocidio saca á luz o grao
da indecencia e da esquizofrenia da conciencia colonial.
Gilbert
Achcar tamén comentou este contraste deprimente no contexto
dos atentados do 11 de setembro cando o mundo branco foi “botado
en convulsións de angustia polas '6,000' vítimas
nos Estados Unidos, aínda que dificilmente pode pensar en Black
África na súa horrible agonía". Achcar describe este fenómeno
como unha forma do que el chama “compaixón narcisista” evocada
por desastres que afectan a "xente coma nós".
seguramente
o desastre do tsunami non golpeou a xente "como nós".
América branca ou Europa, pero aínda así, a condescendencia é evidente.
O mundo branco marca o ton desta capacidade humanitaria a través
o seu dominio dos medios corporativos. Os medios de comunicación coas súas imaxes de
o sufrimento humano afastado e as vítimas distantes xogan o papel de dar
publicidade e incitando á compaixón e ao compromiso canalizados a través
organizacións humanitarias internacionais debidamente seleccionadas.
Político
a compaixón global adoita ser unha ideoloxía de control político e social
expresada en eufemismos e contradicións da intervención humanitaria.
A intervención humanitaria considérase axeitada nos intentos
para ampliar o alcance da chamada democracia. Dende finais do
Guerra Fría, as tácticas intervencionistas están agora expresadas na retórica
da democracia e dos dereitos humanos, no canto da ameaza do comunismo
e ideoloxías políticas máis abertas, dende Kosovo ata Afganistán
a Iraq. Cando EEUU e Reino Unido bombardearon Afganistán, para ser
percibidos como bos samaritanos, abandonaron ao mesmo tempo
35,000 paquetes de alimentos no país. Mentres, imaxes das vítimas
e crise humanitaria en Afganistán e agora en Iraq (xunto con
historia de devastación de Iraq debido ás sancións estadounidenses) foron
ausente do ollo público.
Pero
que dicir das intervencións humanitarias para os desastres naturais que aparecen
completamente desinteresado? Unha das grandes tendencias é a comercialización global
compaixón e o patrocinio dos esforzos humanitarios. En 2001,
Colin Powell anunciou a creación do Global Developmental
Alliance, que agora consta de 200 alianzas entre AID (Axencia
cy for International Development), fundacións nos EUA e
doadores corporativos. Segundo a CNN, Amazon.com, a Fundación Bill Gates,
General Electric, Time Warner, Pfizer, Coca-Cola, Starbucks e
Exxon mergullouse todos nas súas arcas para apoiar o tsunami
esforzo de socorro.
o
A maior ironía de todas é que Starbucks está doar o diñeiro recadado
do café cultivado nas plantacións de Indonesia e da Coca-Cola
está enviando auga embotellada ao sur de Asia. O café é do mundo
segundo commodity mundial, producido en 70 países. Starbucks,
en particular, creceu a un ritmo medio sorprendente do 28 por cento
nos últimos 5 anos, co seu valor de mercado acadando case 15 millóns de dólares
en 2004. Mentres tanto, calcúlase que existen uns 25 millóns de produtores de café
na parte inferior da escala de pobreza. Con crecente anti-corporativo
protestas nos anos 1990, Starbucks saltou á responsabilidade corporativa
carro de apoio ao café de comercio xusto e á agricultura ecolóxica.
Isto aínda ascendía a só catro a cinco céntimos por cunca como máximo
os agricultores, en comparación cunha bebida que se vende entre dous e cinco
dólares. A cantidade de café "certificado de comercio xusto" que
Starbucks comprado en 2003 ascendeu a menos do 1 por cento do seu
compras de feixón.
como
outros cultivos comerciais, pódese rastrexar o patrón e organización do traballo
ás relacións coloniais, por exemplo, o contrabando holandés de arábica
café do Iemen á súa colonia en Java, a fundación para
industria do café actual de Indonesia; o papel de francés, británico,
Empresas comerciais portuguesas e xaponesas en África, Xamaica, Guyana,
Brasil, e Asia, e o papel das empresas estadounidenses en Colombia, Central
América e o sueste asiático. No contexto actual, o colonial
relación establecida polos programas de axuste estrutural do Banco Mundial
nun intento de globalizar o mercado do café tivo unha devastadora
impacto sobre os produtores de café, como en Nicaragua. A privatización
das granxas de café e o énfase nos cultivos de mercado para un impulsado pola exportación
economía provocou unha dura competencia entre os países do Terceiro Mundo
e o eventual colapso da Asociación de Produtores de Café
Países, mentres que o consumo, a transformación e a comercialización se mantiveron
no Primeiro Mundo.
Estes
estratexias de libre mercado, segundo as propias estimacións do Banco Mundial,
provocou a perda de polo menos 600,000 postos de traballo en Centroamérica e
deixou máis de 700,000 persoas na rexión preto da fame; mentres tanto
aumentou a débeda externa e os préstamos.
Coca Cola
estivo á fronte das polémicas. Os Steelworkers Unidos
de América, en nome de Sinaltrainal, presentaron unha demanda no
Estados Unidos acusa a Coca-Cola de complicidade no asasinato, tortura,
e intimidación dos organizadores sindicais no embotellado de Coca-Cola
instalacións en Colombia. Na India, comunidades arredor de Coca-Cola
as plantas embotelladoras están experimentando unha grave escaseza de auga. As augas subterráneas
e o solo ao redor das súas embotelladoras foron contaminados e Coca-Cola
produtos no mercado indio conteñen niveis extremadamente altos de pesticidas,
incluíndo DDT, ás veces superior a 30 veces o permitido por EE
ou normas da UE. As probas realizadas pola BBC atoparon cadmio e chumbo
nos residuos, converténdoos efectivamente en tóxicos. Coca-Cola parou
práctica de distribuír os seus residuos tóxicos só cando se lle ordene
polo que polo goberno do estado.
Millóns
de dólares de mercadotecnia non pode superar a crecente resistencia pública
ás prácticas da empresa e ás vitorias sen precedentes
que foron gañados. A principios deste ano, o Tribunal Superior de Kerala impediu
a planta de Coca-Cola en Plachimada, na India, procedendo a extracción subterránea
auga. Esta orde foi emitida porque a empresa usaba moita auga
que a zona nun radio de tres quilómetros estivo por baixo
severa seca. Os contaminantes que utilizaba a empresa provocaban un feito tan insoportable
fedor que a auga non era utilizable para cociñar ou bañarse. Agora,
Plachimada, a maior planta embotelladora de Coca-Cola da India, foi
pechado desde marzo de 2004.
In
o estado de Rajasthan, xa asolado pola seca, máis de 50 aldeas
están experimentando escaseza de agua como consecuencia de Coca-Cola
minería indiscriminada de auga. "Comités de loita"
formáronse en polo menos 32 aldeas para enfrontarse á Coca-Cola
abusos. A Xunta Central de Augas Subterráneas, unha axencia gobernamental, confirmou
o descenso do nivel freático como consecuencia da indiscriminación de Coca-Cola
minería e tamén reprochou a Coca-Cola por crear “ecolóxicas
desequilibrios”.
ponte
recentemente, o 25 de novembro de 2004 en Varanasi, máis de 1,000 agricultores e
membros da comunidade marcharon ata a fábrica, esixindo que pechase
abaixo. (A planta de Coca-Cola de Varanasi extrae máis de 250,000 litros
de auga subterránea por día. Como resultado, o nivel da auga diminuíu
de 25 a 40 pés baixo o chan e os contaminantes rendiron
moitas hectáreas de campos agrícolas infértiles.) A protesta foi a
fin dunha marcha de 10 días e 250 quilómetros dende Ballia, lugar doutro
Instalación de embotellado de Coca-Cola. "Beber Coca-Cola é como beber
sangue do labrego na India", dixo Nandlal Mestre de Lok Samiti
e a Alianza Nacional de Movementos Populares, un organizador fundamental
da marcha e concentración. A policía armada atopouse cos manifestantes no embotellado
instalación e máis de 350 foron detidos.
It
é unha amarga ironía que, segundo informan os medios de comunicación o perigo de brotes
de cólera e outras enfermidades debidas á auga potable insegura, unha
dos maiores infractores é doar auga embotellada á xente
que loitou con uñas e dentes para levar ante a xustiza a este culpable e quen
mantiveron a súa dignidade e honra ao rexeitar previamente
as doazóns benéficas da empresa de mantas, utensilios, medicamentos,
e efectivo.
Mentres tanto,
organizacións humanitarias e benéficas internacionais que teñan
dificultar activamente o desenvolvemento de base e a autonomía son de súpeto
impulsados á primeira liña como salvadores do Terceiro Mundo.
Deixar
que sexa claro, non hai dúbida de que o traballo humanitario para
salvar vidas e proporcionar un acceso adecuado a alimentos e abrigo é absolutamente
necesario. Pero o contexto máis amplo nunca debe perderse. Internacional
a axuda e o traballo das ONG calmarán en gran medida a ira dos afectados
polo tsunami—ira que de novo a xente do Terceiro Mundo
non son o suficientemente importantes como para importar; que as medidas preventivas (como
como detección precoz) poderíase tomar. O poder e a rabia de
o pobo volveu ser canalizado cara á victimización.
Compaixón
tornouse moral e políticamente apropiado, como debería ser.
O inescusable é cando esas imaxes de sufrimento son directas
consecuencia das políticas levadas a cabo polos nosos gobernos e corporacións
polo que somos culpables, parecemos mostrar carencia de compaixón
síndrome. Unha compaixón global non só pola vida humana, senón pola humana
nunca se pode acadar a dignidade cando os corpos marróns abafan e escraven
en plantacións, intentando vivir con dous dólares ao día, como miles
dos agricultores seguen suicidándose mentres lles rouban o sustento,
e mulleres e nenos camiñan pola terra reseca para enfrontarse
porras e policías armados vixiando as portas do ceo do libre mercado.
Harsha Walia
é escritor e organizador coa Campaña Ninguén é Ilegal e
a Rede do Sur de Asia para o Secularismo e a Democracia. A súa escrita
apareceu en varias publicacións principais e progresistas.