O meu nome é Nicholas (ou "Niko-laos" en grego) e significa "o pobo vitorioso". A primeira palabra "Nike" (vitoria) xa é coñecida polo lector como a empresa de calzado "vitoriosa" da fama do traballo escravo. Tamén se coñece a segunda palabra "laos"; "laicos" (masa de xente...), etc. Porén, como afirma Mark Twain, ese gran americano na súa famosa "Oración", para que un pobo salga vitorioso ten que masacrar a outro. Entón, parece que me puxeron un nome realmente "bárbaro".
Agora, supoña que me deron o nome de "Makepeace", non sería moito mellor? De todos os xeitos, un británico vitoriano, William Makepeace Thackeray (1811-1863), tivo esta sorte. Converteuse nun famoso novelista e a súa obra mestra foi unha novela co título "Vanity Fair". O seu subtítulo era: "Unha novela sen heroe". Con todo, había unha "heroína", Becky Sharp, a rapaza de clase baixa que intentaba subir na escaleira social; a habitual vida sen sentido e brutal dunha muller nas sociedades cristiás. Nunha nota case introductoria Thackeray escribe: "Si, isto era VANITY FAIR; non é un lugar moral por suposto; nin un alegre, aínda que moi ruidoso". (Londres, 28 de xuño de 1848).
En 1868 publicouse unha revista literaria británica que adoptaba o título de "Vanity Fair" e durou ata 1929. Despois, como ocorre coas colonias, unha colonia europeo-británica, os EE. UU., tiña a súa propia revista "Vanity Fair".
No seu número de outubro de 2010, a versión estadounidense da revista "Vanity Fair" ten un artigo de 25 páxinas de Michael Lewis, un xornalista financeiro. O título moi orixinal do artigo: "Coidado cos gregos que portan vínculos".
Neste artigo Lewis chega á conclusión de que os gregos comúns están moralmente desintegrados. Por exemplo, escribe:
– Grecia é "unha sociedade que sufriu algo así como un colapso moral total". (páx. 16)
- "O boom do crédito empurrara ao país [Grecia] ao límite, ao colapso moral total". (páx. 10)
– "A epidemia de mentir, enganar e roubar fai imposible calquera tipo de vida cívica; o colapso da vida cívica só fomenta máis mentir, enganar e roubar". (páx. 10)
– "Se houbese xustiza no mundo, os banqueiros gregos estarían nas rúas marchando para protestar pola moral do cidadán grego común [!!!]". (páx. 24) [Obviamente, engadiuse o énfase].
- "[A] cousa máis difícil de facer en Grecia é conseguir que un grego felicite a outro ás súas costas". (páx. 9)
E así por diante.
Lewis é un adulto intelectualmente maduro de 50 anos, estudou en Princeton e na (famosa) London School of Economics e é cidadán dos EUA; a sociedade máis sofisticada do planeta. Polo tanto, é razoable esperar que a súa conclusión sexa correcta.
Intentemos confirmar isto.
O cerebro "homo sapiens" que temos ten unha historia de só uns 100,000 anos. A ciencia dinos que un intervalo de tempo tan "curto" non permitía aos humanos diferenciarse cerebralmente. Isto significa que os valores morais básicos dos humanos son aproximadamente os mesmos. Por suposto, hai diferenzas epidérmicas (profundas na pel) que os humanos adquiren na cultura na que viven, especialmente pola orientación relixiosa desa cultura.
Toma os cristiáns e os xudeus. O "Libro" (o seu manual cultural relixioso) dilles:
– "E quen blasfeme o nome de Xehová, será condenado á morte, toda a congregación certamente o apedreará..." (Levítico 24:16)
– "E apedrearás-o con pedras, para que morra, porque procurou afastarte de Xehová, teu Deus,..." (Deuteronomio 13:10)
– "E mentres os fillos de Israel estaban no deserto, atoparon un home que recollía paus o día de sábado... E a congregación sacouno fóra do campamento e apedreouno con pedras, e morreu, como o Señor lle mandou a Moisés. " (Números 15: 32, 36)
– "Entón darás a luz a aquel home ou a aquela muller que cometeron aquela cousa malvada [!!!],..., e apedrearás con pedras ata que morran". (Deuteronomio 17:5)
E así por diante, e por diante, e por diante...
Moito máis tarde, outras culturas copiaron estas "instrucións" do "Libro" e aplicáronse nas súas sociedades ata hoxe (Irán, Arabia Saudita e quen sabe cales outras). Porén, as sociedades máis avanzadas (occidentais), agora, en lugar de pedras usan drons, bombas de racimo, ciclón B, axente laranxa, etc.
Ou, tome outros aspectos desta epidérmica diferenzas de varias culturas. Por exemplo: en Bélxica, en Boston, en Los Ángeles, en Regensburg de Alemaña, etc., os pais enviaron aos seus fillos a ser violados principalmente por vellos que exercen un poder incrible e que están por riba da lei, servindo ao Señor. Non sei se o bo "Libro" lles di a estes pais que apedreen a estes sacerdotes, pastores, ministros,... monxes, ou o que sexa, pero sei que estes pais viven con medo; medo a perder o traballo, medo á policía, medo ás relixións distintas á súa, medo ao IRS, medo aos estranxeiros, etc.
[Paréntese: unha vez máis, hai que subliñar que a maior parte do sangue derramado ao longo da Historia orixinouse ou se baseou no odio relixioso, ou na codicia económica relixiosa ou na pura estupidez relixiosa. A xente honrada da esquerda ten medo de mencionar isto ou ten medo de facer algo ao respecto. Incluso as elites teñen problemas con isto. Vexa a última saga co Pastor en Florida e a súa ameaza de queimar o Corán que tiña Obama et al para rezar a Xesús en pánico. Ou, toma o sacerdote grego-estadounidense, Chris Spyrou, que ameazou con celebrar misa en Agia Sofía en Istambul, Turquía, hai uns días, o 17 de setembro, e case comezou un enfrontamento diplomático. A relixión é incrible e razoablemente poderosa. Por que?]
Pero volvamos a... Grecia. En base ao anterior, é razoable concluír que os gregos, hoxe en día, teñen os mesmos valores morais fundamentais que o resto do mundo, incluídos os graduados da London School of Economics. Ademais, é razoable aceptar que teñen as súas propias peculiaridades culturais epidérmicas.
Entón, imos examinar algúns deles tal e como rexistra Lewis, no seu artigo:
– É difícil "conseguir que un grego elogie a outro ás súas costas", é dicir, que, basicamente, os gregos se odian.
Como adulto, Lewis xa debería saber que os humanos de todo o mundo se entregan a este "deporte", ás veces con razón. Por exemplo, a finais da década de 1950 nunha beirarrúa de Manhattan, durante a hora do xantar, notei un mozo americano ben vestido que estaba a falar cunha moza. A moza parecía non estar de acordo co que dicía o mozo e afastouse educadamente del. Entón, achegueime e iniciei unha conversación con ela. Finalmente, a moza díxome ["detrás das súas costas"] que se negou ao mozo porque para impresionala sinalara un dos pisos superiores dun rañaceos próximo e díxolle que alí tiña o seu despacho. Ela pensou que iso era ridículo. Ela tamén me dixo que por favor non mencionase