Sabe o estadounidense común o que o goberno americano está a facer cos outros pobos do mundo?
Hai tres formas de saber o que está a pasar no mundo. Unha persoa pode ter unha vaga idea do que está a suceder, ou pode ter algunha información que faga máis intelixible a imaxe ou, finalmente, pode ter toda a información dispoñible ao público que ofreza unha visión (razoablemente) clara do mundo.
Os estadounidenses que teñen unha comprensión (razoablemente) clara do que está a suceder no mundo son unha minoría. Os americanos que teñen unha imaxe do mundo bastante intelixible son máis numerosos, pero tamén son unha minoría.
A maioría dos estadounidenses teñen (polo menos) unha vaga idea do que está a suceder. Non hai ignorantes. Ou mellor, non hai persoas estúpidas (ou inxenuas) neste mundo, agás as que teñen un cerebro danado bioloxicamente; un caso bastante raro.
Pero, que significa ter unha "idea vaga"? Intentemos explicalo contando algúns feitos que forman parte da realidade americana:
O estadounidense común ten unha vaga idea do macartismo e dos seus aspectos negativos. O mesmo sucede con J. Edgar Hoover do F.B.I.
A maioría dos estadounidenses teñen unha idea xeral sobre as probas nucleares realizadas polo Goberno estadounidense durante décadas en Nevada e sobre os cancros que mataron a decenas de miles de estadounidenses, civís e militares. (Dous libros, "American Ground Zero", Carole Gallagher, MIT Press, 1993, e "Justice Downwind", Howard Ball, Oxford U. Press, 1986, testemuñan isto.)
Vietnam é máis que un recordo vago, é parte da psique estadounidense. A masacre de My Lai, aínda que é un incidente menor nunha longa serie de atrocidades similares, non pode ser ignorada polos estadounidenses comúns.
O mesmo ocorre co defoliante "Axente Laranxa", xa que hai miles de soldados estadounidenses e a súa proxenie que son vítimas do veleno utilizado polo Goberno estadounidense. O número tremendamente maior de vítimas vietnamitas adoita ignorarse.
Quizais a maioría dos estadounidenses teñan unha idea moi incompleta sobre o contido dos "Papeis do Pentágono" de Daniel Ellsberg, con todo, son conscientes da existencia ("desagradable") destes papeis.
E a “Escola das Américas” (SOA)? “Desde 1946, a SOA adestrou a máis de 60,000 soldados e policías latinoamericanos. Entre os seus graduados hai moitos dos torturadores, asasinos en masa, ditadores e terroristas estatais máis notorios do continente. (George Monbiot, Comentario do 01 de novembro,’ 01).
Quizais non todos os estadounidenses coñezan a existencia da SOA, pero é probable que moitos estadounidenses "escoitaran" falar del.
Non saben os americanos na súa maioría do caso Noriega e da implicación da CIA, etc, por moi irregulares que sexan estes coñecementos?
Non estivo Oliver North, "Iran-gate", etc. por todos os medios estadounidenses durante meses? O estadounidense común necesita os detalles do caso para sentir que hai algo mal (e inmoral) no comportamento do goberno dos EUA?
A Guerra do Golfo e as súas consecuencias cos centos de miles de nenos mortos por mor do embargo estadounidense son descoñecidos para a poboación estadounidense?
Os americanos comúns cren realmente que os casos de Bosnia e Kósovo foron "intervencións humanitarias" dos EUA?
Por moito que Hollywood, etc. teñan feito como condutores da propaganda oficial, ¿non teñen os estadounidenses acceso ás historias (ben documentadas) sobre os "feitos" dos Estados Unidos en Chile (Jack Lemmon en "Desaparecidos"), Grecia? América Latina, etc (a través das películas de Gavras e outros cineastas)?
A lista de casos de "coñecemento vago" por parte da maioría dos estadounidenses podería seguir e seguir. Non é necesario.
Non obstante, o defecto básico da visión do mundo do estadounidense común non é o coñecemento, "vago" ou outro, é a CRENZA, en oposición ao coñecemento, polos americanos comúns, inculcado dende a infancia, de que o goberno estadounidense non pode ser que BENEVOLENTE. , que América é "BO" (segundo Bush).
Aínda que esta crenza se contradí pola racionalidade dos feitos do coñecemento (incluso incompleto), parece que a xente pode suprimir ese coñecemento e quedar coa crenza.
Unha vez máis, podemos probar esta afirmación a través dun exemplo da realidade da vida: a finais de 1974, poucas semanas despois da caída da "dictadura de 1967" (apoiada por Estados Unidos) en Grecia, tivo lugar un gran mitin no centro de Atenas. O orador principal foi Mikis Theodorakis, o gran compositor grego.
Estaba parado na marxe da zona ateigada. Nalgún momento, dous varóns americanos, duns sesenta anos, camiñaron cara a onde estaba eu, mentres se dirixían á rúa arriba, despois de pasar entre a multitude. Ambos rían forte e imitaban con alegría os sons do altofalante.
Cando chegaron ao punto no que estaba parado, falei con eles e díxenlles que o que estaban a escoitar era unha cousa moi seria, xa que tiña que ver coa ditadura e que non só Theodorakis, senón un gran número da multitude eran persoas que tiñan foi torturado pola ditadura apoiada por Estados Unidos.
Un deles, unha persoa bastante suave e amable, díxome educadamente e con certeza: "Os estadounidenses non torturan á xente". A súa crenza na bondade de América parecía ser profunda.
Isto é o que non lle puiden contar a ese americano, polo lugar e as circunstancias:
"Despois de ser sometido ao tratamento de 'falanga' (bastinado), me tiraron a unha cela de illamento, onde estiven recluído durante quince días... Isto consiste en nin alimento, nin auga, nin cigarros, nin acceso ao aseo…
"Non adoita importarlle a falta de alimento, pero a falta de auga é insoportable, sobre todo despois dunha tortura que deixa sen unha onza de humidade no corpo...
“Tiven a sorte, na segunda mañá, de caer sobre (ter) un garda que era medio humano ou aínda non recibira as ordes do día e permitíume ir ao baño, onde conseguín beber do tubo de auga que conduce ao baño turco, as miñas mans e os meus beizos tocando os excrementos que outros coma min deixaran flotando alí...
(“A barbarie en Grecia” de James Becket, cun prólogo do senador Claiborne Pell, Walker and Company, Nova York, 1970, p. 63, 64. Becket é graduado na Facultade de Dereito de Harvard).
O autor do texto anterior é Yiannis Leloudas, poeta e arqueólogo grego. Tiña vinte e oito anos cando foi torturado en 1967. O inglés é seu (agás os dous parénteses engadidos para aclaración). O texto incluíuse como declaración xurada no libro de Becket. Coñecín a Leloudas en 1975, durante o xuízo dos seus torturadores. Impresionoume a modestia e a bondade do home.
Un dos torturadores de Leloudas foi o inspector da Policía de Seguridade Basil Lambrou, "que está sentado detrás da súa mesa que mostra o símbolo vermello, branco e azul das mans entrelazadas da axuda estadounidense. Intenta mostrarlle ao prisioneiro a absoluta inutilidade da resistencia: "Faces un ridículo pensando que podes facer calquera cousa". O mundo está dividido en dous. Están os comunistas daquel lado e deste lado o mundo libre. Os rusos e os americanos, ninguén máis. Que somos? americanos. Detrás de min está o goberno (grego), detrás do goberno está a OTAN, detrás da OTAN está os EE. UU. Non podes loitar contra nós, somos estadounidenses".
(Becket, páx. 16). Por suposto, o que Lambrou quería dicir por "estadounidenses" era o goberno dos EUA, non os americanos comúns. A última vez que oín falar de Lambrou foi hai uns anos. Vivía nun cómodo retiro na illa de Eubea, a unhas 50 millas ao nordeste de Atenas.
(NOTA: “Bastinado: un castigo que consiste en golpear a planta dos pés cun pau”- Merriam Webster. O pé dereito de Mikis Theodorakis necesita un zapato especialmente deseñado, xa que o seu pé resultou ferido permanentemente durante unha sesión de bastinado a finais dos anos 40 en as mans de torturadores gregos baixo os auspicios do xeneral James Van Fleet do exército estadounidense.
Por certo, a música que se escoita desde os altofalantes mentres un autobús de cor azul entra en Cabul con xentes celebrantes da Alianza do Norte por todo ela, como se amosou na noticia hai un par de días, é unha das cancións de "Ballad" de Theodorakis. de Mauthausen".
A balada conta "a historia da vida e da morte no campo de concentración nazi de Mauthausen, en Austria, onde un gran número de xudeus, e algúns prisioneiros políticos, foron detidos durante a última Guerra (Mundial)".
Unha das cancións expresa "a angustia dun prisioneiro xudeu ao saber que a muller que ama foi levada á cámara de gas". Esta poderosa música de Mikis, dedicada ao sufrimento dos xudeus, foi interpretada polos musulmáns en Cabul! Este, de feito, é un mundo en confusión. FIN DA NOTA)
Entón, esta crenza dos americanos comúns na benevolencia do goberno dos EUA exprésase como PATRIOTISMO, ondeando pequenas bandeiras de papel, etc. Atacar o patriotismo é unha empresa moi difícil e arriscada. Cando en 1775, o doutor Samuel Johnson en compañía dos seus amigos nunha taberna londinense, “proferiu de súpeto, nun ton forte e decidido, un apotegma”, dinos James Boswell, amigo de Johnson, que ante este apotegma “moitos comezar”.
O apotegma: "O patriotismo é o último refuxio dun canalla". ("A vida de Samuel Johnson" de James Boswell, The Folio Society, Londres, 1968, vol. I, p. 527)
En conclusión: ¿Poden os americanos comúns, mesmo baseándose nun coñecemento vago, responder á enorme pregunta: "Por que os pobos do mundo odian a América (é dicir, o goberno dos EUA)?" (A palabra "odio" foi usada polo propio Bush!)
A resposta é: si, poden.
Que poden facer os americanos comúns para facer deste un mundo moralmente mellor? O mínimo que poden facer é NON animar á elite estadounidense a usar a violencia, ondeando pequenas bandeiras de papel.