Nasir Khan
O estado paquistaní, as súas institucións educativas e xudiciais que están profundamente influenciadas por unha relixiosidade feble e unha falsa piedade presentan algunhas contradicións macabras para calquera estado democrático moderno. Como podemos combinar a teocracia coa democracia e chamala República Islámica de Paquistán? Este espectáculo segue desafiando calquera comprensión clara dos supostos subxacentes para un estado democrático moderno.
A forma en que as novas elites gobernantes de Paquistán introduciron o Islam de forma arbitraria como forza sectaria nun país multirelixioso destruíu o tecido social de Paquistán. Todo aconteceu despois da morte do seu forte líder laico, o Sr. Jinnah, en 1948, no recentemente establecido estado de Paquistán, que xurdiu como resultado da partición da India en 1947. Cando xa non estaba alí para guiar as políticas. ou a dirección futura que ía tomar o país, algúns ríxidos líderes musulmáns ortodoxos e manipuladores do Islam pasaron a primer plano polo poder político e convertéronse en principais actores políticos. Se o señor Jinnah vivise uns anos máis, tería sentado as bases dun estado democrático moderno, onde cada comunidade relixiosa fose libre de practicar a súa fe sen a intervención do Estado nin ningunha política coercitiva para promover os intereses dunha sección. dos musulmáns.
Despois da morte do Sr. Jinnah, o proceso gradual de explotación do Islam converteuse nunha práctica estándar. Os líderes políticos e relixiosos xogaron coas sensibilidades dunha poboación crédula e en gran parte analfabeta en nome do Islam. O gran impulso ao mal uso do Islam foi axudado polo adoutrinamento nas escolas relixiosas, chamadas madrasas e mesquitas, así como nas escolas ordinarias e institucións educativas onde o ensino dos dogmas islámicos formou parte da política oficial. Os plans de estudos para a xeración máis nova, dende as escolas primarias ata as universidades, están feitos co obxectivo de achegar a relixión de todos os xeitos posibles. Vemos que acontece incluso en libros de física, bioloxía e botánica, etc. que comezan con algunha cita do Corán ou un dito do Profeta.
Como resultado, tal inculcación formal de dogmas fíxose bastante común e o país converteuse nun centro de intolerancia relixiosa, sectarismo e vitimización viciosa de minorías e sectas relixiosas. Para os militantes islamistas e os fundamentalistas fanáticos o campo estaba aberto para recorrer á violencia, coa coerción e a intimidación sobre as minorías relixiosas marxinadas social e políticamente.
O linchamento de Mashal Khan, un estudante de xornalismo de 23 anos en Paquistán, o 13 de abril de 2017, mostra o problema ao que se enfronta a xente común de Paquistán a mans dos islamistas, que están dispostos a facer calquera cousa para deter calquera voz que consideren que vai en contra das súas ideoloxías. teoloxías sectarias. En Paquistán, os extremistas musulmáns mataron persoas inocentes, tanto musulmáns como non musulmáns, ao longo dos anos. Os asasinatos de persoas inocentes acusados de blasfemia e violencia sectaria seguen causando moita inseguridade e medo entre todos os sectores da poboación.
Os asasinos equivocados de persoas inocentes tamén pensan que o que fan é salvagardar a santidade de Deus e a honra do Profeta. Non obstante, é unha prevaricación total porque en Paquistán onde hai un 97% de persoas musulmáns, Deus e o Profeta nunca estiveron baixo ningunha ameaza. Son seguros, protexidos e alén de calquera ameaza ao seu poder ou estado. Calquera acusación falsa contra persoas inocentes e despois matalas ou atacalas non se pode xustificar só porque algunhas persoas ignorantes e confusas pensaban que o que estaban facendo era un bo traballo en nome de Deus ou do Profeta. De feito, estas persoas non están operando no baleiro. As leis contra a blasfemia de Paquistán son un terreo fértil para que estes asasinos e outros criminais violentos as usen como ferramentas para avanzar no seu reino do terror. En consecuencia, tanto o Estado como os islamitas son defensores do pau da blasfemia con fins destrutivos. As minorías relixiosas teñen que soportar a peor parte da violencia e do terror por mor das leis tan inxustas e primitivas que son explotadas plenamente polos islamitas e outros sectores da poboación musulmá de forma caprichosa, moi a miúdo para resolver algúns conflitos privados ou pequenas liortas.
Son numerosos os casos nos que a xente común da comunidade musulmá acusaron falsamente os membros dunha minoría relixiosa de blasfemia. Hai uns anos, dous obreiros cristiáns, un matrimonio, foron arroxados a un forno de ladrillos ardendo despois de que os acusasen falsamente de insultar o Sagrado Corán. Un mulá local e a súa congregación apareceron no lugar e axudaron aos traballadores do forno a romper os ósos do home antes de tiralo a el e á súa muller ao forno, onde morreron da forma máis espantosa. Do mesmo xeito, está o caso de Asia Bibi, unha cristiá casada que foi acusada falsamente de blasfemia e condenada a morte. Aínda está languidecendo no cárcere. Cando o gobernador do Punjab, Salman Taseer, falou contra o encarceramento inxusto de Asia Bibi e opúxose ás leis de blasfemia, foi abatido a tiros en 2011 polo seu gardacostas, un islamista fanático. Outra persoa, que falou en nome de Asia Bibi foi Shahbaz Bhatti, cristián, que foi ministro de minorías no goberno central. Foi asasinado en 2010.
As minorías relixiosas en Paquistán están a mercé da maioría e extremadamente vulnerables por mor dos extremistas musulmáns. Nunha atmosfera de discriminación e intolerancia relixiosa desenfreada, é bastante común que os musulmáns comúns vexan aos non musulmáns como infieis (kafirs). Os mulás, predicadores e islamitas inculcaron tales crenzas na xente. O seguinte paso nesta afirmación innata da superioridade do Islam como única relixión verdadeira é traer aos non musulmáns ao Islam. Como resultado, cada musulmán ignorante séntese cualificado para afirmar a singularidade do Islam e os seus fundamentos. Non é difícil imaxinar para unha persoa imparcial e educada que tipo de islam pode predicar as persoas adoutrinadas nas escolas relixiosas (madrasas) e outras institucións educativas.
En Paquistán é tan fácil que alguén acuse a outra persoa de ter insultado a Deus, o Profeta ou o Islam e así enredar a calquera persoa inocente nas leis da blasfemia onde os castigos son a morte. Estas situacións de encadrar aos inocentes en casos que conducen ás penas máis crueis traen á memoria as torturas inflixidas ás meigas na Idade Media en Europa. Para o mundo exterior, as chamadas leis de blasfemia de Paquistán poden parecer ridículas, absurdas e dementes para a época actual, pero os que están no extremo receptor de tales leis bárbaras non son unhas criaturas imaxinarias senón seres humanos comúns que se fan vítimas de inxustiza institucionalizada en nome do Islam. Non é de estrañar que Paquistán encarceira a máis persoas por acusacións espurias de blasfemia que ningún outro país neste século.
Debemos prestar atención ao feito de que a maioría das persoas lavadas o cerebro e adoutrinadas cren de verdade que a verdadeira voz do Islam provén dos mulás e que as leis de blasfemia de Paquistán son para protexer o Islam. Durante as manifestacións en todo o país que seguiron ao asasinato do gobernador Salman Taseer, a maioría da xente apoiou as leis de blasfemia. Entre estas persoas había miles de avogados e profesores universitarios!
En realidade, os gobernantes paquistanís utilizaran a tarxeta do Islam para os seus obxectivos políticos e, ao facelo, deron a man libre aos clérigos para que desencadeasen a súa tóxica propaganda sectaria e antidemocrática contra todas as forzas democráticas e ideas racionais. O que isto leva diante dos nosos ollos. Calquera musulmán pode tomar a lei nas súas mans e acusar a calquera de insultar a Deus ou ao Profeta e sentirse libre de matar a calquera persoa falsamente acusada. Isto é o que aconteceu no recente caso de Mashal Khan da man dunha gran multitude de estudantes universitarios paquistanís e outros. Estes pakistaníes tan equivocados senten que están facendo algo digno e nobre cando matan a alguén en nome do Islam. Así, o Islam foi transformado nunha caricatura polos mulás, os partidos e organizacións islámicas fanáticos e os gobernantes paquistaníes. Agora, a xente común está a ser vítima da barbarie en nome dunha relixión.
A lei paquistaní non é capaz de defender os dereitos legais e civís dos seus cidadáns porque vicia as normas básicas da liberdade de conciencia nas que se permite ás persoas seguir e practicar calquera relixión ou culto, sempre que tal relixión ou secta non viole a as leis da terra ou violan os dereitos doutros cidadáns. Ademais, nun país democrático non hai ningunha restrición para converterse a outra relixión voluntariamente ou rexeitar todas as relixións e seguir algunhas perspectivas mundiais alternativas como o ateísmo, o agnosticismo, o escepticismo ou o humanismo, etc. Estas cousas ocorren en todos os países democráticos e civilizados. onde o respecto á liberdade de conciencia das persoas é norma.
Os estados modernos non obrigan á xente a seguir ningunha relixión nin rexeitar ningunha relixión. Ese é un asunto deixado á elección do individuo, no que non interfiren o Estado nin os poderes públicos. Tales ideas poden parecer estrañas para a gran maioría dos musulmáns paquistanís, porque só experimentaron leis discriminatorias contra algunhas sectas como os ahmadis, que foron clasificados como comunidade non musulmá en 1974. Desde entón, os ahmadíes foron suxeitos a todo tipo de atrocidades e opresión. Desde as autoridades estatais ata o home común na rúa, e desde os teólogos musulmáns ata os mulás da aldea, os ahmadis son kafirs (non crentes) e poden ser insultados, abusados e molestados impunemente por calquera musulmán. Foi nun ambiente tan de intolerancia, hostilidade e vil opresión cando algúns estudantes islamitas de dereitas espallaron os falsos rumores sobre que Mashal Khan era un ahmadí e logo reuniron unha gran multitude para linchalo da forma máis bárbara.
Se hai que atopar unha solución para a enfermidade incontrolada que está a padecer Paquistán, entón a solución pasa por diagnosticar a causa da enfermidade. Non é ningún segredo que o pobo de Paquistán ten institucións xeneralizadas por todo o país onde os mozos son perforados no fanatismo relixioso que ten un gran impacto social en todos os sectores da poboación. Mesmo as chamadas persoas "educadas" que foron ou van a universidades ou institucións profesionais non son inmunes ao adoutrinamento xeneralizado e ao fanatismo relixioso. O que fixeron os estudantes da Universidade de Mardan cun compañeiro de estudos Mashal Khan é o último exemplo do froito amargo que está a producir unha explotación desenfreada do Islam.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar