O problema de Eduardo Saverin do mercado
Eduardo Saverin, cofundador de Facebook e un dos multimillonarios máis novos do mundo, renunciou á súa cidadanía estadounidense para aforrar uns 67 millóns de dólares en impostos. Estados Unidos é o único país do mundo que cobra o imposto sobre a renda persoal a todos os seus cidadáns en todo o mundo, independentemente da súa residencia.
Ao renunciar á cidadanía estadounidense, faise posible bloquear o IRS. Entre 2008 e 2011, o número de "renunciantes" aumentou 8 veces. Polo tanto, a renuncia á cidadanía estadounidense co fin de diminuír a obriga fiscal non é infrecuente. E aínda así a renuncia de Saverin (naceu en Brasil e gozara de dobre cidadanía con EEUU) xerou ouveos de protesta. "Debe a América", implorou o blogueiro do Huffington Post Farhad Manjoo. O senador estadounidense Jack Reed, D-RI) na súa crítica a Saverin tamén invoca o ideal da cidadanía. Instou á Seguridade Nacional Janet Napolitano a impedir que Saverin volva entrar a Estados Unidos.
Os libertarios, pola contra, defenden a Saverin. "Saverin enriqueceuse creando un valor inconmensurable para os estadounidenses", sinala Aaron Ross Powell. Grazas a Saverin, creáronse "moitas outras empresas de enorme éxito", empresas que "empregan a miles de estadounidenses, que non só son máis prósperos... senón que tamén pagan impostos sobre todas as súas ganancias". A defensa libertaria, aínda que celebra a libre elección, tamén, irónicamente, invoca o "ben común".
Estas dúas posicións, porén, escurecen o problema. Se Saverin debe ou se lle debe depende dun cálculo: fixemos máis por el os americanos ou fixo máis por nós. Pero o problema non é a contabilidade. É institucional. O problema é o propio mercado.
Charles Schultze, presidente do Consello de Asesores Económicos de Carter e analista da Brookings Institution durante os últimos 40 anos, artellou unha visión do mercado que é tan canónica como calquera cousa na política estadounidense:
Os arranxos de mercado non só minimizan a necesidade de coacción como medio de organización da sociedade; tamén reducen a necesidade de compaixón, patriotismo, amor fraternal e solidariedade cultural como forzas motivadoras das melloras sociais. Aproveitar os motivos "bases" do propio interese material para promover o ben común é quizais o incentivo social máis importante que a humanidade conseguiu ata agora.
Aí está! Saverin simplemente está facendo o que todos os defensores (e supoño que isto inclúe a Manjoo, Reed e Powell) dos mercados libres celebran. Está aproveitando os seus propios motivos básicos de interese propio material. Ademais, se estivese motivado por algún sentido máis amplo da cidadanía e da solidariedade (Manjoo e Reed) ou se utilizasen medidas do ben común (valor e creación de emprego) para avaliar a súa actividade (Powell), habería que abandonar os principios do mercado. Manjoo, Reed e Powell invocan estándares de propósitos sociais máis grandes. Cada un desliza nesa vertente que leva á planificación democrática.
Non poden telo dos dous xeitos. O abrazo da liberdade de mercado individual como liberdade é incompatible nin coa aceptación da cidadanía nin coas medidas do ben común. As apelacións á cidadanía rematan coa restrición da elección individual (ou no caso de Saverin, castigo). Apelacións ao ben común fin coa regulación do goberno da actividade do mercado en xeral.
Non obstante, o problema de equiparar a liberdade de mercado coa liberdade é aínda máis profundo. A evidencia da compaixón, o patriotismo, o amor fraternal e a solidariedade cultural como forzas motivadoras é o que define unha sociedade xusta. As sociedades de mercado que entenden tales motivacións como limitacións á liberdade individual non teñen máis remedio que obrigar aos individuos a contribuír ao que o poder cre que é o ben común (de aí o singular esforzo por gravar a renda persoal en todo o mundo). Ou dito doutro xeito, as sociedades de mercado non poden apoiar facilmente unha ética do ben común. O agregado de intereses privados individuais acaba simplemente como unha guerra de todos contra todos.
Saverin é un branco fácil. Pero a deslocalización de emprego e beneficios é moito menos. Evitar a catástrofe ambiental ou a grotesca desigualdade ou as guerras de agresión e roubo, mantendo intactas as sensibilidades do mercado, faise practicamente imposible.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar