Nota: Esta publicación do blog é a segunda dunha serie de sete partes chamada ¡Ocupa, conecta, crea! Imaxinando a vida máis aló da "economía" que aparecerán aquí ao longo das próximas semanas. Unha versión completa do texto, incluídas as versións descargables, pódese atopar en Organización económica de base.
O nome da trampa é "A economía"
En cada paso do noso traballo por un mundo máis xusto, democrático e ecoloxicamente viable, permítenos isto chamado "economía". Sabemos que "el" non funciona, que "el" está roto, que "el" serviu aos intereses dos ricos e poderosos durante xeracións, que "el" minou sistemáticamente a saúde da vida na terra, e que "iso" debe ser cambiado fundamentalmente. E, sen embargo, ao mesmo tempo, enfrontámonos a esta economía coma se fose unha forza da natureza, un sistema parecido ao tempo que nos maltrega cos seus caprichos cambiantes. No mellor dos casos, aparece como unha infraestrutura masiva e complexa de institucións, principalmente propiedade e gobernada polo "1%" e xestionada por escuros expertos que executan elaborados modelos informáticos matemáticos. Susurran aos oídos dos políticos a porta pechada mentres o resto estamos pechados. No peor dos casos, é un furacán que se dirixe cara ás nosas costas, rastrexado por satélites e mapeado en cartas, pero fóra do control mortal. Tapeamos as nosas fiestras (se aínda non perdemos as nosas casas por unha execución hipotecaria) e rezamos.
O que is esta cousa?
En primeiro lugar, é a historia. Unha historia pensada para parar a política, para pechar a ética e para afogar a nosa imaxinación. "A economía" é unha forma de pensar e vivir o mundo no que nos rouban o noso poder e axencia. Nesta historia, a economía é retratada como unha masa masiva e unificada sistema, unha cousa que somos dentro of que está animado por "leis" e "lóxicas" específicas. Corresponde a outros xestionar, xestionar ou corrixir, e nós simplemente debemos seguir os seus comandos. Votaremos nas próximas eleccións para que alguén nos diga, despois de consultar cos expertos, o que debemos sacrificar, cambiar ou aceptar para que a economía volva crecer. "Democracia" é o nome de todos os pequenos retoques que nos permiten facer dentro do espazo no que esta economía nos ten encerrados.
Pero aquí hai un sucio segredo que non nos ensinaron na escola nin nos telexornais: o conxunto concepto da "economía" existe desde hai menos de douscentos anos! Ningún ser humano na historia, antes dos europeos a principios do 18th século, viviu en algo parecido ao que hoxe chamamos "a economía". Para que nos atopemos dentro dunha "economía", esta economía tiña que estar feito.i Non xurdiu dalgún proceso "natural" de evolución inevitable; foi construído, moitas veces de forma violenta, por grupos específicos de persoas e institucións específicas para cumprir os seus propósitos. "A economía" non foi unha realidade que fose "descuberta" por algúns brillantes economistas: foi un proxecto of o elites dende as súas propias orixes.
Esta economía construíuse mediante procesos de encerramento, onde as persoas eran separadas pola forza dos seus medios de subsistencia (terra, comunidade, ferramentas e habilidades) e empuxadas a depender dos traballos asalariados e da compra de mercadorías. Foi construído pola autoridade legal e militar dos estados centralizados que sancionaron a propiedade privada das elites e facían cumprir os seus contratos. Foi construído pola organización específica e políticamente obrigada dos traballos asalariados, na que os traballadores eran sistemáticamente excluídos da propiedade democrática e do control sobre os produtos do seu propio traballo. Foi construído a través do roubo de vida, traballo, terra e recursos de persoas en lugares colonizados de todo o mundo. Foi construído de acordo cunha noción de "natureza" que permitiu que os seres vivos se convertesen en obxectos explotables e que os ecosistemas non se convertesen máis que en minas e vertedoiros. Foi construído pola supresión continua e violenta dos movementos sociais que buscan transformar todas estas relacións.ii
No camiño, houbo teóricos que escribiron sobre esta economía como se fose un feito da natureza, a evolución dun patrón inevitable incorporado no núcleo mesmo da humanidade e do mundo.iii Contaron historias sobre como os "salvaxes" interesados en troco evolucionaron mercados e convertéronse en humanos civilizados. Contaron historias sobre as "leis" que se podían descubrir no corazón da dinámica económica: oferta e demanda, maximización das ganancias, necesidade de crecemento, a dura pero eficiente realidade da competencia interminable, a acumulación "produtiva" de riqueza no país. mans de poderosos "creadores de emprego". E fixeron que estas leis parezan aínda máis naturais e inevitables ao desenvolver formas de medición que as "confirmaban", elaborando gráficos e cadros elaborados para "demostralos" e aproveitando as matemáticas e as metáforas da física para situar as súas teorías fóra do alcance da política. e sociedade.iv
Era un escenario perfecto: as elites gobernantes podían instituír sistematicamente esta nova economía a través do encerro e da violencia, ao tempo que botaban man da teoría dos economistas para demostrar que esta economía non era máis que o desenvolvemento inevitable da natureza humana.
Sexamos claros, porén, para evitar calquera confusión: os humanos sempre participaron en diversas formas de produción, distribución, intercambio e consumo. O que fixo o concepto de "economía", na súa forma histórica específica, foi crear unha especie de conceptual recinto arredor dun conxunto moi particular de racionalidades humanas, motivacións, actividades sociais e formas de vida. A teoría económica dicía: o interese propio é o motivación económica lexítima e natural. Propiedade privada exclusiva e individual o forma lexítima e eficiente de organizar o acceso aos recursos e aos medios de subsistencia. A acumulación de riqueza (e o medo á pobreza) é o incentivo lexítimo que xerará benestar humano. O traballo asalariado (un mundo dividido en propietarios e traballadores) é o forma de organizar economías eficaces e innovadoras. A competencia é o dinámica que xera eficiencia na produción e no intercambio. Reúne todas estas cousas, publica libros sobre a súa necesidade e crea institucións sobre a súa certeza, encerra o resto da complexidade e posibilidades da vida nun armario (ou nun cárcere) e chámase así... economíacs.
Os recintos físicos que afastaron á xente das súas terras comúns e obrigaron a depender de traballos asalariados ao longo do 16.th para 18th séculos en Europa, e que roubaron aos pobos indíxenas a súa vida e a súa terra, foron acompañados e apoiados polos recintos conceptuais que fixeron a historia da “economía”. Estas son dúas caras da mesma moeda. E este proceso de dobre peche está en curso. Chámase "privatización", "colonialismo", "neoliberalismo", "desenvolvemento" e "economía 101".v A economía ten que facerse continuamente, e está feita por institucións que nos impongan esta historia, que nos endebedamos coa súa máquina de dependencia, que rouban o noso traballo, as nosas ideas e o noso futuro en nome dos nosos propios intereses. . Faise convencéndonos de que a súa historia é verdade, e despois castigándonos cando non actuamos en consecuencia.
Estamos ocupando espazos públicos en todo o globo porque estamos fartos desta historia e xa non actuaremos "con responsabilidade" segundo os seus ditados: tomamos unha nova forma de responsabilidade e representamos unha historia diferente.
Hai un amplo mundo de posibilidades sobre como podemos organizar a vida humana e os medios de vida que se atopa fóra do recinto que chamamos "economía". Todos os seres humanos do planeta xa están implicados en prácticas que non se poden conter na súa gaiola, pero que son esenciais para a vida e o benestar. Este é o momento da historia no que xa non podemos pedir aos economistas unha versión diferente do seu intelixente invento. Isto é cando o abrimos, deixamos que entre a luz e comezamos a imaxinar o noso mundo de novo.
i Véxase, por exemplo: Rene Dumont, de Mandeville a Marx: o Xénese Triunfo of Económico Ideoloxía. University of Chicago Press, 1977; Tamén Timothy Mitchell, "Fixing The Economy". Cultural estudos. Vol.12, Número 8, páx. 82-101.
ii Para polo menos parte desta historia, vexa Karl Polanyi, o Grande Transformación. Prensa Beacon, 1971; e E.P. Thompson, o Fabricación of o Inglés Traballo Clase. Nova York: Penguin, 1991.
iii Nada cortocircuita a posibilidade política como un chamamento á "natureza". Máis sobre isto, consulte Bruno Latour, Política of natureza: Como a Traia o Ciencia en Democracia. Harvard University Press, 2004.
iv Para algúns traballos académicos sobre o papel da medición e a representación gráfica na creación da "economía", consulte Timothy Mitchell, "Fixing The Economy". Cultural estudos. Vol.12, Número 8, 1998; e Susan Buck-Morss, "Envisioning Capital: Political Economy on Display", Crítico enquisa. Vol. 21, Número 2, 1995. Para un argumento elaborado sobre as relacións esquemáticas entre economía e física, véxase Philip Mirowski, máis Calor de Luz: Economía As social Física, Física as Da natureza Economía. Cambridge University Press, 1989. Para un relato de algunhas formas en que os primeiros economistas como Adam Smith oculto o papel dos recintos na creación da economía sobre a que estaban escribindo, véxase Michael Perelman, o Invento of Capitalismo: Clásico Político Economía o Segredo historia of Primitiva Acumulación. Publicado por Duke University Press, 2000.
v Para obter máis información sobre recintos contemporáneos, consulte o Común, Número 2, 2001 Número 7, 2002 entre outros, e David Bollier, Silencioso Roubo: o Privado Saqueo of nosa Común Riqueza. Nova York: Routledge, 2003.
Gratitude a Kate Boverman, que inspirado este peza solicitado crucial ideas apoiar, a Michael Johnson, Annie McShiras, Cheyenna Weber, Len Krimerman e Anne O'Brien para Seu excelente pensamentos edicións.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar