I
n
a tradición da resistencia ao traslado, un encontro de supervivencia de primavera
honrar á falecida Roberta Blackgoat, líder da resistencia e tradicional
matriarca, foi detida na súa terra ancestral en Big Mountain, só
uns quilómetros ao sur da mina de carbón Peabody Black Mesa, no nordeste
Arizona.
condución
máis de 26 quilómetros de camiño de terra, subindo e baixando canóns empinados, a través de area
lava, por un deserto verde brillante de flores e varrido
ventos de primavera, é fácil esquecer que a auga está en crise en todo momento
o Suroeste. Moitos pozos en Big Mountain e nas aldeas Hopi próximas
quedaron secos, que xente tanto dos Navajo (ou Dineh) como dos Hopi
cremos que se debe ao esgotamento do acuífero navajo que subxace
Black Mesa, un esgotamento causado polas liñas de purín de carbón que drenan cinco
millóns de litros de auga ao día procedentes do acuífero.
o
o próximo río Colorado foi gravado ata o límite polas demandas de
cidades tan florecientes como Phoenix, Las Vegas e Los Ángeles, e
crecemento incontrolado impulsado por investimentos e desenvolvedores apoiados
en parte polo carbón extraído da Black Mesa. O resultado ameaza
millóns de persoas con seca e outras consecuencias da non viabilidade.
o
A reunión foi tratada con hostilidade polo goberno tribal Hopi
e visitado a diario por Hopi Rangers armados, acompañados nunha ocasión
polo FBI. Ademais, non asinantes do Convenio de Aloxamento
que aínda viven en Hopi Partitioned Lands (HPL) foron visitados no seu
casas por monitores de campo Hopi e interrogados sobre a reunión.
Esta presenza policial hostil é un feito da vida no HPL, parte
dunha estratexia para impulsar o dineh tradicional (navajo) das terras adxudicadas
á Tribo Hopi en virtude dunha lei de 1974 (PL 93-531), aprobada por un mal informado
Congreso a instancias da Peabody Coal Company.
("Hopi
Tribo” aquí refírese a un goberno tribal imposto polos Estados Unidos
Estados sobre as obxeccións do Hopi tradicional e aínda se opoñen
por moitos Hopis que apoian aos Dineh que se enfrontan á reubicación.)
Persoas
vivir no lado equivocado da liña, que o Congreso trazou en 1974,
tanto asinantes como non asinantes do Convenio de Aloxamento, enfrontan
un desconcertante conxunto de forzas gobernamentais e burocráticas. Unha muller
na reunión que vive preto da mina de carbón expresou as súas frustracións.
Despois de obter a aprobación da súa sala capitular Navajo para financiar a invernada
da casa da súa nai, dixéronlle entón: “Se imos e
fondo que, temos medo de que a Tribo Hopi vaia presentar a
demanda". Ata o momento, non hai reparacións.
Ela
fixo innumerables solicitudes de electricidade á Tribo Hopi, facilmente
derivados dos cables das minas de carbón próximas. O mesmo goberno tribal hostil
leva dez anos ignorando as súas peticións de gravar a súa estrada ou reparar
as súas presas, e rexeitou arbitrariamente os permisos esenciais de leña.
Para
recoller madeira dos seus propios xardíns, os residentes de HPL deben viaxar
50 ou máis millas para solicitar permisos e cada mes un novo permiso
é requerido. Os permisos non se conceden automaticamente. Non asinantes
en particular afrontan atrasos e indiferenza. Non producir a
permiso a demanda dos Rangers ou dos monitores de rango pode resultar
comiso de leña e/ou motoserras.
Calquera
A nova construción na HPL debe ser aprobada pola Tribo Hopi ou
está suxeito a eliminación. Un resistente declarou na reunión que
viuse obrigado a abandonar a súa casa cando se fixo inhabitable despois
Os Hopi Rangers atravesaron a fundación intentando arrestar
partidarios que bloquearan de forma non violenta un bulldozer ameazando
a casa. Xa que a súa casa estaba situada preto do pastoreo de gando Hopi
terra e foi obxecto dun escrutinio policial, desesperou
de realizar as reparacións necesarias encubertas ou de que se lle conceda un permiso.
Gandería
confiscación, baseada en cotas arbitrarias impostas pola Tribo Hopi,
segue sendo unha ameaza constante para a supervivencia dos residentes de HPL.
T
he
A reunión de supervivencia foi pequena, reflectindo as distancias dos seguidores
e os veciños tiveron que viaxar, reflexionando tamén un certo
cansazo que se asentou en moitos corazóns desde a destrución
do cenador de Sundance por excavadoras Hopi en agosto de 2001, e tamén
reflectindo certa desunión que foi fomentada e exacerbada
polas presións de tratar de vivir e criar familias no duro
condicións dun territorio ocupado.
At
un momento da reunión, algúns dos anciáns estaban a ter problemas
decidir sobre un sitio para a próxima reunión e, despois de golpear a súa
xuntas por un tempo, as irmás Catherine Smith e Pauline
Whitesinger, coa risa nos seus ollos, suplicou a Danny Black-
cabra que estaba a acoller a reunión que non querían
ser líderes máis, que xa era hora de que os maiores pasaran o
manto de liderado para a próxima xeración.
Que
momento, conmovedor e caprichoso ao mesmo tempo, revelou o que a
crisol foi esta reunión. Aquí estaban reunidos mozos e maiores
cuxa mesma existencia nas súas terras ancestrais é un acto de resistencia.
Os seguidores viaxaron para unha breve visita desde lugares tan distantes como Francia,
así como os que levan anos na terra servindo á resistencia —algúns—
tendo aprendido a falar a difícil lingua dineh. Xuntos nós
puideron rir e mirar a través das nubes a estrelas afastadas,
entendendo que non nos queda outra que aplicarnos ao noso
resistencia común con todas as forzas do noso ser, polo ben
das xeracións futuras.
We
ría, rezaba, araba a terra, pastoreaba ovellas, cociñaba, comía e
enfrontáronse aos intrusos xuntos. O xoves, Catherine Smith, quen
é medio xordo e leva lentes de sol despois dunha operación de cataratas,
díxonos que aquela mañá viñeran dous Hopi Rangers á súa casa
para preguntar pola tertulia. "Creo que están comprobando todos
casa", dixo. “Onte perdín a outra orella, así que é
ben que hoxe falasen comigo os Rangers porque non podía
escoitaos”.
o
ao día seguinte, un axente do FBI chegou acompañado de tres Hopi Rangers.
Levaba posto un chaleco antibalas. Cando Danny Blackgoat negouse
para falar con el en privado, o axente viuse obrigado a dirixirse ao
anfitrión mentres está de pé no centro dun círculo de 20 ou 30 persoas,
cámaras e gravadoras zumbando.
"O
a razón pola que estou aquí é porque tivemos unha denuncia diso
unha morea de non indios están en cuclillas en terras Hopi”, comezou.
"A razón pola que estamos involucrados é porque o farían os Hopis
Teñen problemas para desaloxar os non indios".
He
proseguiu a facer preguntas ao noso anfitrión cunha falta de respecto xenial:
"Cantos anos tes? Tes unha casa aquí? Tes un censo
número?" Danny Blackgoat sentou coas mans cruzadas sobre as súas
cabeza, mirándoo aos ollos, respondendo con asombrosa deferencia e
respecto. "Es hopi? Navajo?"
"Que
nacionalidade es ti?" Danny preguntou ao axente lentamente.
“Estou
practicamente un redneck de Illinois, un pouco de todo. Cherokee,
irlandés, alemán, o que pasase alí nese momento",
foi a resposta flip.
para
uns 20 minutos agónicos, lanzou educadamente unha volea de impertinente
preguntas. Finalmente, Pauline Whitesinger tomou a palabra, dirixíndose ao
Axente do FBI. Danny Blackgoat traduciu: "Ela di que pareces
un navajo, non un hopi. Ela di que traia un Hopi tradicional contigo
se vas vir aquí de novo. Ela di que es un
persoa branca. Ningún de vós é líder Hopi. Se veñen e contan
eu esta é a súa terra, entón vounos escoitar. Esta terra,
os hopis non o queren. Estiven conversando cun Hopi
quen di: 'Non queremos esta terra aquí. Foi tomado
sen motivo.'"
“Si
ela ten unha pregunta?" interrompeu o axente.
Despois
unha pausa, Pauline mirou para el. "En canto ao que dis, que alí
hai algúns non indios agachados aquí, quero dicirche que hai
foron non indíxenas okupados en terras nativas americanas desde 1492.
E o teu aluguer é debido. Así que deixa de acosarnos. Esta é a nosa terra".
Paul Bloom é
un activista desde hai moito tempo en apoio da resistencia de Big Mountain.
