[Ro-ràdh an eadar-theangair: Tha Uchihashi Katsuto na neach-breithneachaidh poilitigeach agus eaconamach ainmeil. Rugadh e ann an Kobe ann an 1932, agus bha e ag obair mar neach-naidheachd aig an Kobe Shimbun pàipear-naidheachd gu 1967, nuair a thàinig e gu bhith na neach-naidheachd agus na sgrìobhadair neo-cheangailte. Tha e na ùghdar air còrr air seachdad leabhar agus bidh e tric a’ nochdadh air rèidio agus telebhisean. Is e an ‘aiste’ seo am prìomh òraid aige aig co-labhairt san Ògmhios 2005 a’ comharrachadh 60mh ceann-bliadhna den tachartas mìosail buadhach. Sekai (An Saoghal).
Is dòcha gu bheil tiotal na h-aiste seo, ‘The Lost“ Human Country, ’’ a’ nochdadh dòrainneach, ach tha eachdraidh fhada aig an teirm mheadhanach ann an còmhradh Iapanach. ‘Dùthaich dhaonna’ (chan eil teagamh sam bith) air a chleachdadh le Crìosdaidhean gus abairtean bìoballach eadar-theangachadh mar an fheadhainn a thugadh sa Bheurla mar ‘rìoghachdan an t-saoghail seo’ (An t-Urr 11:15) neo ‘comann daonna’ (Daniel 4:31). Tha eachdraidh de ghnìomhachd sòisealta is poilitigeach aig Crìosdaidhean ann an Iapan bho chaidh co-dhiù an Heiminsha (Comann nan Cumantan) a stèidheachadh gus cur an aghaidh Cogadh Russo-Iapanach ann an 1905. Tha an spiorad strì seo air taic bheusach a thoirt do mhòran ghluasadan dùbhlannach an latha an-diugh.
O chionn ghoirid, tha an 'dùthaich dhaonna' air a thighinn gu bhith an dà chuid na h-eagal poilitigeach cumhachdach agus air leth freagarrach, a' tighinn gu follaiseachd an dèidh Crith-thalmhainn Mòr Hanshin a rinn sgrios air Kobe san Fhaoilleach 1995. Nuair a thàinig e am follais gun robh neo-thruaillidheachd agus bungling an riaghaltais air fàgail nach b' urrainn dha saoranaich a fhreagairt. ' feumach, dh’ fhoillsich an nobhailiche ainmeil Oda Makoto dìteadh damnaideach, ‘Is this a Human Country?’ anns an Asahi Shimbun. Bha e ag argamaid gu làidir gu robh uallach làidir air an riaghaltas taic phoblach a thoirt do luchd-fulaing. [1] Bha Oda a’ caoidh gu bheil ‘Iapan na dùthaich bheairteach, ach an-dràsta chan e dùthaich dha mac an duine a th’ innte.’
Tha ‘dùthaich dhaonna’ mar sin a’ ciallachadh dùthaich anns a bheil e comasach beatha làn daonna a stiùireadh, i.e. beatha le urram agus fèin-choileanadh. Ghabh NGOn agus luchd-iomairt faochaidh ris an abairt tòcail seo le spionnadh, agus tha e fhathast a’ nochdadh gu làidir ann an gearanan an-aghaidh ath-structaradh eaconamach neo-libearalach ‘gun chridhe’.
Tha Uchihashi den aon ghinealach ri Oda, agus tha e a’ sgrìobhadh ann an traidisean a’ ghluasaid shòisealta bheusach-libearalach seo. Tha an aiste seo a’ riochdachadh na h-obrach a rinn Uchihashi o chionn ghoirid an-aghaidh neo-liberalism agus dlùth-chruinneas corporra.]
Trì fichead bliadhna às deidh deireadh an Dàrna Cogaidh, dè tha a’ tachairt nar comann-sòisealta? Mas urrainn dhuinn na pìosan fìrinn a thogail agus a chùl-raon ‘meacanaigean’ fhuasgladh, bidh cnàimhneach an t-siostam aig a bheil an fhallainn a’ còmhdach ar n-àm ri fhaicinn, agus is urrainn dhuinn tòiseachadh ag aithneachadh dìreach dè na ‘roghainnean a bh’ ann an Iapan às deidh a ’chogaidh’ agus dè na roghainnean a bh’ ann. gan dèanamh an-dràsta.
Mar eisimpleir, ann an Iapan, aig a bheil an dùil-beatha as fhaide na dùthaich sam bith air an t-saoghal, tha ceathrar às gach deichnear a’ faireachdainn ‘nach eil iad airson beatha fhada a bhith aca’. Geriatrics agus Gerontology chan ann a-mhàin do sheann daoine, ach de 2,300 neach aois 20 gu 80 (ìre freagairt 90%).
Bidh daoine òga a’ faicinn ‘làimhseachadh’ seann daoine, agus tha seann daoine, a’ tuigsinn gu dìreach an ‘cruadal làitheil’ aca fhèin, air tighinn gu bhith a’ faireachdainn ‘nach eil iad airson beatha fhada a bhith aca’.
Tha còrr air ceithir fichead sa cheud (83%) den dùthaich gu lèir a-nis a’ nochdadh iomagain mu bhith a’ fàs sean. Carson nach eil àireamhan cho mòr de dhaoine comasach air a bhith a’ faireachdainn deimhinneach mun àm ri teachd aca?
Aig an ìre seo, is dòcha gun tèid Iapan an latha an-diugh sìos ann an eachdraidh mar ‘fhàilligeadh mar dhùthaich le dùil-beatha fhada’ gun samhail.
Anns an Dàmhair 2004, chaidh an àireamh de dhachaighean a bha a’ faighinn dìon sòisealta thairis air a’ chomharra millean airson a’ chiad uair bho thòisich an siostam leth-cheud sa còig bliadhna air ais. Chaidh an àireamh de luchd-tairbhe suas 60 sa cheud ann an dìreach deich bliadhna le timcheall air leth dhiubh nan seann dhachaighean, agus 90% dhiubh sin nan seann daoine a’ fuireach leotha fhèin.
Ach a rèir sgrùdadh le companaidh tèarainteachd cèin, tha aon às gach sia de na ‘milleanairean’ san t-saoghal Iapanach, agus ann an Iapan tha strata beairteach de mu 1,340,000 neach le maoin lom nas àirde na US $ 1 millean (ach a-mhàin togalaichean còmhnaidh). Tha aon sa cheud den àireamh-sluaigh iomlan a’ dèanamh suas strata beairteach le maoin os cionn 100 millean yen.
Tha bancaichean, a bha gu dìreach an-uiridh air am meas mar ionadan poblach, a-nis a’ feuchainn ri cuimseachadh air an t-sreath bheairteach seo. Bidh toraidhean ionmhais sònraichte a tha ag amas air strata beairteach a’ brosnachadh a’ phrionnsapail gu bheil ‘beairteas a’ gineadh beairteas.’ Tha aon bhanca a-nis ag amas air daoine fa leth le maoin ionmhais thairis air 300 millean yen, agus tha fear eile air sgioba sònraichte a stèidheachadh a tha ag amas air an fheadhainn aig a bheil maoin os cionn 500 millean yen. Bidh farpais gu bhith na fhìrinn. Chan eil sin ri ràdh gu bheil companaidhean tèarainteachd cuideachd an sàs anns an achd.
Dè tha e ag ràdh nuair a tha faireachdainn de ‘imcheist’ a tha a’ cur casg air daoine bho bhith a’ gabhail tlachd ann a bhith ‘a’ fuireach a-mach teirm am beatha nàdarrach’ air call a thoirt don chomann-shòisealta, agus tha aon às gach sia de mhilleananairean an t-saoghail Iapanach?
Chan urrainn dhuinn a ràdh gu bheil beatha ann an Iapan soilleir - an dàrna cuid dha na seann daoine a tha a-nis a’ ruighinn seann aois às deidh dhaibh a bhith beò tro àm a’ chogaidh, no airson òigridh an latha an-diugh.
Chan eil an sealladh air Iapan san 21mh linn a chaidh a pheantadh le riaghaltas Koizumi ach a’ daingneachadh a’ mhodh-chomainn seo, leis gu bheil e a’ seinn an mantra gu bheil ‘comann eadar-dhealachaidhean na chomann fiùghantach’.
Airson ùine tha mi air a bhith ag argamaid gu bheil dùthchannan a tha nan ‘cumhachdan dòigh-beatha’ air an riaghladh le prionnsapalan eadar-dhealaichte seach an fheadhainn a tha nan ‘cumhachdan eaconamach’. Às deidh tuiteam na h-eaconamaidh builgean, mhol riaghaltas Miyazawa an ‘sealladh aca air Iapan mar chumhachd dòigh-beatha,’ ag ràdh gu bheil ‘Iapan air a thighinn gu bhith na cumhachd eaconamach, agus mar sin an ath rud bu chòir dha a bhith na cumhachd dòigh-beatha.’ Ach, cha do dh’ obraich cùisean mach mar sin. Tha a’ mhòr-chuid de Iapanaich a-nis a’ tuigsinn gu robh taghadh slighe cumhachd eaconamach gu h-obann a’ ciallachadh an seòrsa togail nàiseanan far nach b’ urrainn dha na daoine eadhon tlachd a ghabhail ann a bhith ‘a’ fuireach a-mach teirmean am beatha nàdarra.’
Gus tilleadh chun na ceist leis an do thòisich mi air an òraid seo, dè a tha a’ tachairt nar comann-sòisealta? Tha am faireachdainn de dhreuchd a leigeil dheth a tha air a ghabhail a-steach ann an Iapanais cho-aimsireil ‘miann nach bi thu beò fada’ na dhòigh-labhairt iongantach còmhla.
‘Aitreabh na Bochdainn’
Chan eil an duilgheadas seo dìreach a’ stad aig tomhasan sochair sòisealta, solar cùram altraim do sheann daoine, no comann neo-ionannachd. Is e an rud a tha mi airson cuideam a chuir air gu bheil ‘eadar-dhealachaidhean ann an cunnart bith-beò’ a-nis a’ sgaoileadh aig ìre cruinne.
Chan urrainn dhuinn tuilleadh bruidhinn mu na h-eadar-dhealachaidhean a tha a’ sìor fhàs a tha a’ còmhdach a’ chomainn-shòisealta dìreach a thaobh teachd-a-steach agus maoin. Gu dearbh, anns na SA tha e ag obair mar ‘eadar-dhealachaidhean ann an cunnart bith-beò.’
Mìcheal Moore, stiùiriche Fahrenheit 9 / 11, air sealltainn, de na saighdearan Ameireaganach a tha a’ nochdadh am beatha ann an cunnart nuair a thug iad ionnsaigh air Iorac, nach eil ach aon leanabh aig neach-gairm no seanair nam measg, agus thàinig àireamh neo-chothromach den fheadhainn a chaidh a chall ann am blàr bho sgìrean bochda air an comharrachadh le àireamhan mòra de shaoranaich. luchd-faighinn prògram lòn sgoile.
Thathas ag aithris gu bheil trian de luchd-obrach an neach-giùlain itealain USS Kitty Hawk, aig an robh pàirt chudromach san ionnsaigh air Iorac, nan clann dha imrichean Hispanic agus Àisianach. [2] Bidh iad gu saor-thoileach gus ‘làn shaoranachd’ fhaighinn (tha an ùine a dh’ fheumar airson saoranachd fhaighinn air a lughdachadh le seirbheis armachd agus moladh bhon armachd).
Is e ‘bochdainn institiùideach’ bunait siostam nam feachdan armaichte saor-thoileach a ghabh àite an t-siostam smachdachaidh a chaidh a chuir às às deidh Cogadh Bhietnam. Às aonais saighdearan dreuchdail, carson a bhios daoine, gu sònraichte oileanaich àrd-sgoile, a’ freagairt ri luchd-fastaidh armachd agus a’ falbh gu raointean blàir cruaidh?
Tha ‘bochdainn,’ a tha ag èirigh bho eadar-dhealachaidhean structarail agus ‘còraichean saoranachd eadar-dhealaichte,’ mar bhunait don t-siostam armachd saor-thoileach. Tha e soilleir gu bheil a’ chumhachd armachd as motha san t-saoghal stèidhichte air ionadan sòisealta toinnte a bhios a’ sìor adhartachadh ‘bochdainn is bochdainn’ roinnean den t-sluagh. Ach dè dìreach a tha anns na h-ionadan sòisealta sin?
Dè a th’ ann gu bheil Ameireagaidh, a tha gu nàiseanta den bheachd gu bheil ginealach ‘bochdainn’ riatanach, ag iarraidh sgaoileadh taobh a-muigh a chrìochan mar ‘shiostam uile-choitcheann’ ann an comann-sòisealta eadar-nàiseanta? Is urrainn dhuinn sealladh fhaighinn le bhith a’ coimhead an toiseach air aon taobh den duilgheadas.
Leig dhomh eisimpleir chruaidh a thoirt seachad. Dè a tha an sàs anns na h-ionnsaighean cogaidh a tha air leantainn bhon ionnsaigh an aghaidh Iorac?
Ann an 1957, thòisich mi air mo thuras mar neach-aithris pàipear-naidheachd. Tha ceathrad ’s a h-ochd bliadhna air a dhol seachad bhon uair sin. B’ e aon de na ciad leasanan a thàinig a-steach orm, ‘na cuir do chamara air an taobh a tha a’ toirt ionnsaigh.’ Anns na strì an aghaidh Cùmhnant Tèarainteachd na SA-Iapan (Ampo), b’ e lagh iarainn a bh’ ann nach robh sinn gu bhith a’ comharrachadh ar camara bho thaobh nam poileas aimhreit. An-diugh, bidh luchd-aithris bho na diofar phrìomh chompanaidhean craolaidh a’ rothaireachd ann an luchd-còmhdhail leis an taobh ionnsaigh, is e sin, ann an tancaichean Ameireagaidh a dh’ ionnsaigh Baghdad.
Ach, tha co-dhiù luchd-naidheachd neo-cheangailte agus NGOn air leantainn orra a’ fuireach anns na bailtean-mòra a tha fo ionnsaigh, agus tha iad air feuchainn an-toiseach sùil gheur a chumail air gnìomhachd feachdan Ameireagaidh a tha a’ tighinn a-steach.
Mar eisimpleir, tha an NGO Frangach, ATTAC, air a bhith am measg a’ chiad fheadhainn a thug cunntas don t-saoghal tron eadar-lìn air na tha saighdearan ionnsaigh Ameireaganach a’ dèanamh anns na sgìrean còmhnaidh.
A 'biathadh eaconamaidh a' mhargaidh
Deas air Baghdad tha am baile-puirt, Umm Qasr. Chaidh bun-structar bunaiteach a sgrios gu tur leis an ionnsaigh Ameireaganach. Chan eil siostam uisge a’ bhaile ag obair tuilleadh, agus mar sin cha robh solar uisge òil iomchaidh. B’ e a’ chiad fhreagairt aig armachd na SA a bhith a’ lorg luchd-còmhnaidh aig an robh làraidhean tancair. Thug iad an uair sin uisge an-asgaidh do luchd-seilbh tanca uisge a bha gu math beartach agus dh'iarr iad orra a reic.
Anns an t-saoghal Ioslamach, tha òrdugh cràbhach ann a tha a’ toirmeasg prothaid fhaighinn ach a-mhàin mar airgead-dìolaidh airson saothair dhligheach. Mar eisimpleir, is dòcha nach bi bancaichean Ioslamach a tha ag obair fo lagh Sharia a’ togail riadh.
Tha an òrdugh Ioslamach seo na chnap-starra mòr do mhargaidheachd na cruinne air adhart le Ameireagaidh.
Chan eil sin ri ràdh gu bheil airgead ceangailte ri teicneòlas fiosrachaidh (IT) air thoiseach air dlùth-chruinneas. Tha an ‘airgead IT’ seo eadar-dhealaichte bhon airgead a bhios tu fhèin agus mise a’ cleachdadh airson aran a cheannach aig a’ bhèicear. Feumaidh airgead IT fèin-sgaoileadh, cuairteachadh gun chrìoch.
Ann an 1997, thachair an Èiginn Ionmhais Àisianach nuair a bha airgead IT ag amas air baht Thai, a’ bualadh air a’ mhargaidh le tonnan de reic mòr grunn thursan nas motha na cumhachd eaconamach nàiseanan singilte, dìreach airson ceannach air ais aig prìsean a chaidh a challachadh. Le làn fheum de dhòighean innleadaireachd ionmhais, chaidh prothaidean speurail a thoirt a-mach à Thailand. Dh’ fhàs sàbhalaidhean a bha luchd-tuarasdail gu dìcheallach air falbh bhon tuarasdal aca cho gun luach ri pàipear sgudail.
B’ e fìor ‘eaconamas meallta a bha seo.’ Cha do rinn e dad. Chan e duais a gheibhear mar airgead-dìolaidh airson saothair.
Anns an t-saoghal Ioslamach, tha strì bunaiteach an aghaidh an seòrsa eaconamaidh meallta seo. Ach airson calpachas a mhaoineachadh, chan eil dad nas oilbheumach na an aghaidh seo. Mar sin thòisich iad air ‘biadhadh’ eaconamaidh a’ mhargaidh anns an t-saoghal Ioslamach.
‘Bu chòir an rèim às deidh Saddam Hussein ath-chruthachadh a rèir prionnsapalan Milton Friedman,’ a thug seachad bunaitean teòiridheach bun-bheachd margaidh.
Beagan mhìosan mus deach ionnsaigh a thoirt air Iorac, chaidh an ro-innleachd ‘prìobhaideachadh Iorac’ fhoillseachadh tro cho-labhairtean a chaidh a ghairm leis an Heritage Foundation, le Raibeart MacPhàrlain agus feadhainn eile, agus chaidh a ghabhail an uairsin leis a’ Wall Street Journal agus pàipearan eile.
Tha an ro-innleachd Iorac aca airson an àm an dèidh Hussein stèidhichte air ‘prionnsabalan Friedman’ de (1) a’ buileachadh prìobhaideachadh iomlan (2) stèidheachadh chòraichean seilbh, agus (3) a’ saoradh gnìomhachd chorporra.
B’ e ‘ro-innleachd ath-thogail Iorac a bh’ air seo.’ Dh’ ainmich Roinn Stàite na SA gu robh e ‘as cudromaiche’ àrainneachd laghail ùr-nodha a leasachadh ann an Iorac an latha an-diugh gus còraichean seilbh prìobhaideach a stèidheachadh.
Bha reic uisge òil ann an Umm Qasr na ‘leasan #1' anns a 'phròiseas seo. B’ e ‘teagasg eaconamaidh margaidh’ a dh’ òrduich na neo-cons Ameireaganach. Thug seo ‘sgeama saidhgeòlach’ a-steach don òrdugh Ioslamach.
‘Faodaidh tu deagh thoradh a chosnadh gun obair dhligheach a dhèanamh. Chan eil agad ach làraidh tancair, agus lìonaidh sinn uisge e an-asgaidh, agus gheibh thu airgead dìreach le bhith ga reic…’
Sin as coireach gu bheil mi ga ainmeachadh mar ‘biadhadh’ eaconamaidh a’ mhargaidh.
Nuair a chaidh cùisean gu math aig Umm Qasr, bha Baghdad an ath rud, agus mar sin air adhart, leis na h-Ameireaganaich a’ toirt air na h-Ioracaich uisge òil a reic - suidheachadh bunaiteach airson beatha dhaoine a bhith ann.
Bidh iad a’ leantainn leis na gluasadan sin gus an raon Ioslamach a mhargaidheachd. Thathas cuideachd a’ cur fàilte air co-dhùnadh daonnachd an G8 gus ‘cuir dheth’ fiachan a tha aig dùthchannan le fiachan trom ann an Afraga a tha fon Sahara, ach tha e cuideachd an sàs anns an ro-innleachd fad-ùine seo airson margaidheachd a dhèanamh air an t-saoghal.
Tha sinn uile air ar glacadh suas anns an t-sruth-mara seo agus fosgailte dha na sruthan aige. Agus tha Iapan fo bhratach prògram ath-leasachadh structarail Koizumi, co-dhiù, a’ feuchainn ri gluasad an t-sruth-mara seo a thogail nas fhaide.
Ach tha muinntir Iapan a’ cur fàilte air seo le moladh socair. Carson a thàinig seo gu bith?
Chan eil sin ri ràdh gu bheil e mar thoradh air na ‘roghainnean’ a rinn Iapan anns a’ chogadh. Tha mi a’ creidsinn gum feum sinn ath-bheachdachadh air na roghainnean airson an ama ri teachd air bunait a bhith a’ cumail sùil air ais air na roghainnean a chaidh a dhèanamh bho na 1960n.
An 'Prewar' do-sheachanta
Tha cha mhòr a h-uile Iapan den bheachd gun deach comann Iapanach atharrachadh gu tur às deidh call ann an Cogadh Àisia-Pacific. Fo smachd an Allied Occupation Army, chaidh sreath slàn de ath-leasachaidhean postwar a chumail a lean gu dearbh gu bhith a’ lughdachadh fìor eadar-dhealachaidhean ann am beairteas - a’ tòiseachadh le bhith a’ cuairteachadh an zaibatsu, ath-leasachadh fearainn, ath-leasachadh àite-obrach, agus ath-leasachadh chìsean.
Rè an prewar, bha an co-èifeachd Gini [3] aig 0.55. Anns a’ chogadh tro na 1970n, chaidh e sìos gu timcheall air 0.35, mar chomharra air lùghdachadh geur ann an neo-ionannachd teachd a-steach.
Ach, chaidh barrachd air beagan den ‘prewar’ tro na beàrnan ann an lìon ath-leasachaidhean an dèidh a’ chogaidh agus tha e air màl ùr fhaighinn air beatha, neo a’ feuchainn ri tilleadh. Tha e furasta faighinn a-mach mu na ‘eileamaidean prewar’ cruth-atharraichte ann an raon eaconamas, a’ putadh air ais coileanadh follaiseach deamocrasaidh eaconamach.
Mar eisimpleir, a dh’aindeoin diofar chruthan, tha an ‘prewar’ ath-bheothaichte air a dhaingneachadh anns na trì taobhan a leanas. An toiseach, ann an structar sòisealta a 'toirt fìor àrd-ìre do bhiùrocratan. San dàrna àite, ann an structar gluasadan teachd a-steach. San treas àite, ann an comann-sòisealta a tha fo smachd bun-bheachd aonadach de luachan.
An-diugh tha mòran ag èigheach mu ‘ath-leasachadh’, ach bu chòir dha na duilgheadasan structarail a bu chòir a bhith nan adhbharan ath-leasachaidh a bhith a’ toirt a-steach a bhith a’ faighinn thairis air na seann ‘eileamaidean prewar’ gus gluasad a dh’ionnsaigh sealladh beusach den chomann-shòisealta.
Ann an da-rìribh, tha a chaochladh a’ tachairt, leis na trì duilgheadasan structarail a chaidh ainmeachadh gu h-àrd dìreach a’ dol am meud mar thoradh air dì-riaghladh agus fìor bhunaiteachd a’ mhargaidh - ann am faclan eile, mar thoradh air a’ chuthach de ath-leasachadh neo-libearalach.
Tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil an t-ath-leasachadh structarail ris an canar seo ag adhbhrachadh sreath ùr de dhuilgheadasan structarail. Sin as coireach gu bheil mi gan ainmeachadh mar ‘ath-leasachaidhean beaga làimhe’. Feumaidh seo beagan mìneachaidh.
An toiseach, b’ e toiseach deamocrasaidh an dèidh a’ chogaidh a bhith a’ cur às do Mhinistrealachd an Taobh a-staigh agus an airm ron chogadh. Fon teagasg bun-reachdail ùr a tha uachdranas a’ buntainn ris na daoine, thàinig biùrocratan àrd-ìre gu bhith nan ‘seirbheisean poblach’ agus bha còir gun robh an dàimh rangachd eadar ‘am mullach agus an fheadhainn gu h-ìosal’ air a dhol à bith. Ach, cha do thachair seo. A’ gabhail ris a’ cheangal structarail ùr de phoilitigs, biùrocrasaidh agus gnìomhachas, dh’fhàs an structar sòisealta a’ toirt làn cheannas do bhiùrocratan nas daingeann.
Fo èigheach riaghaltas Koizumi mu ‘bhon riaghaltas gu na daoine’ (kan kara min e), tha biùrocratan seann-nòsach ann am Ministreachd an Ionmhais air suidheachadh cumhachd nach fhacas a-riamh a dhaingneachadh.
Nuair a chluinneas na daoine am facal ‘ath-leasachadh’ (caikaku), bidh iad a’ toirt moladh mòr mus bi fios aca dè a tha dha-rìribh a’ ciallachadh. Chan eil iad eadhon a 'cur dragh orra faighneachd. Aig toiseach Showa, b 'e an arm fhèin a bha ath-leasachail agus ùr-ghnàthach. Dhaibhsan aig a bheil eòlas air eachdraidh, tha e follaiseach na rinn na biùrocratan ath-leasachail sin ann an ainm ‘ath-leasachadh’.
Tha dà fhicsean ag obair air cùl gimmick ‘bhon riaghaltas gu na daoine’. Is e a’ chiad fhear gu bheil na ‘daoine’ (dhomh) anns an abairt seo chan eil e a’ ciallachadh muinntir na dùthcha (cuaich) no na saoranaich (shimin) ach na ‘daoine’ aig a bheil sealbh air a’ chalpa phrìobhaideach a tha a’ dèanamh suas Caidreachas Gnìomhachais Iapan. [4] Tha iad a’ faicinn chothroman ùra prothaid a dhèanamh tro ‘corprachadh na roinne poblaich’.
’S e am ficsean eile ‘leudachadh a’ bhiurocrasaidh’ (chan eil dad ann). Tha seo a’ dol nas fhaide amadan (cleachdadh oifigearan riaghaltais àrd-inbhe a’ paraisiut a-steach gu obraichean san roinn phrìobhaidich co-cheangailte), oir anns na beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh tha am biurocrasaidh air a dhol a-steach don roinn phrìobhaideach agus do phoilitigs ann an dàimh le dìosganaich-aoigheachd, agus tha e a’ caitheamh an ‘prìobhaideach’. de dh’ institiudan biùrocratach a tha falaichte mar phrìobhaideach a’ spreadhadh, mar a chithear bho chruth-atharrachadh oilthighean nàiseanta gu bhith nan corporaidean rianachd neo-eisimeileach, iomadachadh nam buidhnean molaidhean poileasaidh ris an canar cuideachd tancaichean smaoineachaidh msaa.
Le bhith a’ làimhseachadh casaidean muinntir Iapan gu sgileil an aghaidh an ‘structar sòisealta a’ toirt làn-cheannas do bhiùrocratan’, dh’ainmich iad iomairt peanasachaidh an-aghaidh a’ bhiurocrasaidh leis an toradh gum fàs na h-ìrean as àirde de bhiùrocratan reamhar fhad ‘s a bhios luchd-obrach àbhaisteach aghaidh an riaghaltais gu bhith nan targaid airson bashing. . Is e seo fìrinn ath-leasachaidhean structarail Koizumi.
Dè an uairsin den dàrna ath-leasachadh, structar gluasad teachd a-steach? Tha faighinn cuidhteas droch iasadan anns an roinn bancaidh a’ dol air adhart gu luath, agus tha an riaghaltas air innse gu bheil ath-bheothachadh eaconamach a’ tòiseachadh a’ faighinn air ais air an t-slighe. Ach dè a tha a’ stiùireadh an ath-bheothachaidh seo? Le bhith a’ faighneachd na ceiste seo tha sin a’ toirt faochadh don structar, ‘bho na daoine gu corporaidean agus am biùrocrasaidh’. A-cheana a-nis airson ùine mhòr tha na sàbhalaidhean a tha sinn an urra ri bancaichean air a bhith a’ cosnadh riadh 0%. Mar sin càite a bheil an ‘teachd-a-steach a bu chòir a bhith air a chosnadh le còraichean’ air a dhol à bith? Do na h-institiudan ionmhais agus na corporaidean co-cheangailte riutha.
Bidh bancaichean Iapanach a 'cruinneachadh airgead aig cosgais neoni, agus o chionn ghoirid tha iad air a bhith gan tionndadh gu gnìomhachas creideas luchd-cleachdaidh le ùidh àrd. A rèir Banca Iapan, tha an teachd a-steach a chaidh a ghluasad san dòigh seo a’ tighinn gu timcheall air 154 trillean yen anns na deich bliadhna gu 2004.
A bharrachd air an sin, nuair a thuit eaconamaidh nam builgean, dh’ fhuiling maoin fa leth crìonadh mòr ann an luach, fhad ‘s a dh’ fhan luach fhiachan gun atharrachadh, a’ cruthachadh structar de ‘lùghdachadh fiachan’. Fhad ‘s a dh’ fhan luach aghaidh iasadan dachaigh seasmhach, thuit luach nan taighean fhèin. Tha seo ag ath-aithris an eòlas ‘prewar’ air èiginn ionmhais 1927 Showa.
Is e an treas duilgheadas, ceannas a ’chomainn le bun-bheachd aonadach de luachan, pathology Iapanach eile. Tha suidheachadh nam ministearan ann an caibineat Koizumi dìreach mar a tha dìthean a’ frithealadh ceannard companaidh deachdaire, a’ tabhann an dìlseachd dìreach mar stiùirichean corporra inbhe-is-faidhle no luchd-obrach le tuarastal. Chàin seann shreathan comann Iapanach Maruyama Masao mar a bhith lag mus deach an làidir agus làidir mus do dh'fhalbh an lag.
Dh ’ainmich am feallsanaiche Kuno Osamu an co-chòrdalachd seo‘ sioncronadh leis a ’mhullach’: ‘Ged a rinn an stàit iar-Meiji sgrios air beatha choitcheann dhaoine a bha a’ fuireach ann am bailtean nàdarra, chuir e an gnìomh an fhantastachd a bhith a ’toirt thairis air comann-sòisealta nam bailtean nàdarra air an stàit, agus mar sin a’ cruthachadh an fhicsean na staid choitchionn. Bha aghaidh siostam an ìmpire na shiostam de cho-chòrdadh ideòlach a dh’ ionnsaigh na stàite, agus air a chùlaibh bha Japan Inc, stèidhichte air creideamh ann an cinneasachd, na shiostam co-chòrdalachd. Bha an stàit, ris an canar gu tric an ‘dàrna baile’, a’ toirt a-steach co-bhanntachd a’ ‘chiad bhaile’ agus bha i a’ dèanamh suas siostam a bha stèidhichte air a’ bheachd mhì-mhodhail a bha aig a’ choimhearsnachd fhreagarrach seo.’ [5]
Tha Kuno a’ sgrìobhadh, anns an t-seòrsa seo de chomann-shòisealta, nach eil adhbhar sam bith dha eas-aontaich seasamh, leis gu bheil iad sa bhad air an ainmeachadh mar ‘unpatriotic’ no ‘disloyal to the company’.
A bharrachd air an sin, thathas a’ diùltadh ‘ar-a-mach’ agus ‘heresy’ gu tur, gus an tèid àite airson deamocrasaidh a leasachadh a dhiùltadh. Tha Kuno a’ leantainn gur e an dìomhaireachd aonachaidh a leigeas le comann-sòisealta mar Iapan a thighinn gu bith dà cholbh creideimh agus prothaid/ùidh (rieki).
Faodaidh sinn a ràdh gu robh faisg air trithead bliadhna air ais, bha e comasach don Kuno Osamu nach maireann faicinn troimhe gu brìgh Koizumi - poilitigs agus ath-leasachaidhean.
Leis an t-seòrsa lèirsinn seo, chì sinn gu soilleir gu bheil na h-ìrean àrda de thaic a tha a’ faighinn bho rèim Koizumi a’ tighinn bhon t-seòrsa co-chòrdalachd seo chun mhullach.
Dè cho cumhachdach sa tha an geasa a chaidh a chuir thairis air an ‘t-làthair’ leis an ‘prewar’ do-sheachanta!
Crìonadh ‘Na Daoine’ agus Prìomhachas ‘Cumhachd’
Tha mi airson crìochnachadh le puing air am feum mi cuideam a chuir. Is e sin, bidh cruthachadh bheachdan poblach ann an Iapan a’ sìor fhàs tro bheachdan air an tòiseachadh le stratum riaghlaidh a tha a’ toirt a-steach an riaghaltas a bharrachd air ùidhean acadaimigeach agus gnìomhachais. Canar ‘ath-leasachadh’ ris an seo agus tha e coltach gu bheil an dùthaich a’ còrdadh ri bhith air a slaodadh leis - ann am faclan eile, leis a’ chrìonadh radaigeach ann an còmhradh ‘na daoine’ agus cho mòr sa tha còmhradh mu ‘chumhachd’.
Le còmhradh mu ‘chumhachd’ tha mi a’ ciallachadh na còmhraidhean sin a thig bho na ‘binneanan’ a tha air an riochdachadh le ùidhean an taobh a tha a’ cleachdadh cumhachd, ùghdarras agus uachdranas. Is e am feart as cinntiche de riaghaltas Koizumi an t-iongantas gu bheil ‘ath-leasachadh’ an-còmhnaidh a’ tighinn bho ‘conaltradh cumhachd’, an-còmhnaidh air a mhìneachadh tro chumhachd, agus bidh beachdan a tha na aghaidh a bharrachd air eas-aontaich an-còmhnaidh gu bhith nan nithean às-dùnadh le bhith air an ainmeachadh an dàrna cuid. 'luchd-dìon ùidhean stèidhte' no 'reubaltaich'.
Tha seo gu sònraichte tàmailteach am measg ‘sgoilearan’ ris an canar a bhios gu gnìomhach a’ caitheamh an cuid spionnadh ann a bhith a’ cruthachadh, a’ sgaoileadh agus a’ dèanamh uile-choitcheann de chòmhraidhean mu chumhachd, agus a’ snàmh timcheall cumhachd poilitigeach.
Nach robh còir aig comann-sòisealta deamocratach a bhith air anail na beatha a tharraing agus an uairsin aibidh tro phròiseas anns am biodh beachdan ag èirigh am measg an t-sluaigh - saoranaich - ag atharrachadh comann-sòisealta agus aig a’ cheann thall ag iarraidh atharrachaidhean air luchd-poilitigs agus ùghdarras poilitigeach?
Eu-coltach ri àm Meiji, nuair a thòisich làn àrdachadh de fhaireachdainn mòr-chòrdte na teintean atharrachaidh a thug a-steach àm poilitigs bun-reachdail na pàrlamaid, dè a tha a’ tachairt an-diugh leis an èigheachd airson siostam a’ phuist a phrìobhaideachadh? Aon latha, gu h-obann, chaidh bruidhinn mu phrìobhaideachadh suas agus an ath rud a tha fios agad, bha e air a thighinn gu bhith na ‘ghluasad de na h-amannan’. Ach ma lorgas tu a thùs, gheibh thu a-mach gu bheil e air a bhith na amas fad-ùine aig cearcallan gnìomhachais prìomh-shruthach.
Tha an suidheachadh làithreach gu cinnteach na chùis den rud ris an can Kuno co-chòrdalachd. Tha an suidheachadh seo a’ fàs nas dian, le daoine a’ tuiteam thairis orra fhèin ann an cabhag aon-ghnèitheach - rud a tha a’ ciallachadh ‘homgenization frenetic’.
Fhad ‘s a tha rianachd Koizumi gu mothachail a’ dèanamh cinnteach gu bheil làmh an uachdair air conaltradh cumhachd, bidh earrann den acadamaidh a’ feuchainn ri taic inntleachdail a thabhann. A’ toirt fa-near dha na leasachaidhean sin, tha cuid a’ cumail a-mach gur e ‘rud math a th’ ann gu bheil luchd-foghlaim air tòiseachadh a’ dol an sàs ann an cruthachadh phoileasaidhean gus am bi na tùir ìbhri air tuiteam ri taobh an rathaid, gu bhith dìreach nam pàirt de dhualchas cultarach na dùthcha.’
San dòigh seo, tha crìonadh ann an còmhraidhean dhaoine a’ luathachadh. Is e deamocrasaidh per se a tha a-nis aig ìre èiginn.
Thuirt Koizumi gun dèanadh e ‘sgrios air an LDP’, ach a dh’ aindeoin sin chan eil dad a bharrachd ‘LDP’ ann na rianachd Koizumi.
Tha Keidanren (Caidreachas Buidhnean Eaconamach Iapan), am binnean sin de shaoghal gnìomhachais Iapanach, a-nis air tighinn còmhla ri Nikkeiren (Caidreachas Comainn Luchd-fastaidh Iapan) gus an Nihon Keidanren (Caidreachas Gnìomhachais Iapan) a chruthachadh. Bheir e buaidh phoilitigeach mòr tron Chomhairle air Poileasaidh Fiosgail is Eaconamach agus comataidhean comhairleachaidh cudromach an riaghaltais. Tha Caidreachas Gnìomhachais Iapan a’ toirt taic làidir do rianachd Koizumi. Tha e a-nis eadhon a’ putadh airson ath-sgrùdadh air na ‘Trì Prionnsabalan air Às-mhalairt Armachd’, a bharrachd air a’ bhun-reachd atharrachadh. [6]
Ged a tha Koizumi air ainmeachadh nach eil e de dhruid no ‘treubh’ sònraichte de luchd-dèanamh poileasaidh, gu fìrinneach is e an riochdaire as cumhachdaiche de threubh nan cearcallan gnìomhachais Iapanach’ (Nihon zaikai-zoku), agus tha e air toirt a-mach ann an ùine ghoirid na tha an LDP air a bhith ag iarraidh agus a’ feuchainn ri choileanadh o chionn fhada. Mar sin, mar neach-poilitigs, tha e eadhon nas motha na an LDP. Tha seo cuideachd a’ buntainn ri Comann Luchd-gnìomh Corporra Iapan (Keizai Doyukai) agus Seòmar Malairt is Gnìomhachais Iapan.
Cho fad ‘s as aithne dhomh, eadhon ged a tha iad le chèile a’ riochdachadh ùidhean gnìomhachais, gu h-eachdraidheil tha eadar-dhealachaidhean mòra air a bhith ann an ideals agus beachdan, agus gu sònraichte a thaobh òrdughan poileasaidh, eadar Caidreachas Gnìomhachais Iapan agus Comann Luchd-gnìomh Corporra Iapan. Tha iad air iomadachd a riochdachadh ann an seagh làidir.
Ann an leabhar a sgrìobh Shiroyama Saburo còmhla rium o chionn ghoirid, thuirt e nuair a bha sinn nar oileanaich oilthigh, ‘gu sìmplidh cha robh calpachas laissez-faire comasach. Ghabh daoine gu gnìomhach ris a’ bheachd mura biodh cuingealachaidhean - ann an diofar shuidheachaidhean - air an suidheachadh air calpachas, agus nach biodh eileamaidean a bu chòir ath-leasachadh air an ath-leasachadh, cha b’ urrainn do chalpachas fhèin a bhith beò. Ach a-nis, cha mhòr nach eil na beachdan sin air a dhol à bith. An àite sin, tha bun-bheachd aonadach de chalpachas air a thilgeil sìos ar sgòrnan. Mar eisimpleir, sheas beachdan Comann Luchd-gnìomh Corporra Iapan o chionn fhada taobh a-staigh sloinntearachd calpachas ath-sgrùdaidh. Ach a-nis, ma bhios Comann an Luchd-gnìomh Corporra eadhon a’ dol an sàs ann an deasbad air mar a bhrosnaicheas iad cearcall a’ ghnìomhachais, bidh e a’ dearmad na ceistean bunaiteach mu mar a nì thu calpachas gu - a bhith a’ cleachdadh faireachdainn gun fheum - rudeigin fallain, rudeigin a tha ag amas air sunnd daonna agus sonas. Dè tha air tachairt do chaoimhneas mhanaidsearan agus luchd-calpa?’ [7]
An-diugh, a bheil eadar-dhealachadh sam bith ann am beachdan Cathraiche Caidreachas Gnìomhachais Iapan Okuda agus beachdan Cathraiche Comann Luchd-gnìomh Corporra Iapan Kitashiro? Coltach ri mac-talla, bidh iad a’ cleachdadh dìreach na h-aon fhaclan agus na h-aon phuist gus taic a thoirt do ath-leasachaidhean Koizumi ann an sèist aonta airson ‘conaltradh ùghdarrais’.
Nach eil seo a’ riochdachadh co-chòrdalachd ann am poilitigs, am biurocrasaidh, an saoghal acadaimigeach agus gnìomhachas gu h-iomlan? Mar a tha an sgrìobhadair Frangach, Viviane Forrester, ag ràdh: ‘Chan eil daoine eadhon nan cuspairean brathaidh. A-nis tha daoine an àite sin nan adhbharan às-dùnadh.’ [8]
Ciamar a dh’ fhaodadh ‘ath-leasachaidhean’ a tha ag amas air às-dùnadh daonna a bhith nan ath-leasachaidhean?
Notaichean
[1] Nochd aiste Oda Makoto, ‘Is this a Human Country?’ (Kore wa ‘ningen no kuni’ ka) ann an deasachadh an fheasgair den Asahi Shimbun pàipear-naidheachd bliadhna an dèidh na crith-thalmhainn, air 17 Faoilleach 1996. An dèidh sin leudaich e e gu leabhar leis an aon tiotal a chaidh fhoillseachadh le Chikuma Shobo ann an 1998.
[2] Tha an USS Kitty Hawk air a bhith stèidhichte ann an Yokosuka, Iapan, bhon Lùnastal 1998 mar an aon Ameireagaidh a tha air a chuir air adhart gu maireannach. neach-giùlan itealain.
[3] Tha an co-èifeachd Gini na chlàr-amais de neo-ionannachd eaconamach; bidh comann anns a bheil teachd a-steach air a chuairteachadh gu tur co-ionann a’ clàradh mar 0, fhad ‘s a tha comann gu tur neo-ionann a’ clàradh mar 1, gus am bi an co-èifeachd ag àrdachadh agus a’ tighinn faisg air 1 mar àrdachadh neo-ionannachd.
[4] Tha Uchihashi dìreach a’ toirt iomradh air Keidanren, ach tha e a-nis na phàirt de bhuidheann ùr, an Nippon Keidanren (Caidreachas Gnìomhachais Iapan), a chaidh a chruthachadh bho aonachadh Keidanren (Caidreachas Buidhnean Eaconamach Iapan) agus Nikkeiren (Caidreachas Comainn Luchd-fastaidh Iapan). ) sa Chèitean 2002.
[5] Is dòcha gu bheil thu a’ faighinn a-mach agus a’ faighinn tlachd às (Tha Dia a’ fuireach anns a’ mhion-fhiosrachadh), San’ichi shobo, 1977.
[6] Tha na Trì Prionnsabalan a’ toirmeasg Iapan bho bhith a’ cur a-mach armachd gu na dùthchannan no na roinnean a leanas: (1) dùthchannan bloca comannach; (2) dùthchannan a tha fo ùmhlachd embargo às-mhalairt armachd fo rùintean Comhairle Tèarainteachd nan Dùthchannan Aonaichte; agus (3) dùthchannan a tha an sàs ann no a tha buailteach a bhith an sàs ann an còmhstri eadar-nàiseanta. Chaidh na Prionnsabalan a chuir a-steach don Diet le caibineat Sato Eisaku ann an 1967, agus tha iad air fuireach mar am poileasaidh bunaiteach a thaobh às-mhalairt armachd Iapan, ged a chaidh an ath-sgrùdadh beagan le rianachdan Miki agus Nakasone. O chionn ghoirid sa Ghearran 2004, ghluais Keidanren gus na h-ullachaidhean a leigeil ma sgaoil gus tuilleadh leasachaidh a dhèanamh air gnìomhachas armachd Iapan. Chaidh gabhail ris na gluasadan sin gu ìre mhòr le caibineat Koizumi, a ghluais mar eisimpleir san Dùbhlachd 2004 gus co-obrachadh Iapanach a cheadachadh ann am prògram Dìon Urchraichean na SA (MD) mar ‘eisimpleir’ dha na Trì Prionnsabalan. Faic a Geàrr-chunntas de phoileasaidh oifigeil Ministreachd Cùisean Cèin Iapan air na prionnsapalan. Airson measadh o chionn ghoirid air malairt armachd Iapan faic Robin Ballantyne, Malairt Armachd Falaichte Iapan.
[7] 'Ningen fukko' no keizaigaku wo mezashite (Ag amas air Eaconamas ‘Ath-bheothachadh Daonna’), Asahi Shimbunsha, 2004
[8] Keizai no kyofu (L’horreur economique) (Eaconamas an Eagail). Trans Iapanach: Maruyama gakugei tosho, 1998.
Nochd an artaigil seo ann an iris Samhain 2005 de Sekai (pp36-44). Tha e beagan giorraichte an seo. Eadar-theangachadh airson Iapan Focus le Ben Middleton, Àrd-ollamh Sòiseòlas, Oilthigh Ferris, Yokohama. Nochd an artaigil aige mu obair an Heiminsha gus seòrsa de chruinne-cruinne a thoirt gu buil - bho gu h-ìosal, o chionn ghoirid ann an Umemori Naoyuki (deas.) “Teikoku wo ute: Heiminsha 100-nen kokusai shinpojium,” Tokyo: Ronsosha, 2005. (An Heiminsha buidheann a chuir suas an aon strì an aghaidh Cogadh Russo-Iapanach 1904-05.) Tha e an-dràsta a’ rannsachadh sòiseo-eòlas Iapanach san 20mh linn, gu sònraichte obair Takata Yasuma.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan