Tha Moshé Machover airson an clàr a shuidheachadh dìreach. “Tha mòran mì-riochdachadh air a bhith ann mu Matzpen - cuid dheth a dh’aona ghnothach," tha e ag innse dhomh gu cruaidh mus tòisich an agallamh againn eadhon.
Air aithneachadh le a charaidean mar Moshik, is e Machover am ball beò mu dheireadh de chairteal de luchd-iomairt a stèidhich a’ bhuidheann radaigeach Israelach clì Matzpen (“Compass”) - air an robh Buidheann Sòisealach Israel bho thùs - 60 bliadhna air ais. Leis nach eil e cho comhfhurtail a bhith a’ bruidhinn mu dheidhinn fhèin, tha Machover air talamh tòrr nas sàbhailte a’ beachdachadh air mion-fhiosrachadh toinnte mu eaconamaidh phoilitigeach Marxist no tachartasan sònraichte ann an eachdraidh comannach eadar-nàiseanta. Gu nàdarra, nuair a thig e gu stèidheachadh, leasachadh agus briseadh Matzpen mu dheireadh mar thoradh air sgaraidhean lag anns na 1970n, tha e na stòr eòlais mòr-eòlais. Agus ged a tha a’ bhuidheann air a bhith na chuspair ath-nuadhaichte acadaimigeach ùidh o chionn beagan bhliadhnaichean, tha Machover fada bho bhith riaraichte leis na dealbhan sin.
Air a stèidheachadh ann an 1962 agus gnìomhach gu tràth anns na 80an, tha dìleab Matzpen gu math nas motha na na h-àireamhan ballrachd aige, nach deach a-riamh thairis air beagan dhusan, a tha a’ moladh. Chan eil an adhbhar airson seo na dhìomhaireachd: b’ i a’ chiad bhuidheann a bha gnìomhach ann an comann Iùdhach-Israel, a rugadh às deidh stèidheachadh na stàite ann an 1948, a dh’ àicheadh Zionism gu soilleir mar choloinidheachd - an dà chuid aig an taigh agus thall thairis. A’ foillseachadh mion-sgrùdaidhean air leasachaidhean poilitigeach anns an Ear Mheadhanach fhad ‘s a bha iad a’ cruthachadh cheanglaichean ri Palestine agus luchd-fàgail Arabach eile air feadh na roinne agus nas fhaide air falbh, bha Matzpen air fhaicinn le ionad tèarainteachd Israel, agus mòran de chomann Israel, mar chunnart bhon taobh a-staigh.
Is e fo-aithris a bhiodh ann a bhith ag ràdh gu robh a’ bhuidheann air thoiseach air an ùine aca. Is ann dìreach o chionn ghoirid a tha buidhnean cliùiteach Israeleach clì agus an-aghaidh còmhnaidh, a’ leantainn ann an ceumannan luchd-smaoineachaidh agus buidhnean Palestine, thòisich e ri innse riaghladh Israel air Palestinean mar “apartheid,” agus thòisich e ri cur an aghaidh nan dìleab na Nakba. Ach an seo bha buidheann de dh’ Iùdhaich agus Palestineach ann an Israel a dh’ aithnich còrr is leth-cheud bliadhna air ais gur e tè tuineachaidh-tuineachaidh a bh’ anns a’ “chòmhstri”, agus a sgrìobh mòran mu mar a chuireadh iad às don rèim.
Ann a bhith a’ dèanamh seo, leag Matzpen na bunaitean airson na chaidh a mhìneachadh mar “Israel”neo-eisimeileach clì” - sruth poilitigeach air leth bhon Zionist hegemonic air fhàgail air aon làimh, agus bho Phàrtaidh Comannach Israel (ICP), a chuir às do Machover agus triùir chompanaich eile a rachadh air adhart a lorg Matzpen, air an làimh eile. Ghabh a’ bhuidheann an àite taobh a-staigh an t-Saoghail Ùr Chlé chruinneil, a’ brosnachadh sealladh sòisealach eadar-nàiseanta a bha a’ searmonachadh fèin-riaghladh dha na h-uile dhaoine; 's ann às a seo a fhuair Matzpen a shuidheachadh air Palestine, agus air nàdar sònraichte coloinidheachd Shioin.
Tha an fhìrinn gu robh mion-sgrùdadh Matzpen a’ glaodhadh mus do thòisich seilbh Israel ann an 1967 cuideachd ga chuir air leth bhon loidhne fhada de bhuidhnean casaid an-aghaidh còmhnaidh a tha air nochdadh thairis air na còig deicheadan gu leth às deidh sin. Ann an iomadh dòigh, tha Machover ag argamaid, bha foillseachaidhean na bu thràithe aig Matzpen eadhon a’ ro-innse cogadh leudachaidh. “Gu math tric bidh mi a’ faireachdainn mar Cassandra, ”tha e ag ràdh, a’ toirt iomradh air a ’bhan-sagart ann am miotas-eòlas Grèigeach. “Bidh sinn a’ dèanamh fàisneachdan ceart, ach is e glè bheag de dhaoine a tha gar creidsinn. ”
Eas-aonta leantainneach
Rugadh Machover ann an Tel Aviv ann an 1936, agus fhuair e foghlam poilitigeach as tràithe na dheugaire ann an Hashomer Hatzair, gluasad òigridh a’ phàrtaidh Mapam Zionist-chlì (ro-ruithear Meretz an latha an-diugh). B’ e ideòlas a’ ghluasaid “seòrsa de mheasgachadh de Zionism agus Marxism,” agus cha b’ fhada gus an do thòisich e fhèin agus caraid no dhà a’ faireachdainn contrarrachd eadar an dithis.
“Bha iad a’ teagasg dhuinn mu strì clas, ach an uairsin ag innse dhuinn a dhol a lorg no a dhol còmhla ri kibbutz, ”tha Machover a’ cuimhneachadh. “Dè a th’ aig sin ri sòisealachd? Bha e ciallach mar mhisean Zionist, ach ma tha thu a’ smaoineachadh air ar-a-mach sòisealach, is e an t-àite airson a dhèanamh am measg a’ chlas-obrach, gun a dhol a stèidheachadh kibbutz.”
Nuair a dh’ fheuch Machover agus a charaidean ris an t-sealladh seo a chuir an cèill ann an coinneamhan, chaidh an dùnadh gu sgiobalta - agus an uairsin chaidh an cur a-mach. “Cha robh cead againn dùbhlan a thoirt do ideòlas a’ ghluasaid, ”tha e a’ mìneachadh. “Bha casg air [na buill a bha air fhàgail] gnothach sam bith a dhèanamh rinn. Chaidh an triùir againn a chuir às a chèile.”
Airson beagan bhliadhnaichean às deidh sin, bha Machover “aig deireadh sgaoilte,” a’ feuchainn beagan ghluasadan òigridh eile ach a’ strì ri dachaigh phoilitigeach a lorg. Mu dheireadh, às deidh dha tòiseachadh air ionnsachadh fo-cheum aig an Oilthigh Eabhra ann an Ierusalem, chaidh e a-steach don Phàrtaidh Chomannach. Tràth anns na 1960n, ge-tà, bha Machover na phàirt de bhuidheann bheag a bha a 'tòiseachadh a' nochdadh mì-thoileachas mu Stalinism a 'phàrtaidh. “Cha robh sinn an dùil buidheann ùr a lorg cho tràth,” tha e ag ràdh. Ach às deidh do cheannardas a ’phàrtaidh faighinn a-mach gu robh buill bho dhiofar mheuran agus luchd-iomairt eile a’ cumail choinneamhan ann an dìomhaireachd, chaidh am breabadh a-mach gu sgiobalta.
Mar sin, aig deireadh 1962, rugadh Matzpen. Bha an ceathrar luchd-iomairt a thòisich air a chruthachadh - Akiva Orr, Oded Pilavsky, Yirmiyahu Kaplan, agus Machover - ag iarraidh gum biodh a’ bhuidheann neo-bhuidheannach, a’ ceadachadh deasbad nas fhosgailte na an ICP smachdachaidh.
Bha e cuideachd, tha Machover a’ daingneachadh, buidheann a tha freumhaichte sa chlas obrach, agus tha e a’ diùltadh dealbh Matzpen mar bhuidheann de inntleachdail Ashkenazi meadhan-chlas. Am measg buill tràth follaiseach na buidhne bha luchd-iomairt Mizrahi, nam measg Haim Hanegbi, ogha don t-seann cheannard Sephardic ann an Hebron. Bha luchd-iomairt Palestine ann cuideachd - grunn dhiubh a thàinig a-steach às deidh sgaradh bho mheur Haifa an ICP ann an 1963 - a’ toirt a-steach Jabra Nicola, a tha Machover ag ainmeachadh grunn thursan tron chòmhradh againn mar phrìomh bhuaidh air smaoineachadh a’ chòrr den bhuidheann.
A dh'aindeoin a chliù an-diugh, tha an chiad deasachadh (Samhain 1962) anns an iris mhìosail Matzpen - air an robh an t-ainm a dh'aithghearr a thàinig gu bhith eòlach air - a-mhàin aon artaigil co-cheangailte ri strì Palestine, a mhìnich carson nach bi sìth ann gun a bhith a’ toirt còir tilleadh dha fògarraich Palestine. Bha artaigilean eile san deasachadh a’ dèiligeadh ri duilgheadasan san ICP, an fheum air an tuarastal as ìsle a thogail, agus an strì gus caidreachas saothair Histadrut (organ de ghluasad saothair Zionist, fo smachd riaghaltas Mapai aig an àm) a thionndadh gu bhith na bhuidheann neo-eisimeileach. aonadh a tha a 'sgaradh còraichean luchd-obrach bho ùidhean Zionism agus na stàite.
Bha, tha Machover a’ mìneachadh, luach ro-innleachdail ann a bhith a’ feuchainn ri buidhnean agus strì eadar-dhealaichte a chur còmhla ann an aon ghluasad ciallach: “Bha sinn a’ faireachdainn gu robh an taobh chlì radaigeach cho beag is nach b’ urrainn dha a bhith air a sgaradh air loidhnichean cumhang.” Ach deich bliadhna às deidh sin, bhiodh Matzpen, gu dearbh, air a shàrachadh le sgaraidhean - rud ris an can Machover “galar an taobh chlì radaigeach” - a lagachadh agus aig a ’cheann thall neo-chomasachd a’ bhuidheann.
'Dùthaich de mhurtan agus luchd-fulaing murt'
Is dòcha gu bheil Matzpen ainmeil airson a sanas goirid a nochd ann am pàipear-naidheachd libearalach Haaretz san t-Sultain 1967, ag iarraidh air Israel tarraing a-mach às na sgìrean anns an robh e a’ fuireach dìreach trì mìosan roimhe sin. Cha b' e, gu daingeann a bh' ann, foillseachadh Matzpen; cha robh a h-uile gin de na 12 luchd-soidhnidh a bha an ìre mhath neo-aithnichte san t-sanas nam buill, ach bha iad uile co-dhiù nan “luchd-taic,” a rèir Machover. Tha an teacsa a dh’ aindeoin sin air a thighinn gu bhith na phrìomh phàirt de dhìleab na buidhne.
“Chan eil ar còir air sinn fhèin a dhìon bho bhith air a chuir gu bàs a’ toirt dhuinn còir a bhith a’ fòirneart air daoine eile, ”leugh e. “Tha dreuchd a’ leantainn gu riaghladh cèin. Tha riaghladh cèin a’ leantainn gu strì. Bidh strì a’ leantainn gu ro-aithris. Bidh mùchadh a’ leantainn gu uamhas agus an-aghaidh ceannairc. Is e daoine neo-chiontach sa mhòr-chuid a tha a’ fulang le uamhas. Le bhith a’ cumail grèim air na sgìrean fo shealbh, tionndaidhidh sin sinn gu bhith nar dùthaich de mhurtan agus luchd-fulaing murt. Feumaidh sinn na sgìrean còmhnaidh fhàgail sa bhad. ”
Tha leth-bhreac den t-sanas seo an crochadh air balla sgrùdadh Machover na dhachaigh ann an Lunnainn, agus tha e a’ gabhail creideas airson dà fhacal a chuir ris aig a’ mhionaid mu dheireadh: “Thuirt mi [ris a’ phrìomh ùghdar, Shimon Tzabar] gum feumadh sinn cuir ris ‘and counter. - uamhas,' oir thig uamhas o Israel. Agus dh'aontaich Simon air ball." Chun an latha an-diugh, tha Machover a’ leantainn, “tha an sanas seo air ainmeachadh bho àm gu àm mar eisimpleir de fhàisneachd a’ tighinn gu buil. Bidh daoine a' toirt iomradh air seo agus ag ràdh, 'Wow, thuig iad sa bhad.' Ach cha robh feum agad air a bhith nad fhàidh. Bha sinn den bheachd gur e ciall cumanta poilitigeach a bh’ ann. ”
Thog an sanas ìomhaigh Matzpen gu mòr, a’ toirt a-mach spìc obann anns na meadhanan a thug “ oirnn coimhead iomadh uair nas motha na bha sinn,” arsa Machover. Ach leis gun robh a’ mhòr-chuid den dùthaich fo thuil le euphoria nàiseantach mar thoradh air a’ chogadh - anns an do thriall Israel am fearann a bha fo a smachd às deidh dhaibh grèim fhaighinn air a’ Bhruaich an Iar, Gaza, Ierusalem an Ear, na Golan Heights, agus Rubha Sinai - an còmhdach chruthaich e cùl-taic mòr an aghaidh na buidhne. “Bha pandemonium de ghràin ann," tha e a’ leantainn. “Chan urrainn dhomh a mhìneachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte. B’ e iomairt gràin a bh’ ann a chaidh a chuir suas leis na meadhanan. ”
Gu do-sheachanta, chaidh an iomairt brosnachaidh seo thairis air duilleagan phàipearan-naidheachd, le buill ainmeil den bhuidheann a’ tòiseachadh a ’faighinn bagairtean bàis air a’ fòn. Fhuair Machobhar fhèin grunnan leithid de ghairmean, agus fhreagair a chlann òg cuid dhiubh. “Cha robh buaidh cho pearsanta orm, ach bha mo bhean, tha mi a’ smaoineachadh, a’ fulang barrachd,” tha e ag ràdh.
Airson Machover, ge-tà, cha b’ e an sanas an rud a bu chudromaiche a sgrìobh Matzpen a’ bhliadhna sin, no an suidheachadh a bu shoilleire a bh’ aca. Gheibhear sin ann an artaigil a chaidh fhoillseachadh sa Chèitean 1967, nas lugha na mìos ron chogadh, leis an tiotal “Trioblaid Palestine agus an connspaid Israel-Arabach. "
Mar thoradh air bliadhnaichean de theòiridh, dh’ iarr an artaigil “dì-Zionization” Israel le bhith ag ath-ghairm an Lagh Tilleadh (a leigeas le Iùdhach sam bith san t-saoghal in-imrich agus a bhith nàdarrach mar shaoranach Israel) agus a h-uile lagh eile a tha a’ dèanamh leth-bhreith. neo-Iùdhaich, a bharrachd air a bhith a’ toirt seachad còir tilleadh gu fògarraich Palestine.
Rinn an artaigil cuideachd eadar-dhealachadh air Zionism bho chùisean eile de choloinidheachd luchd-tuineachaidh a bha cumanta aig an àm, leithid ann an Afraga a Deas agus Algeria, le bhith a’ comharrachadh gu robh e an urra ri saothair luchd-tuineachaidh. Tha seo, thathar ag argamaid, air leantainn gu bhith a’ nochdadh dùthaich ùr “Eabhra” eadar an abhainn agus a’ mhuir a bha eadar-dhealaichte chan ann a-mhàin bho na Palestinianaich dhùthchasach, ach cuideachd bho thùs anns an diaspora Iùdhach. Feumaidh fuasgladh na trioblaid, mar sin, “chan e a-mhàin ceartachadh a dhèanamh air a’ cheàrr a chaidh a dhèanamh air na h-Arabaich Palestine, ach cuideachd dèanamh cinnteach à àm ri teachd nàiseanta nan sluagh Eabhra, ”a bhiodh air a choileanadh tro bhith ag amalachadh an dà dhùthaich gu aonadh sòisealach san Ear Mheadhanach.
Gu dearbh, tha mòran air atharrachadh ann an Israel-Palestine agus an t-saoghal mhòr bho chaidh an artaigil a sgrìobhadh, agus tha Machover gu sgiobalta ag innse gu bheil pàirtean dheth “gu math seann-fhasanta” - a ’toirt a-steach riochdachadh Israel mar lag agus eaconamach an urra ris na Stàitean Aonaichte. Stàitean. Tha am beachd air aonadh sòisealach a’ dol thairis air an sgìre cuideachd a’ faireachdainn nas iongantaiche an-diugh na rinn e aig àm nuair a bha sòisealachd fhathast na fheachd chumhachdach ann am poilitigs na cruinne. Agus fhathast, “tha mion-sgrùdadh air nàdar a’ chòmhstri a ràinig sinn anns na 1960n fhathast dligheach an-diugh, ”tha e ag argamaid, “le beagan atharrachaidhean airson atharrachadh ann an suidheachadh.”
Agus air sgàth tuigse Matzpen gur e coloinidheachd cridhe na còmhstri, cha mhòr gun do chuir cogadh 1967 iongnadh orra. “Tha coloinidheachd coltach ri gas,” arsa Machover, “tha e a’ gabhail àite sam bith a tha ri fhaighinn. Bha e mar seo ann an America, le Manifest Destiny, agus tha e mar seo le tuineachadh Zionist. Cho fad ‘s nach tig e an-aghaidh cnap-starra nach gabh a ghluasad, cumaidh e a’ leudachadh. ”
Air a mhilleadh le roinnean
Ann an 1968, dh’fhàg Machover an dùthaich airson obair teagaisg a ghabhail aig Oilthigh Lunnainn. Cha robh e an dùil a bhith ann fada: b’ e am plana a bh’ aige fuireach airson bliadhna no dhà, agus tilleadh nuair a thug Israel na tìrean còmhnaidh air ais. Tha e a’ gàireachdainn leis an naiveté aige an-diugh, ach tha e a’ comharrachadh gun robh mòran dhaoine aig an àm a’ làn dhùil ri Israel tarraing a-mach às na sgìrean a dh’ aindeoin cuideam eadar-nàiseanta - dìreach mar a rinn e às deidh Cogadh Suez ann an 1956 fo òrdughan na SA. Ach bha an dealbh eadar-nàiseanta air atharrachadh: cha robh Israel a-nis na “com-pàirtiche òg de ìmpireachd Frangach,” mar a tha Machover ga chuir, ach mar mhaoin ro-innleachdail aig na Stàitean Aonaichte.
“Bhon àm sin a-mach, cha robh mi ‘san t-sealladh’ fhèin,” tha e ag ràdh. “Ach rinn mi fhìn agus companaich eile mar mise - a’ toirt a-steach [co-stèidheadair Matzpen] Akiva Orr, a bha cuideachd ann an Lunnainn, agus ar co-luchd-smaoineachaidh sa Ghearmailt, san Fhraing, agus anns na SA - e mar mhisean againn foghlam a thoirt don taobh chlì air Israel- Palestine. Fhuair mi cuireadh bruidhinn aig oilthighean, agus uaireannan meuran den Phàrtaidh Làbarach [Breatannach], airson mion-sgrùdadh a dhèanamh air an t-suidheachadh.”
ann Film aithriseach 2003 mu dheidhinn Matzpen, tha Orr ag innse gun d’ fhuair a’ bhuidheann uimhir de chuiridhean labhairt ann an Lunnainn anns na 1970n is gum feumadh buill gu tric an roinn eatorra fhèin, uaireannan a’ gabhail grunnan latha. Bha na h-oileanaich Zionist a dh’ fheuch ri argamaid a dhèanamh leotha cho troimh-a-chèile leis an ìre eòlais agus anailis aca gur e an aon dòigh-obrach a bh’ aca a bhith a’ faighneachd cheistean neo-iomchaidh gus ùine a chaitheamh agus “lùghdachadh a 'mhilleadh. "
“Chuir sinn tòrr obair an seilbh seo,” tha Machover ag innse dhomh. “Bha mòran co-fhaireachdainn ann airson Zionism aig an àm sin, eadhon am measg an taobh chlì. Agus gu ìre air choireigin tha mi a’ smaoineachadh gun urrainn dhuinn a ràdh gun robh sinn soirbheachail ann a bhith a’ toirt buaidh air beachdan poblach na làimhe clì san Roinn Eòrpa ann an spiorad bheachdan Matzpen, a’ cur ri tuigse Zionism mar ideòlas agus pròiseact tuineachaidh.”
Bha luchd-iomairt Matzpen san Roinn Eòrpa cuideachd trang a’ sgrìobhadh artaigilean fo bhratach Comataidh Gnìomh Ar-a-mach Israel thall thairis (ISRACA). Dh’fhoillsich iris eile, Khamsin, artaigilean le luchd-iomairt Matzpen agus Marxists bho air feadh an Ear Mheadhanach gu math a-steach do na 1980n. “Le bhith an làthair ann an Lunnainn agus Paris, bha e na bhuannachd dhuinn a bhith comasach air conaltradh an-asgaidh a dhèanamh le co-luchd-smaoineachaidh bho shaoghal Arabach,” thuirt Machover. Agus leis mar a bha Matzpen a’ miannachadh ceist Palestine a rèiteach tro dhòigh-obrach thar-nàiseanta, sòisealach, “dh’ fheumadh sinn gu mòr ceanglaichean agus conaltradh a chruthachadh le feachdan clìomach radaigeach gu roinneil."
Ro na 1970n, ge-tà, bha Matzpen ann an Israel mu thràth air a mhilleadh le sgaraidhean. Bha a’ bhuidheann, bho chaidh a stèidheachadh, air feuchainn ris an strì an aghaidh calpachais a chothromachadh leis an strì an aghaidh coloinidheachd, leis an luchd-stèidheachaidh a’ cumail a-mach gum biodh e dòrainneach aghaidh a thoirt air aon dhiubh sin leotha fhèin. Ach ann an 1970, bhris dà bhuidheann bheag air falbh a chaochladh gus fòcas a chuir air gach aon de na strì sin leotha fhèin.
Roghnaich a’ chiad fhear, ris an canar Avantguard (no Workers’ Alliance), cuideam a chuir air nàdar calpachais Israel; an dàrna fear, ris an canar Ma'avak (no Caidreachas Comannach Ar-a-mach), “bha barrachd no nas lugha ag iarraidh gum biodh Matzpen na bhuidheann taic airson strì Palestine,” arsa Machover. “Bha an fheadhainn againn a dh’ fhuirich nas càineadh mun PLO, mar eisimpleir. Gu cinnteach thug sinn taic do strì Palestine, ach bha sinn a’ càineadh ideòlas nàiseantach. ” Chaidh Ma'avak a-mach goirid às deidh sin, agus chaidh an stiùiriche aige, Ilan Halevi, a-steach don PLO gu h-oifigeil às deidh sin.
Bha an dà sgaradh seo, a tha Machover ag ràdh mar “fallain”, beag gu leòr airson gum b’ urrainn don bhuidheann cumail orra ag obair mar a bha iad roimhe. Ach dà bhliadhna às deidh sin, thachair sgaradh fada na bu mhiosa thairis air deasbad eachdraidheil a bha gu tur neo-iomchaidh do phrìomh strì na buidhne ann an Israel: cuir às do ar-a-mach seòladairean Kronstadt ann an 1921, fo òrdughan stiùiriche rèabhlaideach na Ruis Leon Trotsky, a Bha buidheann splinter Matzpen ag iarraidh fìreanachadh.
Tha Machover ag ràdh gur e “cùis neo-dhreuchdail a tha seo airson buidheann Israel a sgaradh," a thug air fo amharas gur dòcha gu robh am buidheann brisidh - ris an canadh iad Matzpen Marxists (no an Lìog Comannach Ar-a-mach) - air a bhith a’ faighinn stiùireadh bhon Cheathramh Eadar-nàiseanta Trotskyist. Chruthaich an sgaradh dà bhuidheann a bha “ro bheag airson a bhith ion-dhèanta mar fhìor bhuidhnean poilitigeach,” a lean gu crìonadh an dà chuid mu dheireadh.
A dh'ionnsaigh de-Zionization
Ro na 1980n, bha ballrachd tùsail Matzpen air sìoladh a-steach do fhòraman ùra, a’ toirt a-steach an Liosta Adhartach airson Sìth geàrr-ùine a ruith airson an Knesset dà uair. Bha seann shaighdearan Matzpen cuideachd an sàs ann an cruthachadh cuid de na buidhnean còirichean obrach as cudromaiche ann an Israel; gheibhear cuid dhiubh fhathast ann am buidhnean mar Kav LaOved (Line an Luchd-obrach) agus Koach L’Ovdim (Power to the Workers). Tha an tè mu dheireadh, ag ràdh Machover, “mar choileanadh na dh’ iarr Matzpen bhon chiad iris [iris]: aonadh ciùird a tha neo-eisimeileach bhon phròiseact Zionist. ”
Bha buill Matzpen cuideachd an sàs ann an grunn iomairtean gus taic a thoirt do strì Palestine. Chaidh an Ionad Fiosrachaidh Eile, co-bhanntachd de Palestinianaich agus Israelich a tha a’ toirt a-mach naidheachdan poilitigeach agus mion-sgrùdadh bunaiteach, a stèidheachadh le buill den bhuidheann splinter Trotskyist - cuid dhiubh fhathast a’ ruith na buidhne gus an latha an-diugh à Bethlehem. Bha cuid eile gnìomhach sa Chomataidh airson Dìlseachd le Oilthigh Birzeit, agus cuid eile fhathast anns a’ bhuidheann dìlseachd airson luchd-gearain armachd Israel, Yesh Gvul.
Còrr is còig deicheadan às deidh dha an dùthaich fhàgail, tha Machover fhathast ga fhaicinn mar a dhleastanas poilitigeach a bhith ag oideachadh dhaoine eile air Israel-Palestine tron lionsa anailis a leasaich Matzpen o chionn bhliadhnaichean. Agus air an adhbhar sin, chan eil e diùid bho bhith a’ tabhann càineadh air an taobh chlì an-aghaidh Zionist an-diugh.
Fhad ‘s a tha e a’ cur fàilte air an tuigse a tha a ’sìor fhàs gur e strì coloinidh a th’ ann an còmhstri Israel-Palestine eadar luchd-tuineachaidh agus daoine dùthchasach, tha e a ’toirt rabhadh gun a bhith a’ co-dhùnadh gur e fuasgladh aon-stàite an dòigh air fuasgladh fhaighinn air. “Tha luchd-breithneachaidh radaigeach mu thuineachadh Zionist buailteach a bhith air am mealladh le aon stàit le còraichean co-ionann," tha e a’ moladh. “Ach tha iad ag ionndrainn cho beag sa tha an eileamaid den mhion-sgrùdadh againn a bha ag amas air buidheann: chan urrainn dhaibh comharrachadh cò tha a’ dol a dhèanamh. ”
Ann an Afraga a Deas, tha Machover a’ mìneachadh, “Cha do thuit apartheid mar thoradh air boicot eadar-nàiseanta, ged a chuidich e, ach air sgàth call armachd ann an iar-dheas Afraga agus strì clas leis a’ chlas-obrach Dubh sa mhòr-chuid, a bha riatanach do eaconamaidh Afraga a-Deas agus mar sin bha leverage mòr. Chan eil dad coltach ri seo ann an Israel-Palestine, leis nach eil an aon luamhain aig prìomh luchd-fulaing coloinidh. ”
Bha an tòir air “saothair Eabhra,” poileasaidh de na Zionists tràth a bha aig cridhe coloinidheachd Palestine, a’ feuchainn ri Palestinean a chuir às gu gnìomhach mun bhuntanas eaconamach aca, agus mar sin a chuir casg air suidheachadh de eisimeileachd Zionist. Mar thoradh air na deichean mhìltean de Palestineach a-steach do mhargaidh obrach Israel às deidh dreuchd 1967 gu cinnteach mheudaich iad earbsa, ach chaidh stèidheachadh rèim cead às deidh a’ Chiad Intifada - a chaidh a theannachadh tuilleadh le spreadhadh an Dàrna Intifada - stad seo na shlighean.
Leis an fhìrinn seo, tha e a’ leantainn, “Is e an aon dòigh anns am faodar an siostam Zionist a sgrios, ie de-Zionization, le com-pàirteachadh, no co-dhiù le cead, mòr-shluagh Israel - gu sònraichte an luchd-obrach. Thuig sinn mar-thà ann an 1967 nach urrainn seo tachairt dìreach taobh a-staigh bogsa Israel-Palestine, agus nach urrainn tachairt taobh a-staigh frèam calpachais. Chan eil adhbhar sam bith carson a bhiodh an clas-obrach Eabhraidheach airson an rèim Zionist atharrachadh airson stàite deamocratach a tha na chalpachas, oir bhiodh sin a’ ciallachadh call sochair: bho chlas air a bheilear a’ cleachdadh a tha na phàirt den nàisean sochair, gu clas air a bheilear a’ cleachdadh chan eil e na phàirt de nàisean sochair. Dè a’ bhuannachd a tha an seo?”
Chan urrainn sòisealachd, Machover a’ dol air adhart, soirbheachadh ann an aon dùthaich, agus gu cinnteach chan e aon cho mòr ri Israel-Palestine. Sin as coireach, tha e ag argamaid, gum feum co-chaidreachas sòisealach roinneil a bhith anns an fhuasgladh. Ann an suidheachadh mar sin, gheibheadh clas-obrach Israel suidheachadh “mar a’ chlas riaghlaidh de dhùthaich neo-phrìobhaideach. ”
“Chan eil mi ag ràdh gu bheil e coltach, agus gu dearbh chan eil mi ag ràdh gun tachair e a-màireach. Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil sinn tòrr nas dualtaich Nakba eile fhaicinn mus ruig sinn suidheachadh far a bheil e comasach a’ chòmhstri fhuasgladh," tha e a’ rabhadh. “Ach tha seo co-dhiù na chomas loidsigeach. Tha e an urra ri luchd-iomairt sòisealach Arabach a bhith fada gu leòr gus tuigsinn gu bheil feum aca air clas-obrach Israel.”
Trì fichead bliadhna às deidh stèidheachadh Matzpen, agus leth-cheud bliadhna às deidh a sgaradh marbhtach, gu cinnteach chan eil Machover air dòchas a thoirt seachad gum faodadh an àm ri teachd seo a thighinn gu buil aon latha - eadhon ged nach bi e na bheatha. “Tha eòlas air ar teagasg gun a bhith ro dòchasach sa gheàrr-ùine agus sa mheadhan-ùine. Ach san fhad-ùine," rinn e gàire le fios, "tha mi gu math dòchasach."
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan