Gus tuigse fhaighinn air suidheachadh poilitigeach Ioran an-dràsta, mar eisimpleir gnìomhachas ath-leasaichean no prionnsapalan, an Islamic Revolutionary Guard (IRG), agus dòighean strì nan daoine feumaidh sinn an Gluasad Uaine a chuir ann an co-theacsa eachdraidh Ioran anns na 100 bliadhna a dh’ fhalbh. Chan eil fios aig an fheadhainn a chuir às don Ghluasad Uaine mar phròiseact eile de cholbhan CIA no New York Times mu na dòighean agus na h-iarrtasan a tha aig daoine anns a’ Ghluasad Uaine agus an fheadhainn ann an Nàiseantaachadh Ola, Bun-reachdail agus Ar-a-mach 1979. Na gearanan sràide, na h-òrain an aghaidh agus sluagh-ghairmean, tha an traidisean de bhith a’ cumail tiodhlacaidhean do mhartaraich a’ Ghluasad Uaine mar dhòigh air seasamh an aghaidh agus gus mothachadh poilitigeach barrachd dhaoine a dhùsgadh uile a’ leantainn air an fheadhainn ann an strì nàiseanta roimhe airson ceartas ann an Ioran agus tha iad freumhaichte gu domhainn ann an cleachdaidhean beatha dhaoine.
Chan eil seo ri ràdh gu bheil an gluasad dìon a th’ ann an-dràsta no an fheadhainn a bh’ ann roimhe airson ceartas ann an Ioran air a bhith iomallach bhon chòrr den t-saoghal agus nach eil iad air a bhith ag ionnsachadh bho eadar-nàiseanta agus roinneil an-aghaidh coloinidh, an-aghaidh deachdaire, an-aghaidh còmhnaidh, no gluasadan an-aghaidh gràin-cinnidh, no nach eil iad air a bhith a’ brosnachadh ghluasadan eile sa chòrr den t-saoghal. Tha e na b’ fheàrr a bhith a’ comharrachadh neo-bhunait casaidean neo-orientalist le luchd-aithris a tha sa mhòr-chuid a’ fuireach ann an Ameireaga a Tuath, mar eisimpleir, gu bheil an Gluasad Uaine ag amas air an ‘duine geal’ a thoileachadh no gu bheil e air a stèidheachadh leis an ‘duine geal’. Chan eilear a’ beachdachadh air casaidean den t-seòrsa seo mar chàineadh taobh a-staigh a’ Ghluasad Uaine, agus tha iad air am mìneachadh mar nàimhdeas a dh’ionnsaigh cultar strì agus amharas a dh’ionnsaigh comas nan daoine seasamh suas airson a chòraichean bunaiteach. Na dìochuimhnich gur e dùthaich a tha seo a chaidh a dhroch ghoirteachadh le uabhasan dìreach is neo-dhìreach feachdan ìmpireil; tha iad sin a’ toirt a-steach, gus beagan ainmeachadh, Coup na SA-Breatainn ann an 1953, ionnsaigh Ioran le Iorac agus leantainn a’ chogaidh sin airson 8 bliadhna (bho 1980 gu 1989), goid goireasan nàiseanta Ioran le Breatainn, an eaconamaidh smachd-bhannan a chaidh a chuir air muinntir Ioran às deidh ar-a-mach 1979 leis na SA, bagairtean cogaidhean an aghaidh Ioran le US-Israel, ionnsaigh air Iorac-Afghanistan-Pacastan leis na SA, a tha na mhìleachadh air an roinn agus a’ bhuaidh às deidh sin air faireachdainn poilitigeach Ioran , nàimhdeas rianachd Bush a dh’ ionnsaigh an luchd-ath-leasaiche nuair a bha iad ann an cumhachd, a’ toirt cudrom mòr do lùth niuclasach, agus an ùpraid eadar-nàiseanta timcheall air sloganan Holocaust aineolach Ahmadinejad an àite dìlseachd ri iarrtasan muinntir Ioran airson ceartas, seilbh agus ionnsaighean air Palestine agus Lebanon le Israel, agus mar sin air adhart.
Tha luchd-aithris neo-orientalist a bhios gu tric ag ràdh gu bheil iad a’ sabaid an aghaidh na h-ìmpireachd le bhith a’ cur às do ghluasad muinntir Ioran airson ceartas amharasach mu shluagh, mar muinntir Ioran a tha air an sàrachadh le ìmpireilich agus riaghaltasan brùideil, a bhith comasach air iarrtasan agus miannan a bhith aca airson. ceartas agus deamocratachadh sòisio-phoilitigs na dùthcha aca. Tha an luchd-aithris neo-orientalist ag innse dhaibh fhèin “wow, tha e coltach gu bheil seo ro thoilichte a bhith fìor”. Ann an dòigh tha e coltach ri oifigear poileis gràin-cinnidh anns na SA nach eil a’ creidsinn gu bheil duine dubh air an taigh no an càr daor aige a chosnadh agus a dh’ fhaodadh eadhon a chur an grèim mar mhèirleach. Is dòcha gu bheil amharas aig an oifigear poileis gun do ghoid an duine dubh càr duine geal no gun do bhris e a-steach do thaigh duine geal. Tha fios aig an oifigear poileis air gràin-cinnidh institiùideach agus air eachdraidh fhada dhaoine dubha ag obair airson cha mhòr dad, agus mar sin tha i ag innse dhi / e fhèin "wow, tha e coltach gu bheil e ro dheònach dha fear dubh seo a chosnadh, feumaidh gu robh e air a bhith ag obair 24 uair / latha airson còrr a bheatha gus an càr no an taigh sin a chosnadh, mar sin feumaidh gun deach a ghoid.” Mar an ceudna, nuair a bhios Ioranaich ag èigheach gu gaisgeil air na sràidean gum b’ fheàrr leotha bàsachadh na bhith a’ strì ri tyranny (Irani mimirad zelat nemipazirad), chan urrainn dha cuid de luchd-aithris a chreidsinn gu bheil iad fìor agus tha iad a’ smaoineachadh gu bheil iad a’ feuchainn ris an “duine geal” a thoileachadh no sneak. steach d'a chrìch ; a rèir coltais is e ceartas agus deamocrasaidh na nithean a choisinn an “duine geal”).
Bidh e uaireannan a’ gabhail ris le luchd-aithris neo-orientalist gu bheil daoine a tha a’ strì anns an Ear Mheadhanach an dàrna cuid nan riochdairean duine geal, no nan luchd-bunaiteach aineolach an aghaidh saoghal an taobh a-muigh. Anns a’ chiad chùis, thathas a’ faighneachd a’ cheist ciamar a dh’ iarras iad còraichean daonna agus ceartas, na nithean pearsanta againn, nuair a tha na sgìrean dùthchail ann an Ioran dèidheil air an fhòirneart eacono-phoilitigeach a chuir Ahmadinejad orra?" agus anns a' chùis mu dheireadh, "carson a tha iad a' toirt fuath dhuinn cho mòr?". Tha Hamid Dabashi air a ràdh cho foirfe:" Is dòcha gur e an aon dhuilgheadas as cudromaiche le poilitigs Ameireagaidh, luchd-dèanamh poileasaidh agus eòlaichean - clì no deas, libearalach no glèidhteach, Deamocratach no Poblachdach - gu bheil iad den bheachd gu bheil rud sam bith a thachras àite sam bith san t-saoghal mun cuairt orra. no an e an gnìomhachas a th’ aca. Tha an uireasbhuidh ìmpireil a tha coltach gu deimhinnte mu DNA a’ chultair phoilitigeach seo ag iarraidh an dàrna cuid ionnsaigh a thoirt air agus a bhith a’ fuireach ann an dùthaich dhùthchannan dhaoine eile agus innse dhaibh dè a nì iad, no a bhith a’ dèanamh dìmeas air draghan dhaoine mu na cùisean aca fhèin agus a’ sparradh, iarrtas agus mionaideach." conaltradh" leotha, co dhiubh a tha iad ga iarraidh no nach eil." (leugh tuilleadh an seo)
Bidh mi a’ togail phàirtean de artaigil Reza Fiyouzay gus taghadh an Ògmhios 2009 a chuir ann an co-theacs eachdraidheil nan 30 bliadhna a dh’ fhalbh. Faodar a thoirt fa-near nach eil am pròiseact gus cuir às do na h-ath-leasaichean bho chumhachd dad ùr do rèim Ioran:
“Thachair coup d’état tràth a thachair ann am beatha na Poblachd Ioslamach san Ògmhios 1981 le ‘impeachment’ Banisadr, a’ chiad cheann-suidhe às deidh ar-a-mach, leis a’ phàrlamaid aig iarrtas Khomeini; chaidh Banisadr fon talamh agus mu dheireadh theich e às. Iran, agus a' fuireach anns an Fhraing an-dràsta. Nas fhaide air adhart, sa Ghiblean 1982 bha coup an aghaidh Sadegh Ghotbzadeh, taic dlùth do Khomeini nuair a bha e na fhògarrach san Fhraing, agus ministear cèin; chaidh a chur às a leth gun do rinn e cuilbheart airson Khomeini a mharbhadh agus chaidh a chur gu bàs gu h-aithghearr. Bha e cuideachd na chupa ainmeil an aghaidh Grand Ayatollah Montazeri, neach-ionaid ainmichte aon-ùine don Grand Ayatollah Khomeini airson dreuchd Àrd Cheannard. Leis na teisteanasan fìor àrd aige, bha e ag adhbhrachadh ceann goirt dha cinn an t-suidheachaidh theocratic…. A bharrachd, nuair a thàinig tonn mòr de chur gu bàs poilitigeach gu crìch an dèidh deireadh a’ Chogaidh Ioran-Iorac, agus bha tonn mòr de chur gu bàs poilitigeach a’ cuairteachadh taighean prìosain poilitigeach Ioran, bha Montazeri am measg an luchd-breithneachaidh as àirde inbhe nam mòr-mharbhadh sin… Ro dheireadh a’ Mhàirt 1989, bha Khomeini air gu leòr a chluinntinn, agus thuirt e gun robh Montazeri air ‘a dhreuchd a leigeil dheth’. " (leugh tuilleadh an seo)
Tha cuid de luchd-aithris air magadh a dhèanamh air muinntir Ioran airson nach eil iad eagraichte gu leòr, agus airson stiùirichean a bhith aca a bhios ag adhartachadh clàran-gnothaich poilitigeach adhartach. Mar eisimpleir, chaidh As`ad Abukhalil a cheasnachadh aon uair “Am faca tu fìor chunntasan de Anarchists ann an gluasad Ioran gu ruige seo?"
Mus dèan iad magadh air sluagh agus gun cuir iad às don strì aca airson a bhith a’ cur suas ri stiùirichean ath-leasachail a dh’ fheumas cumail ag ath-aithris ainm Ayatollah Khomeini airson dligheachd fhaighinn no leis gu bheil e co-cheangailte ris an àm a dh’ fhalbh agus gu bheil e air leth freagarrach, feumaidh sinn cur nar cuimhne slighe gnìomhachd phoilitigeach agus na thachair dha luchd-iomairt ann an Ioran co-dhiù anns na 30 bliadhna a dh’ fhalbh. Mus dèan sinn magadh air luchd-iomairt à Ioran airson nach robh fìor anarchists am measg an luchd-iomairt, tha e cothromach gum bi sinn a’ faighneachd dhuinn fhìn dè thachair dha na luchd-iomairt poilitigeach ro-ar-a-mach a bha uaireigin mar an fheadhainn as gnìomhaiche agus as adhartaiche san roinn.
Anns na beagan bhliadhnaichean mu dheireadh de chogadh Iran-Iorac (a ghabh àite ann an 1980-1988) chaidh mòran de luchd-iomairt poilitigeach aig an robh clàran-gnothaich eadar-dhealaichte seach an stèidheachadh a chuir gu bàs ann an tomad, air an èigneachadh gu bhith na fhògarrach, air an casaid, no air an sàmhchair san t-suidheachadh eagal sin. . An uairsin tha an ùine ath-thogail againn às deidh a’ chogaidh aig àm ceannas Rafsanjani (1989-1997) a lean gu mì-riarachas mòran dhaoine air feadh Ioran mar thoradh air fàs neo-ionannachd eaconamach, cion-cosnaidh, prìobhaideachadh, agus ro-aithrisean sòisio-poilitigeach na stàite. Cha robh gnìomhachd phoilitigeach an-asgaidh eadhon dhaibhsan a bha a' fuireach taobh a-muigh na dùthcha; mar eisimpleir, chaidh murt taigh-bìdh Mykonos ann an 1992, anns an deach 4 Iran-Kurdish a mhurt le feachdan an riaghaltais ann am Berlin, sa Ghearmailt, a bhith air an dealbhadh leis a’ mhinistear fiosrachaidh, Ali Falahian, le eòlas air an àrd-stiùiriche agus an ceann-suidhe, Rafsanjani. Ann an 2004, sgrìobh Ahmadinejad a bha na àrd-bhàillidh air Tehran litir gu àrd-bhàillidh Berlin ag innse dha gu bheil an cuimhneachan a chaidh a chumail dha na daoine a dh’ fhuiling air beulaibh Taigh-bìdh Mykonos na mhasladh dha Ioran. B’ e eisimpleir eile de mhurt a thachair taobh a-muigh Ioran murt Fereydoun Farokhzad ann an 1992. Anns na 1990n, tha murt slabhraidh mì-chliùiteach ministrealachd an fhiosrachaidh ann an Ioran de chòrr air 80 neach-iomairt poilitigeach, sgrìobhadairean, bàird, agus eadar-theangairean a bha deatamach. den riaghailt.
Ann an suidheachadh le cosgais cho àrd airson gnìomhachd phoilitigeach, thàinig an gluasad ath-leasachaidh gu bith ann an 1997, a’ tòiseachadh le buaidh taghaidh maoim-slèibhe an t-seann cheann-suidhe Mohammad Khatami. Chaidh mòran dhaoine le clàran-gnothaich eadar-dhealaichte seach an fheadhainn a chaidh aontachadh leis an stèidheachd, ged a bha iad faiceallach, aon dòigh no dòigh eile a-steach don ghluasad ath-leasachaidh agus lorg iad dòigh air iad fhèin a chuir an cèill gu poilitigeach agus a bhith gnìomhach gu poilitigeach a-rithist. Mar eisimpleir nam b’ e oileanach sòisealach a bh’ annad ann an Ioran, bha e tòrr na bu chosgais - ron taghadh san Ògmhios 2009 anns an deach na h-ath-leasaichean a thoirt a-mach à cumhachd - thu fhèin a cheangal ri ath-leasachadh seach sòisealachd fosgailte. Le bhith mar phàirt den ghluasad ath-leasachaidh cuideachd thug sin dligheachd do luchd-iomairt poilitigeach leis gum biodh iad air am faicinn mar nas lugha de chunnart don elite riaghlaidh agus an àite sin bhiodh iad air am meas mar urram don òrdugh eaconamach-phoilitigeach fhad ‘s a bha iad a’ sireadh beagan ath-leasachaidh. Mar sin tha luchd-ath-leasachaidh nan saoranaich a’ tighinn bho dhiofar chreideasan agus clàran-gnothaich sòisio-poilitigeach agus chan eil iad uile gu sònraichte ann an gaol le ùidhean elite riaghlaidh gnàthach Ioran agus chan eil iad uile a’ faicinn bun-stèidh an rèim ‘naomh’ agus do-ruigsinneach. Tha an dichotomy a leanas meallta: saoranaich ath-leasachail (ann an gaol leis an stèidheachd, ach a-mhàin le beagan càineadh) an aghaidh ar-a-mach (a’ ciallachadh an fheadhainn a tha den bheachd gu bheil an stèidheachd air bàsan, bochdainn agus ana-ceartas a thoirt gu buil, agus mar sin tha ath-leasachadh brìoghmhor do-dhèanta agus feumaidh am bun-reachd fìor dhroch chùis. atharrachadh). Is fhiach a ràdh gu bheil a’ chrìoch eadar daoine ath-leasachail agus an fheadhainn a tha briseadh-dùil leis an stèidheachd gu lèir agus na ideòlasan aige cugallach. Mar eisimpleir, thionndaidh luchd-iomairt taghaidh às deidh an Ògmhios 2009 an sluagh-ghairm aca bho "càit a bheil mo bhòt?" gu “sìos le àrd-cheannas” agus “sìos le deachdaire” mar a bha fòirneart na stàite a ’dol suas. Na dìochuimhnich sinn nach eil luchd-ath-leasachaidh nan saoranaich co-sheòrsach gu poilitigeach agus tha mòran de luchd-poilitigs ath-leasachail a bh’ ann roimhe, a tha an-dràsta sa phrìosan no saor air urras, air fàs gu nàdarrach ro radaigeach (mar thoradh air fòirneart neo-thruacanta na stàite an-aghaidh luchd-iomairt sìtheil) a bhith air an ainmeachadh mar ath-leasaichean, eadhon ged a tha chan eil iad ag agairt gu fosgailte. Tha Mgr. Canaidh an luchd-cruaidh an stèidheachd a tha a’ dìon an ùidhean poilitigeach agus eaconamach mar ar-a-mach agus canar an-aghaidh ar-a-mach ris an fheadhainn a tha deatamach san òrdugh sin.
Dh'adhbhraich tonn an ath-leasachaidh saorsa coimeasach dha na meadhanan, ged nach deach an luchd-aithris fa-leth a shaoradh. Mar eisimpleir, thug Akbar Ganji, neach-naidheachd sgrùdaidh, cunntas farsaing air an fheadhainn a bha an sàs ann am Murt Slabhraidh ann an Ioran. Mar sin chaidh Ganji a chur an grèim bho 2001 gu 2006, a bha a’ dol thairis air an dàrna teirm de cheannas Khatami, 2001 gu 2005. Tha iris eaconomaiche a’ mìneachadh gu math ann am paragraf mar a dh’ fhàillig an gluasad ath-leasachaidh:
“Dh’ fhosgail na dusanan de phàipearan-naidheachd aig àm Khatami, dìreach airson mòran a bhith air an dùnadh sìos air sgàth adhbhar no dhà leis a’ bhritheamhan. fhad 'sa bha deasbad poilitigeach a' fàs, chaidh seirbheisean tèarainteachd Ioran sìos air mion-chreideamhan agus cinnidheach Dh'fhuiling grunn de luchd-breithneachaidh an riaghaltais murt a chaidh a lorg nas fhaide air adhart gu ministrealachd an taobh a-staigh. agus na ceudan de dh'oileanaich a chur an grèim agus a' marbhadh co-dhiù aon. Anns a' majlis (pàrlamaid) chaidh mòran de reachdas ath-leasachaidh a' chinn-suidhe a chasg le Comhairle nan Luchd-dìon, comataidh de chlèirich a chuir an t-àrd-stiùiriche an dreuchd gus dèanamh cinnteach gu bheil laghan a' cumail ri riaghailtean Ioslamach" ( Leugh an artaigil gu lèir an seo)
Bha an luchd-ath-leasaiche, gu dearbh, mar phàirt den stèidheachadh ro thaghadh an Ògmhios 2009 nuair a chaidh coup armachd fuilteach a chumail gus an cuir às bho chumhachd. Nuair a bha iad ann an cumhachd, bhiodh na luchd-poilitigs ath-leasachail gu tric ag ìobairt an dòchas ath-leasachadh agus am mòr-chòrdte am measg dhaoine gus fuireach ann an cumhachd. Bha beagan bhuannachdan agus eas-bhuannachdan aig luchd-ath-leasaiche a bha a’ feuchainn ri fuireach taobh a-staigh an stèidheachd, a chuir casg air ath-leasachadh brìoghmhor, dha luchd-ath-leasaiche iad fhèin agus muinntir Ioran. B’ e ana-cothrom a bh’ ann gun do chuir na h-ath-leasaichean uallach nan tachartasan dorcha eachdraidheil san t-siostam air an guailnean agus an fheadhainn a bha an lùib gluasad an ath-leasachaidh; bhiodh na h-ath-leasaichean gu tric a' feuchainn ris na tachartasan sin fhìreanachadh gus nach rachadh iad tarsainn air loidhnichean dearga an rèim. Thoir an aire gun robh mòran de luchd-poilitigs ath-leasachail iad fhèin ann an cumhachd nuair a thachair na h-aimhreitean sin agus mar sin bhiodh aithris fìrinneach air eachdraidh cuideachd a’ toirt dùbhlan don eachdraidh phoilitigeach aca agus an dìth gearan mu na tachartasan sin nuair a thachair iad. Tha cuid de na h-uallaichean air guailnean gluasad ath-leasachaidh a’ toirt a-steach murt mòr phrìosanaich poilitigeach anns na 1980n air òrdachadh le Ayatollah Khomeini, agus às aonais càineadh air Ayatollah Khomeini airson a shàrachadh, cuir às do dhiofar bhuidhnean poilitigeach leithid luchd-creideimh-nàiseantach agus luchd-clì, an leantainn air adhart le cogadh Iran-Iorac às deidh Khoramshahr a shaoradh, agus mar sin air adhart. Mar sin bha Ayatollah Khomeini fhathast mar aon de na loidhnichean dearga as làidire airson an luchd-ath-leasachaidh. Bhiodh an luchd-ath-leasaiche gu tric a’ toirt iomradh air Ayatollah Khomeini airson a bhith a’ faighinn dligheachd, airson a bhith a’ càineadh àrd-cheannas Khamenei le còd, agus airson a bhith a’ cur an cuimhne an t-siostam gur iadsan fìor shealbhadairean an ionaid. Mar sin bha ath-leasachadh air a chuartachadh le còmhstri mòr eadar a’ chlàr adhartach a dh’ iarr na daoine gu h-èiginneach agus sanas àm leatromach Ayatollah Khomeini mar àm òrail. Chaidh contrarrachd an ideòlas ath-leasaiche a nochdadh gu soilleir o chionn ghoirid nuair a chaochail Ayatollah Montazeri ann an 2009 agus rinn luchd-ath-leasaiche àrd inbhe caoidh air a shon, ghabh iad pàirt anns an tiodhlacadh aige, agus nochd iad dìoghras airson a adhbhar. Bha fèill mhòr air Ayatollah Montazeri am measg dhaoine gu ìre mhòr mar thoradh air a bhith a’ seasamh ri òrdughan Ayatollah Khomeini mu chur gu bàs mòr anns na 1980n agus càineadh Montazeri mu leantainn cogadh Iran-Iorac às deidh dha Khoramshahr a shaoradh. Thug Ayatollah Montazeri taic don Ghluasad Uaine cuideachd. Ciamar as urrainn do dhaoine ath-leasaiche urram a thoirt do ghnìomh Ayatollah Montazeri a tha a’ seasamh an aghaidh Ayatollah Khomeini agus aig an aon àm gun a bhith càineadh Ayatollah Khomeini agus na co-dhùnaidhean aige?
Bha easbhaidhean eile aig mòran de luchd-poilitigs ath-leasachail leithid am beachdan a thaobh còraichean bhoireannach, co-ionannachd airson a h-uile taobh gnèitheasach, agus mar sin air adhart. Cha robh mòran den luchd-ath-leasachaidh den bheachd gu robh strì mar sin dligheach oir bha iad a’ dol an-aghaidh creideasan Ioslamach an luchd-ath-leasaiche agus bun-stèidh Ioran, a bhios cuid den luchd-ath-leasachaidh a’ làimhseachadh mar an sgriobtar naomh a chaidh a chuir às na speuran. Lorg cuid de dhaoine cudromach den ghluasad ath-leasachaidh a bha a’ gabhail cùram mu chòraichean daonna, leithid Ayatollah Montazeri, gu robh iarrtasan boireannaich airson co-ionannachd neo-Ioslamach. Bashi Golbarg air agallamh farsaing a dhèanamh le Ayatollah Montazeri anns nach eil e ag aontachadh ri toirt air falbh laghan lethbhreith an aghaidh bhoireannaich leis gu bheil e ag ràdh gum biodh an toirt air falbh a’ dol an aghaidh Islam.
Ro chupa 2009, b’ e buannachd a bha aig an luchd-ath-leasaiche agus na daoine mar luchd-ath-leasachaidh a bhith “an-aghaidh” taobh a-staigh an stèidheachd, gum b’ urrainn do dhaoine gnìomhachd sòisio-poilitigeach a dhèanamh gun a bhith air am faicinn mar “brathtach” ( barandaz ann am Persian); phàigh mòran de luchd-naidheachd, luchd-iomairt agus oileanaich prìs àrd airson an gnìomhachd ach dh’ fhaodadh am pàigheadh a bhith air a bhith tòrr na bu mhotha mura robh iad air am faicinn mar ath-leasaichean.
B’ ann às deidh gluasad gluasad ath-leasachaidh a thàinig gluasad chòraichean boireannaich, gluasad oileanach, iarrtas fosgailte airson aonaidhean neo-eisimeileach, seinneadairean pop ùra bho thaobh a-staigh na dùthcha, àrdachadh ann an gnìomhachas foillseachaidh leabhraichean, msaa. Chan eil mi a’ moladh gun do chuir luchd-poilitigs ath-leasachail na gluasadan agus na tonnan sin air adhart, ach b’ e an àite beag bìodach a chaidh fhosgladh leis a’ ghnàth-shìde ath-leasachaidh a spreadh miann dhaoine airson gnìomhachd sòisealta-poilitigeach agus ealain.
Lean luchd-leasachaidh air adhart leis na poileasaidhean eaconamach neo-libearalach, a fhuair iad bhon cheann-suidhe Rafsanjani a bh’ ann roimhe. Lùghdaich Khatami, eu-coltach ri cinn-suidhe eile, gnìomhachd eaconamach fon talamh cho mòr ‘s a b’ urrainn dha. Ach, bha an fheadhainn a bha airson barrachd saorsa sòisio-poilitigeach agus còraichean daonna mì-thoilichte le comas sam bith air ath-leasachadh brìoghmhor bhon taobh a-staigh den stèidheachd. Bha an fheadhainn a bha feumach air aran agus ìm mì-riaraichte le poileasaidhean an luchd-ath-leasachaidh, agus bha luchd-obrach fhathast fo shàrachadh agus chaidh còir air aonadh neo-eisimeileach a dhiùltadh dhaibh. Cha robh luchd-ath-leasaiche a’ seachnadh iarrtasan nan diofar chlasaichean sòisealta agus bha a’ mhòr-chuid a’ buntainn ri saorsa sòisio-poilitigeach. Bha an tè mu dheireadh air a chuingealachadh leis an structar poilitigeach co-dhiù. B’ e an sluagh-ghairm eaconamach naive aca, air an robh iad cho trom, gun robh e do-dhèanta às aonais eaconamaidh saor (a’ ciallachadh prìobhaideachadh agus poileasaidhean eaconamach neo-libearalach eile) deamocratachadh poilitigs Ioran.
Rè taghadh ceann-suidhe 2005, rinn buill feachdan IRG agus Basij cinnteach gum biodh an tagraiche as fheàrr leotha gu bhith na cheann-suidhe. B’ e sin gu h-oifigeil toiseach com-pàirt feachdan an airm ann am poilitigs àrd-oifigeil. Chaidh ministearan Ahmadinejad a thaghadh mar as trice bho bhuill an IRG agus rinn poileasaidhean prìobhaideachadh Ahmadinejad an IRG nas motha na cluicheadair eaconamach na bha e a-riamh.
Tha Abrahamian a’ mìneachadh buaidh Ahmadinejad mar a leanas:
“Bhuannaich na Tòraidhean gu ìre leis gun do ghlèidh iad am bonn 25% aca; gu ìre air sgàth gun do fastadh iad seann shaighdearan cogaidh gus ruith mar an tagraichean; gu ìre air sgàth gun do chuir iad dragh air neo-eisimeilich air cùis tèarainteachd nàiseanta; ach sa mhòr-chuid air sgàth àireamhan mòra de bhoireannaich, dh'fhuirich oileanaich na colaiste, agus buill eile den chlas meadhan tuarastail aig an taigh. Thuit an àireamh bhòtaidh ann an taghaidhean Majles fo 51% - aon den fheadhainn as miosa bhon ar-a-mach. Ann an Tehran, thuit e gu 28%. (bho an seo)
Rugadh an Gluasad Uaine às deidh ceithir bliadhna de cheannas Ahmadinejad. Ceithir bliadhna de chur an grèim luchd-iomairt chòraichean bhoireannach, luchd-obrach, tidsearan, luchd-aonaidh, blogairean agus luchd-iomairt poilitigeach eile. Bha prìsean bìdh is taigheadais air àrdachadh gu mòr. Bha mòran de luchd-obrach air a bhith gun phàigheadh airson grunn mhìosan, b’ fheudar dhaibh a bhith pàirt-ùine an àite làn-ùine, agus chaidh gnìomhachasan beaga a bhriseadh ann an creideas mar thoradh air poileasaidhean prìobhaideachadh farsaing an rianachd, toirt a-steach stuthan saor, mì-riaghladh na stàite, agus cruaidh. smachd-bhannan eaconamach air a chuir air Ioranaich. Bha poileasaidhean poilitigeach Ahmadinejad airson a bhith a’ cruthachadh èiginn is fuasglaidh eadar-nàiseanta tro, me, lùth niuclasach agus slogan co-cheangailte ri Israel-Holocaust gus dèiligeadh ris na h-uireasbhaidhean aig an taigh agus aire a tharraing gu nàmhaid cumanta bhon taobh a-muigh. Bha boireannaich a-rithist na thargaid aig feachdan na stàite airson nach robh aodach no coltas “Ioslamach” gu leòr aca. Cha robh còir aig luchd-obrach gearan a dhèanamh gu sìtheil. Mar eisimpleir, ann an 2007, chaidh ionnsaigh a thoirt air draibhearan bus a bha air stailc agus chaidh mòran a chur an grèim. B' e eisimpleir eile an ionnsaigh agus an cur an grèim mòran de luchd-obrach Afganach is Ioran aig gearan Latha Bealltainn 2009. Aig an aon àm chaidh luchd-aonaidh luchd-teagaisg agus luchd-obrach leithid Mahmoud Salehi, Mansour Osanloo, msaa, a chur an grèim airson an gnìomhachd aonaidh. Tha Mohammad Maljoo a’ mìneachadh:
“Às deidh dha Ahmadinejad cumhachd a ghabhail, tha gnìomh còmhla le luchd-obrach à Ioran air a dhol sìos, a dh’ aindeoin mì-riarachas mòr leis an eaconamaidh. Dè a tha a’ mìneachadh an ìsleachadh ann an gnìomhachd saothair? tha luchd-gleidhidh cruaidh-chruaidh nas deònaiche na bha roimhe feachd na stàite fhastadh gus gluasadan luchd-obrach a bhriseadh. an seo)
Tha mi an dòchas gu bheil e follaiseach nach b’ urrainn dhaibhsan a tha mì-thoilichte leis an luchd-ath-leasachaidh, bho gach pàirt den speactram clas sòisealta, a bhith airson Ahmadinejad ann an taghadh Ògmhios 2009.
Is e aon de na gluasadan ùra ann an rianachd an-aghaidh luchd-obrach Ahmadinejad àrdachadh luchd-obrach sealach mar a tha artaigilConn Hallinan a’ mìneachadh:
“Is e aon ro-innleachd fastaiche an àireamh de ‘luchd-obrach sealach a mheudachadh.’ A rèir Amin, tha ‘temps’ a-nis a’ riochdachadh suas ri 60 gu 70 sa cheud den luchd-obrach. Tha gluasad nan aonaidhean ciùird a' feuchainn ris na 'temps' seo a chur air dòigh, iomairt chunnartach anns an t-suidheachadh làithreach a chruthaich an riaghaltas. 'Tha stàit poileis againn agus chan urrainn dhuinn sinn fhèin a chuir air dòigh,' tha e ag ràdh." Leugh tuilleadh an seo.
Ro thaghadh an Ògmhios 2009 agus na thachair às a dhèidh, bha mòran de luchd-obrach làn-ùine air an èigneachadh dreuchdan sealach a ghabhail gun shochairean rè rianachd Ahmadinejad, agus mòran de luchd-obrach a chaidh às aonais na seicichean-pàighidh aca airson grunn mhìosan agus a chuir an cunnart crìoch no prìosan airson eagrachadh agus a’ gearan an-aghaidh suidheachadh cruaidh am beatha, thòisich iad a’ tuigsinn gu bheil na prionnsapalan nas miosa na luchd-ath-leasaich ann a bhith a’ coileanadh ceartas eaconamach: fo phrionnsapalan chaidh àite fosgailte beag bìodach an luchd-ath-leasachaidh airson eagrachadh agus gearan a dhùnadh gu cruaidh. Bidh nas lugha de chosgais daonna aig eagrachadh is gearan nam biodh ath-leasaichean, seach prionnsapalan, ann an cumhachd a bhiodh na bhuannachd do ghnìomhachd meadhan-chlas leithid gluasad nam boireannach agus luchd-iomairt luchd-obrach.
Bha Mousavi ainmeil airson a bhith a’ gabhail cùram mu cheartas eaconamach. Lìon an taobh seo de Mousavij, gu ìre, am beàrn falamh eadar clasaichean obrach agus an luchd-ath-leasaiche. Mar a mhìnich Peyman Jafari:
“Bha taghadh Moussavi mar thagraiche an luchd-ath-leasachaidh na roghainn mhothachail. Cho-dhùin ceannardan a’ ghluasaid ath-leasaiche a dhol a-steach do mhì-thoileachas a’ chlas-obrach. Às deidh dhaibh call le poblachd Ahmadinejad ann an 2004 thuig na h-ath-leasaichean gum feumadh iad atharrachadh. Chùm e a' chiad choinneamh aige mar thagraiche ceann-suidhe sa Mhàrt ann an Abad Nadsaidheach Tehran - sgìre den luchd-obrach, chaidh fàilte a chuir air leis an òran "Mir Hossein ghareman - hamiye mostazafan" ("Mir Hossein hero - neach-taic don chrìonadh"). gheall an iomairt aige "àm ri teachd gun bhochdainn". Am measg nan com-pàirtichean thug 2005 sa cheud de phroifeiseantaich, 1980 sa cheud de luchd-obrach agus 54 sa cheud de dh'oileanaich taic don tagraiche ath-leasaiche." (Leugh tuilleadh an seo)
Bha daoine meadhan-chlas a bha mì-thoilichte leis a’ chomas air ath-leasachadh brìoghmhor anns na beagan bhliadhnaichean mu dheireadh de cheannas Khatami air an sgàineadh le ro-aithris rianachd Ahmadinejad air aodach is meadhanan boireannaich, cruadal eaconamach, agus na slogan agus co-labhairt Holocaust aige, leis an irioslachd eadar-nàiseanta mar thoradh air. . Bha daoine den bheachd gu bheil aithrisean dàna Ahmadinejad a’ brosnachadh inneal propaganda nan ìmpireil, luchd-blàthachadh, agus an fheadhainn a tha airson smachd-bhannan eaconamach an aghaidh muinntir Ioran. Mar sin air sgàth mairsinn comann catharra Ioran, chaidh cothrom eile a thoirt do luchd-ath-leasaiche rè taghadh an Ògmhios 2009 a dh’ aindeoin fàiligeadh ath-leasachadh ro dheireadh an dàrna teirm ceannas Khatami.
Chaidh an Gluasad Uaine a thòiseachadh bho thaghadh connspaideach a bha an dùil cuir às gu tur an luchd-ath-leasaiche bho chumhachd (thoir an aire gun do thòisich na h-ùghdarrasan a’ cur an luchd-ath-leasachaidh an grèim mus deach toraidhean an taghaidh ainmeachadh). Is e ceannardan gabhail ris a’ Ghluasad Uaine an t-seann cheann-suidhe, Mohammad Khatami, agus dithis de na tagraichean ceann-suidhe ann an 2009, Mousavi agus Karoubi, a fhuair cead a bhith a’ farpais ann an taghadh a’ chinn-suidhe le diofar bhuidhnean stàite. Leis cho cruaidh sa tha an stàit, chan eil mi a’ smaoineachadh gu robh dòigh sam bith eile ann dha Ioranaich gluasad a bha airson ceartas a dhèanamh. Chan eil mi a’ smaoineachadh cuideachd gum faodadh gluasad nan daoine, ris an canar an Green Movement, daoine neo-stàite a chruthachadh mar stiùirichean oir, an toiseach, tha mòran de luchd-iomairt agus buidhnean poilitigeach neo-stàite air am briseadh, agus san dàrna àite, oir bhiodh iad a bhith air an casaid gu furasta agus co-cheangailte ri buidhnean poilitigeach toirmisgte agus buidhnean cèin leis an stàit. Nach cuir sinn nar cuimhne, leis a h-uile suidheachadh leth-laghail aig a’ Ghluasad Uaine, gun deach còrr air 100 neach-iomairt a mharbhadh agus na mìltean air an cur an grèim agus fhathast gan cur an grèim.
Bidh daoine anns a’ Ghluasad Uaine a’ feuchainn ris a’ ghluasad a tha a’ fàs gu slaodach taobh a-staigh àile leth-laghail gus an t-seann luchd-ath-leasaiche oifigeil a phutadh gus seasamh nas adhartaiche a ghabhail a thaobh tachartasan làithreach is eachdraidheil (mar eisimpleir, Chaidh Mousavi às àicheadh ceathrar luchd-iomairt sòisealach Kurdish agus prìosanach poilitigeach à Shirazagus thuirt Karoubi sin dìonadh e còraichean phrìosanaich poilitigeach Marxist leis nach eil Marxism na adhbhar airson gun a bhith a’ dìon an còraichean no gun a bhith a’ tadhal orra), san dàrna àite gus stiùirichean agus figearan ùra a lorg mean air mhean bho dhiofar chlasaichean de shaoranaich àbhaisteach agus guilds a’ chomainn ann an Ioran, san treas àite gus tuilleadh poilitigs a dhèanamh air diofar shreathan den chomann (a chaidh a dhì-phoilitigs mar thoradh air 30 bliadhna de shàrachadh agus cruadal eaconamach na stàite) le bhith ag àrdachadh mothachadh mu fhòirneart na stàite an aghaidh dhaoine neo-chiontach, sa cheathramh àite gus beachdachadh air diofar chòmhraidhean clas sòisealta, gnè, mion-chinnidhean cinnidheach agus cràbhach, agus mar sin air adhart ann an an gluasad, agus sa chòigeamh àite gus daoine aonachadh a-rithist às deidh an sgaradh leis an stàit a-steach do dhaoine a-staigh vs. coigrich, rèabhlaideach vs. an-aghaidh ar-a-mach, Ioslamach vs neo-Islamic, bochd vs beairteach, agus mar sin air adhart. Tha eadhon luchd-iomairt poilitigeach a tha a’ fuireach taobh a-muigh Ioran air aonachadh, a dh’ aindeoin an diofar cheanglaichean poilitigeach, a thaobh deamocrasaidh agus ceartas ann an Ioran.
Aig an aon àm, bu chòir don fheadhainn a tha a’ càineadh seasamh eacono-phoilitigeach luchd-ath-leasaiche a tha a’ toirt taic do ghluasad muinntir Ioran airson ceartas, le cuideachadh bhon t-suidheachadh leth-laghail a th’ ann an-dràsta agus poilitigs a’ chomainn, còmhraidhean nas adhartaiche a thoirt a-steach don ghluasad agus cuideachadh a thoirt dha na clasaichean obrach agus mion-chinnidhean creideimh gus na h-iarrtasan coitcheann aca a chuir an cèill don ghluasad. Tha na clasaichean obrach air a bhith a' strì mus do rugadh an Green Movement. Mar a mhìnich Jamshid Asadi: “Ciamar nach eil e ri fhaicinn [làthaireachd an luchd-obrach anns a’ Ghluasad Uaine]? Nach eil luchd-obrach aig factaraidh siùcair Haft Tapeh agus buill Aonadh Companaidh Bus Vahed air a bhith gnìomhach anns na bliadhnachan mu dheireadh? A bheil Mansour Osanlou, chuir ceann-suidhe comataidh gnìomh Aonadh Companaidh Bus Vahed agus aon den luchd-iomairt malairt as fhollaisiche ann an Ioran, stad air a bhith an aghaidh aon mhionaid anns na beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh? Anns an ùine seo, chruinnich luchd-obrach aig factaraidhean Simin agus Milad (fo-chompanaidhean Qaemreza Industries) ann an Isfahan, na Gnìomhachasan Tele-chonaltraidh (ITI) ann an Shiraz, Qaemshahr Textiles ann am Mazandaran, Alborz Sìona ann an Qazvin, a bharrachd air luchd-obrach ann am grunn bhailtean eile. agus chuir iad air dòigh taisbeanaidhean a’ gearan mu thuarastal gun phàigheadh air beulaibh oifis an Riaghladair agus institiudan oifigeil eile anns na sgìrean aca. dà eisimpleir. Tha riochdaire taghte Kian Tires cuideachd air diùltadh ainm a chuir ri litir aonta le Ministreachd na Làbarach. Is iad sin cùisean a tha air tachairt anns na 1388 latha a dh’ fhalbh - is urrainn dhomh barrachd a ghairm! ” (Leugh tuilleadh an seo)
Feumaidh sinn cuideam a chuir air an t-strì taghaidh san Ògmhios 2009 roimhe seo agus làthaireachd boireannaich, clasaichean obrach, aonaidhean luchd-obrach, agus mion-chinnidhean cràbhach anns a’ Ghluasad Uaine, agus na feumalachdan aca a thoirt a-steach do phrìomh chlàran-gnothaich a’ ghluasaid. Tha Mohammad Maljoo a’ mìneachadh an seo sin "… thòisich ùine ùr às deidh 12 Ògmhios. Ach, chan eil an sealladh soilleir fhathast ann an còmhraidhean saothair no ann an iomadh raon eile. Is e feart sònraichte den ùine seo gu bheil gnìomhan saothair air an cur nas fhollaisiche air a’ chlàr na bha iad roimhe. Am measg luchd-obrach, tha comas ann co-òrdanachadh leis a’ ghluasad gearain chòraichean catharra.. Faodaidh am plana gus subsadaidhean airgid cuimsichte a chuir an sàs [cuir às do na subsadaidhean a th’ ann mar-thà air bathar bunaiteach agus gas-tr], no daingneachadh an atharrachaidh air lagh na h-obrach. gnìomhan obrach a cheangal ris a’ ghluasad o chionn ghoirid agus a’ chlas mheadhanach. Anns a’ cho-theacsa seo, tha cruthachadh diofar bhuidhnean luchd-obrach ri fhaicinn. Gu dearbh tha seo comasach."
Tha e naive agus neo-chùramach dìmeas a dhèanamh air cumhachd muinntir Ioran anns a’ Ghluasad Uaine agus an dìoghras airson ceartas fhàgail gun taic air sgàth làthaireachd hegemonic an luchd-ath-leasaiche sa ghluasad. Feumaidh sinn taic a thoirt dha na daoine air na sràidean, oilthighean, agus prìosanan, agus mothachadh a thogail mun fhòirneart a tha do-fhaicsinneach do na meadhanan gnàthach, agus sinn a’ toirt a-steach iarrtasan clas-obrach agus ceartas sòisealta ann am mion-fhiosrachadh mun ghluasad.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan