Stòr: laghail
Mar a bhios sinn a’ gluasad air adhart a dh’ ionnsaigh an t-slighe a-mach à galar lèir-sgaoilte Covid, tha molaidhean a’ sìor fhàs a dh’ fhaodadh iarrtas eaconamach a dhol a-steach gu “ficheadan ràimh eile.” Cha mhòr gum faodar seo a mhìneachadh mar naidheachd mhath, ge-tà, leis gur e na 1920n an deichead a stèidhich caitheamh gun chrìoch mar fhuasgladh air an t-sàrachadh a bhith nad neach-gabhail òrduigh fo-òrdugh airson beatha cinneasach neach gu lèir, agus aig an aon àm a’ suidheachadh na dùthcha air an t-slighe airson eag-eòlas. mòr-thubaist. Ceud bliadhna às deidh sin, le fìor thuarastal cuibheasach ann an stagnation no crìonadh airson mòr-chuid mhòr de luchd-obrach a’ dol air ais còrr is ceithir deicheadan, chithear an tarraing air inbhe beòshlaint a tha ag èirigh gu sìorraidh air a rianachd le Ameireagaidh corporra airson mar a bha e an-còmhnaidh: mirage calpachais .
Mar sin ciamar a thàinig an draoidheachd seo gu bhith?
Às deidh bliadhnaichean de stailcean, plotaichean, creach, bomadh, às-mhalairt, cogadh agus ar-a-mach (Ruiseanach), ghlac plutocracy umha an stiùir, chaidh ideòlas adhartach fodha, chaidh an KKK ath-bheothachadh, agus chaidh Poblachdach Warren Harding ainmeachadh mar cheann-suidhe le dòrlach de luchd-poilitigs inneal ann an seòmar cùil làn ceò ann an Chicago. Air fhaicinn le suathadh is mì-chliù air àrdaichear taigh-òsta le sùilean fala agus dà latha a’ fàs feusag, cha robh an “dùmhail aineolach” Harding (Uilleam Allen White) gun miann beusach ach bha fèill mhòr air mar thagraiche co-rèiteachaidh airson dìth nàimhdean.[1] A’ gairm airson “nas lugha de riaghaltas ann an gnìomhachas agus barrachd gnìomhachais san riaghaltas,” gheall e gu ro-chreidsinneach gum biodh calpa “a’ gabhail brath air margaidh na cruinne. ” Chomharraich fastaichean le oidhirp gus in-imrichean “Ameireaganach” a dhèanamh (an tionndadh gu luchd-ceannach), casg a chuir air aonaidhean, agus faighinn “air ais gu àbhaisteas.”
Cha robh ath-leasachadh adhartach eadhon a’ toirt iomradh air iomradh tòcan tuilleadh. Choisich Comann Nàiseanta an Luchd-saothrachaidh gàirdean le Wall Street agus bha a h-uile buidheann-riochdachaidh stàite a bha an làthair aig Co-chruinneachadh Poblachdach 1920 làn de chait reamhar bho phrìomh ghnìomhachasan - ola, rathaidean-iarainn, fònaichean, stàilinn, gual agus aodach. Deasaiche stèidheachaidh an Aifreannan Ùra Sheinn Iòsaph Freeman nota eas-aonta tuigseach, a’ nochdadh gun robh dìreadh Harding na bu trom-laighe na bhith misneachail:
“Bha Ameireagaidh air ais gu‘ àbhaisteas ’fo ghàire baile beag àrd-oifigear ann an goilfearan goilf a’ soidhnigeadh bilean a thug Wall Street taibhse. Bha am balach cluiche as sine anns an Taigh Gheal, le a luchd-ionnsaigh de chluicheadairean pòcair, topers, Casanovas agus mèirlich ola, nan seasamh gu mì-mhodhail airson an rotogravures mar a ghabh a’ Phoblachd fois bhon chogadh tro shaor-làithean fada Ròmanach air bootleg gin. Chomharraich sabaidean duais millean dolar, geamannan ball-basgaid agus rèisean each Linn Òir nas motha agus nas fheàrr. Lean am poball gu dìcheallach pàipear-naidheachd a bha, a’ falach na fìrinn mu Mooney and Billings [stiùirichean luchd-obrach mìleanta a chaidh a dhìteadh gu meallta airson bomadh Latha Ullachaidh 1915 ann an San Francisco], Sacco agus Vanzetti, a’ toirt seachad duilleagan do cho-fharpaisean bòidhchead agus murt ana-miann; agus bha na luchd-naidheachd bourgeois ag innse na fìrinn mun chogadh. Ach mar a b' abhaist an dèigh an tachartais agus fo èigin ; oir b’ e na h-ar-a-mach proletarian anns an Ruis, sa Ghearmailt agus san Ungair a thug am follais cùmhnantan robair dìomhair nan riaghaltasan ìmpireil. Bha am foill, an t-siorruidheachd marbhtach den t-siostam sòisealta gnàthach, a bha air milleanan a chuir gu marbhadh (WWI), a’ seasamh a-mach anns an uabhas rùisgte aige. ”[2]
Cha b’ fhada gus an do thill gluasad eagraichte aire Ameireagaidh gu fads, fasanan, mah jong, bathtub gin, rèidio, bòidhchead amar, eucoir, boireannaich, smocadh, Babe Ruth, gnè agus Freud. Bha na teòiridhean gun luach aig athair psychoanalysis air leth feumail ann a bhith a’ lagachadh mì-thoileachas mus b’ urrainn dha ar-a-mach mòr-chòrdte a bhith ann, leis gun do dh’ fhàs psychoanalysis gu bhith na aon de phrìomh dhraghan na deichead. A rèir an lighiche Viennese, bha feum air cleachdaidhean pearsanta neo-fhiosrachail a sgrùdadh, faighinn thairis air fòbaidhean, agus ego a neartachadh. B’ e Catharsis, chan e strì clas, an dòigh air thu fhèin a shaoradh bho nàimhdeas prìomh eagal agus taboos sòisealta, dòigh-obrach apolitical a dhaingnich an status quo gu seòlta. Chuir an t-ath-leasaiche Frederic Howe, le eu-dòchas mu aislingean comann ùr, comhairle ri eòlaiche-inntinn, a dh'innis dha gum feumadh e cur às dha fhèin bho chiont agus a bhith buailteach na bheatha phrìobhaideach. Ann an òrdugh goirid bha Howe air atharrachadh sòisealta a thrèigsinn an àite a bhith a’ sireadh “co-sheirm taobh a-staigh,” a ’feuchainn ri“ beàrnan na [a] phearsantachd a cheartachadh, ”agus a’ leantainn “càirdeas leam fhìn mar nach robh fios agam a-riamh roimhe.”
Ann an ainm atharrachadh fallain chuidich psychoanalysts na daoine a bha trioblaideach gu sòisealta gus brath a ghabhail air làimhseachadh meidigeach daor a chaidh a dhiùltadh dha na h-uile ach beagan, gus an toirt a-mach à ùpraid bheusach a-steach do bheatha somalta togail prìobhaideach a rinn cus fèin-ghabhail comasach sa chiad àite. . Ag amas air mìneachadh agus Tuigsinn cogais so-leònte, thug iad a-steach gèilleadh moralta air a chòmhdach mar ghliocas pearsantachd aonaichte. B’ e an toradh mì-fhreagarrach ceist a-staigh stèidhichte air toileachas a’ soirbheachadh còmhla ri fìrinn taobh a-muigh a bha a’ sìor fhàs a-muigh de Klansmen marcachd oidhche, cogaidhean fuilteach Mafia, aonaidhean brùite, mobs lynch, agus fo-chuingean brùideil anns a’ Charibbean agus Meadhan Ameireagaidh.
Fada bho bhith rèabhlaideach, shocraich psychoanalysis airson dìreach euslaintich atharrachadh gu iarrtas òrdugh sòisealta mì-chothromach airson fèin-mhaireannach. Chrìochnaich an fheadhainn a bha fo eallach le ciont a thug orra ar-a-mach an-aghaidh moraltachd gnàthach làimhseachadh le psychoanalysts a lorg ar-a-mach mar pathology. Bha cogais shòisealta onarach, cionta neo-fhillte, fèin-chasaid dìreach a thaobh brath, uile air an neodachadh airson cìs. Gus iomradh a thoirt air Freeman a-rithist:
“Cha robh psychoanalysis, mar a bha na reubaltaich romansach a’ smaoineachadh, mì-mhodhail. Bha e gu math moralta, gnàthach agus bourgeois. E fhèin làn làn de bheachdan meadhan-chlas, bha an psychoanalyst cuibheasach a’ coimhead air fuath radaigeach a’ chomainn chalpachais mar atharrachadh inntinn. . . Ann an iomadh cùis, dh’ fhosgail psychoanalysis sgrìobhadairean agus luchd-ealain bohemian doras cùil dhaibh tron thàinig iad a-steach a-rithist don chomann bourgeois a bha iad air diùltadh san àm aca de ar-a-mach romansach. Thionndaidh e a-mach ann an Ameireagaidh san fhicheadamh linn, mar anns an Roinn Eòrpa san naoidheamh linn deug, nach robh ann an ar-a-mach òigearan an-aghaidh ùghdarras athar, aodach fhèin ann an samhlaidhean litreachais is poilitigeach, ach a bhith a’ diùltadh barrachds gnàthach fo chuideam mothachalachd àbhaisteach ann an còmhstri le cogais neo-àbhaisteach. Aon uair 's gun robh an còmhstri sin air a rèiteachadh, aon uair' s gu robh mothachadh agus cogais air an rèiteachadh, bha an rathad fosgailte airson an stròdhail a thilleadh gu ruige a 'bhourgeois. Bha am bohemian neurotic a 'sireadh ann an toileachas gaoil gun uallach. Nuair a thug psychoanalysis mothachadh air uallach dha, le bhith ga thoirt a-mach à saoghal fantastais gu saoghal na fìrinn, cha b’ urrainn dha smaoineachadh air uallach a-mhàin mar làn-ghabhail ri comann bourgeois.
B’ e an duilgheadas, gu dearbh, gun do lughdaich psychoanalysis raon ùidh dhligheach do dhàimhean pearsanta a-mhàin. Mar sin, bha an fheadhainn a chuir an aghaidh mèirle eagraichte monopoly prìobhaideach agus na cogaidhean ìmpireil a bha an làthair air an comharrachadh paranoid, air sgàth nach robh iad a-riamh air coinneachadh ri gin de na daoine a rinn an creachadh agus a’ mhurt air an robh gràin aca. Gu dearbha, aig àm a’ Chiad Chogaidh bhathas den bheachd gur e fianais de dh’ inntinn a bh’ ann a bhith ag èigheach airson ceann a’ Kaiser agus miann airson trì fichead millean Gearmailteach a mharbhadh nach b’ urrainn aon neach a bhith air coinneachadh. Ach b’ e sin gràdh-dùthcha dùrachdach, gaol ionmholta air dùthaich, miann ceart agus fallain losgadh, sligean, bomadh, acras, milleadh agus marbhadh a h-uile duine a bha na stiùirichean agad (nach robh thu cuideachd air coinneachadh a-riamh) ag iarraidh gun robh an saoghal sàbhailte airson deamocrasaidh. Mar sin thàinig e gu bith gu robh an fheadhainn a bha air an ainmeachadh gu math saidhgeòlach a’ toirt fianais air an slàinte inntinn le bhith a’ toirt urram don neach-sgaraidh Woodrow Wilson agus an neach-marbhadh “meirleach” Mexico, Seanalair Pershing, agus chaidh an fheadhainn a rinn dìmeas mòr air stiùirichean gnìomhachais airson a bhith a’ marbhadh luchd-obrach ann an Ludlow, Lawrence, Youngstown, agus Pittsburgh. bi meallta. Dh’aidich an Ceann-suidhe Wilson gur e toradh “còmhstri malairteach” a bh’ ann an Ditto airson na milleanan de dh’fhir òga a chuir às an aghaidh a-steach do theine gunna-inneal ann an cogadh. Chaidh an fheadhainn a sheas an aghaidh com-pàirt nan SA sa chogadh nuair a dhèanadh e math - mar Eugene Debs - a chuir dhan phrìosan airson casg a chuir air an dreachd agus cha deach maitheanas a thoirt dhaibh. Anns na làithean mu dheireadh den cheannas aige thug Woodrow Wilson maitheanas fàgail àbhaisteach do chàch, ach chan e Debs, a bha air briseadh a-mach air prìomh àithne na h-Ìmpireachd: “Cha diùlt thu marbhadh!”[3]
“Ma thuigeas sinn uidheamachd agus adhbharan inntinn na buidhne, tha e comasach a-nis smachd a chumail air agus an rèisimeid a dhèanamh a rèir ar toil gun fhios dhaibh.”
——Eideard Bernays, ris an canar gu tric “Athair na Dàimh Poblach”
Bha seallaidhean psychoanalytic cuideachd feumail ann a bhith a’ cruthachadh miannan fuadain, a dh’ aithghearr stèidhich caitheamh follaiseach mar an tomhas mu dheireadh de bheatha bhrìoghmhor.
Bha na cothroman air inntinn a’ phobaill a reiseamaid air a thaisbeanadh gu h-iongantach le Coimisean a’ Chliabh aig àm a’ Chiad Chogaidh, nuair a chaidh sluagh Ameireaganach a bha an toiseach a’ sìtheachadh atharrachadh gu luchd-leantainn nan jingoist ann am beagan mhìosan. A-nis bha an eaconamaiche Roger Babson an dùil gun gluaiseadh riaghladh inntinn a-steach don raon mhalairteach: “Dh’ ionnsaich an cogadh dhuinn cumhachd propaganda. A-nis nuair a tha dad againn ri reic ri muinntir Ameireagaidh, tha fios againn mar a reiceas sinn e. Tha an sgoil againn, a’ chùbaid, agus na meadhanan.”
Fhuair an neach-saidheans sòisealta JB Watson à Oilthigh Johns Hopkins, a stèidhich giùlanachas an latha an-diugh, gu sgiobalta na cothroman airson innleadaireachd sòisealta ann an saidheans inntinn ris an canar. A’ tagradh docility aig an obair agus a’ cur an àite toileachasan margaidh airson buannachdan beatha teaghlaich, chuir e às do chleachdaidhean togail-cloinne traidiseanta a bhith a’ pògadh, a’ gabhail tlachd, agus a’ gabhail cùram mar rud a bha ceàrr agus millteach gu inntinn, a’ cumail a-mach gur e droch ullachadh a bh’ annta airson fìrinnean malairteach is proifeasanta. beatha, mar gu deimhin bha iad. Is e an rud a bha fhathast do-chreidsinneach dha gur dòcha gum feumadh cumhachd corporra prìobhaideach gèilleadh gus am b’ urrainnear feumalachdan dhaoine a bha fallain agus fallain a choileanadh.[4]
Ach bhuannaich iarrtasan corporaidean airson prothaid gun chrìoch an àite sin, agus mar sin chaidh caitheamh a dhèanamh na fhrith-fhrith-rathad do shàrachadh cinneasachaidh. Leis gu robh monotony institiùideach air a bhith aig obraichean gnìomhachais o chionn fhada, b’ e gearan luchd-obrach cumanta a bh’ ann am mothachadh air fàilligeadh pearsanta gus beatha nas brìoghmhoire a choileanadh. Gus casg a chuir air a’ mhì-thoileachas seo bho bhith a’ lorg slighe a-mach ann an gluasadan airson atharrachadh sòisealta, chomharraich na clasaichean gnìomhachais atomization an luchd-obrach mar “garbh aonranachd,” ag àiteachadh “feallsanachd teachd-a-steach” co-fhreagarrach a bha a dh’aona ghnothach a’ cur troimh-chèile beatha mhath leis an rud ris an canadh Lewis Mumford “am bathar. [5] Ann am pàipearan-naidheachd, irisean, agus air an rèidio rinn iad caismeachd ro Ameireagaidh sealladh de fhèin-choileanadh fulangach tro chaitheamh a thug gu sgiobalta mì-riarachas beatha gnìomhachais gu caitheamh mòr. Leis nach b’ urrainn do luchd-obrach le mìneachadh a bhith a’ faighinn gu leòr de stuthan iomarcach a chaidh a dhealbhadh gus miann ùr a chuir an àite a h-uile sàsachadh pàirt, dh’ fhàs frustrachas mar a bha an eaconamaidh a’ fàs.
Bhuail dìth-inntinn gnè leithid de bheatha an eaconamaiche gnìomhachais Paul Nystrom mar dìreach cothrom eile sgrùdadh a dhèanamh air na dh’ fhaodadh am poball a cheannach: “Tha buaidh aig an dìth adhbhar seo ann am beatha air caitheamh coltach ri ùidh beatha chumhang, sin is e, ann a bhith a’ cuimseachadh aire dhaoine air na rudan nas uachdar a tha a’ dèanamh suas mòran de chaitheamh fasanta.”[6]
Ann an ùine ghoirid thàinig ùidh beatha chumhang gu bhith na chlach-suathaidh de riaghailteachd leis gu robh bathar mòr-thoradh a’ toirt cothrom do ùr-ghnàthachadh masquerade mar atharrachadh. Bha “sgìth” le teachd-a-steach beatha gnìomhachais an latha an-diugh ceangailte a dh’aona ghnothach ri “sgìth . . . le aodach is bathar.”[7] Leig seo, an uair sin, le bhith a’ ceannach bathar gleansach a thug faochadh sa bhad bho eallach cleachdadh làitheil agus a thàinig gu bhith na dhreach Ameireagaidh de shaoradh meallta. Mhair an mealladh cho fada 's nach do dh'fhàilnich an taghadh sgoinneil de bhathar agus de dhealbhan tarraingeach.
Bha caitheamh fasanta mar mhalairt air atharrachadh sòisealta na phrìomh chuspair ann an litreachas gnìomhachais nan 1920an. Dh’aidich Helen Woodward, prìomh sgrìobhadair-copaidh boireann na deichead, gur e atharrachadh “an stuth-leigheis as buannachdail san t-saoghal don mhòr-chuid de dhaoine,” agus an uairsin chuir e a-mach caitheamh mar dhòigh air na brosnachaidhean sin a shàsachadh an àite atharrachadh a chuir an gnìomh. “Dhaibhsan nach urrainn am beatha no an dreuchdan gu lèir atharrachadh,” thuirt i, ”tha eadhon loidhne ùr ann an dreasa gu tric na fhaochadh. Tha am boireannach a tha sgìth leis an duine aice no an dachaigh no obair a’ faireachdainn gu bheil i a’ togail cuideam na beatha bho bhith a’ faicinn atharrachadh loidhne dhìreach gu bhith na puffy, no pas glas gu beige.”[8]
Air a tharraing le beachdachaidhean mar seo, cha robh an dreuchd a chaidh a shònrachadh mar atom fo-chinneasachaidh fada cho dualtach a bhith air a mhealladh, no eadhon air fhaicinn. Cha robh Woodward, a thug rabhadh nach bu chòir dealbh de dh’ obair factaraidh a bhith a’ nochdadh ann an sanasan, a’ smaoineachadh gu robh atharrachadh bunaiteach eadhon comasach, ach fhuair i a’ choire air targaidean dealbhadh luchd-cleachdaidh seach na h-ailtirean: “Chan eil misneachd no tuigse aig a’ mhòr-chuid de dhaoine. airson atharrachaidhean nas doimhne a dhèanamh," thuirt i gu mì-mhodhail.[9]
A’ toirt air falbh luchd-obrach bho shàrachadh cinneasachaidh, rinn luchd-sanasachd brath air na mì-thèarainteachd aca ann an oidhirp shìorraidh gus miannan iomadachadh agus caitheamh àrdachadh. Leis gu robh bannan dìlseachd nam bagairt, b’ fheudar eagal eas-aonta a thogail gu uamhas pairilis. A rèir sin, bha sanasan a’ nochdadh dhaoine mar dhaoine glaiste ann an saoghal a bha gu tur breithneachail anns an robh e do-dhèanta earbsa a chur ann an teaghlach is caraidean dlùth, gun luaidh air sluagh san fharsaingeachd. Bhathar a’ sealltainn gu robh an cruth-tìre sòisealta glaiste le stiogma agus làn de uabhasan prìobhaideach: “fàileadh sneaker,” “pores pairilis,” “glùinean saor-làithean,” “aghaidh biadh-spàin,” “cnapaichean oifis,” “eucoir underarm,” agus “anail luaithre.” Bha sanasan a’ sealltainn beatha dachaigh, coimhearsnachd, agus an obair a’ brosnachadh mì-thèarainteachd inbhe leantainneach, agus iomagain neach-frithealaidh a bhith “fo amharas dhut fhèin an-toiseach,” le luchd-gràidh, caraidean is nàbaidhean an uairsin. Thug Stuart Chase, neach-tagraidh tràth luchd-cleachdaidh, fa-near gu bheil gnìomh bunaiteach beul-beul “air a chuingealachadh ri bhith a’ cur eagal oirnn gu bàs. ”[10]
Ann an ùine ghoirid, le bhith a’ stèidheachadh sealladh de dh’ atharrachadh (inbhe) anns a’ mhargaidh, chaidh dòrainn agus sàrachadh le bhith ann an rèisimeid a chuir an sàs mar thaic ri barrachd caitheamh seach airson atharrachadh susbainteach san àite-obrach. Dh’ fhuasgail seo tuilleadh na structaran a dh’ adhbhraich mì-riarachas, anns a’ phròiseas a’ dèanamh dligheachas do chorporra, a’ sìtheachadh luchd-obrach, agus a’ gnàthachadh seallaidhean de bheatha phrìobhaideach. Aig an aon àm, cha do chuir a h-uile toileachas mòr a bha air a thabhann le bhith a’ caitheamh bathar is seirbheisean ach miann airson iomadachadh a bharrachd de fheumalachdan fuadain agus caitheamh nas gluttonous fhathast. Bha craving, chan e miann, air a ghabhail a-steach mar einnsean beatha Ameireagaidh.
Nochd seo e fhèin tro thonn làn de leth-bhreac sanasachd a bha a’ glòrachadh caitheamh ann am pàipearan-naidheachd, irisean, dealbhan gluasad, agus air an rèidio, mar chlas ùr de dh’ innleadairean inbhe a bha coisrigte ri miannan saothrachaidh, a’ brosnachadh farmad, agus a’ cur dragh air luchd-cleachdaidh laggard airson a bhith a’ fàiligeadh “ cùm suas ris na Joneses." Gach bliadhna bha càr ùr, inneal, neach-labhairt rèidio, fan dealain, no muffler inneal-glanaidh air a thaisbeanadh mar an leigheas riatanach airson iomagain inbhe stèidhichte air inbhean clas-obrach a bha dùil.
Bha sruth neo-sheasmhach de phrìsean, dhuaisean agus thiodhlacan ag àrach dìlseachd branda aig an aon àm gun deach “pàighidhean sìos” a lughdachadh, chaidh cuibhreannan “malairt a-steach” a mheudachadh, agus teirmean creideas air an socair, agus iad sin uile nan innleachdan ionmhais air an dealbhadh gu sònraichte gus caitheamh a leudachadh. Le luchd-sanasachd a’ mìneachadh an toil mòr-chòrdte mar an àireamh iomlan de roghainnean luchd-cleachdaidh air a’ mhargaidh, thàinig na bha Thorstein Veblen air aoir mar chaitheamh follaiseach den chlas cur-seachad gu bhith na fhìor dheagh dheamocrasaidh Ameireagaidh, ged a tha deamocrasaidh luchd-cleachdaidh agus fìor dheamocrasaidh nan saoghal bho chèile.
A rèir coltais, chaidh na roghainnean spùtach sin a thoirt air adhart mar chùis air an fhìor thromachd. Dhaingnich an eaconamaiche Nystrom na builean sòisealta àicheil air an deidheadh tadhal air duine sam bith a bha a’ feuchainn ri stad a chuir air a ’bheatha bathair:“ Bidh coltas ceisteach, seallaidhean teagmhach agus tuairmsean èiginneach. Bithear a’ smaoineachadh nas seòlta. Bidh e air a mheas mar dìth cumhachd eanchainn agus, is dòcha, mar neach neo-mhiannach." Agus cha bu chòir tròcair sam bith a bhith ann don neach-aithris: “Ma chumas e a’ dol [a ’dol an-aghaidh gnàthasan caitheamh] . . . caillidh e, ma tha e 'na fhear-oibre, a dhreuchd ! Caillidh e luchd-ceannach ma tha e na fhear-reic; caillidh e bhòtaichean mas e neach-poilitigs a th’ ann. Caillidh e an luchd-ceannach aige mas e dotair no neach-lagha a th’ ann. Caillidh e a charaidean uile.”[11]
Mar a tha fios againn, cha do chrìochnaich an sgeulachd gu math. Dh'adhbhraich tuarastal bochd agus prothaidean àrda tro na ficheadan àrdachadh ann an cinneasachd gnìomhachais a dhol thairis air cumhachd ceannach luchd-cleachdaidh. Ro dheireadh deich bliadhna bha tòrr a bharrachd beairteas aig beag-chuid microscopach de luchd-tasgaidh na b’ urrainn dhaibh a chosg no a thasgadh gu cinneasach, agus cha robh teachd-a-steach gu leòr aig seachdad sa cheud de theaghlaichean neo-tuathanais gus eadhon daithead iomchaidh a chumail suas.[12] Sheall sgrùdaidhean le eaconamaichean ceart-cheàrnach gun robh 35% de dh'Ameireaganaich a' fuireach aig no fo oir tèarainteachd corporra is moralta, le 25% eile ann aig ìre “comhfhurtachd as ìsle”.[13]
Chuir àrdachadh cinneasachd an duilgheadas nas miosa mar mheacanachadh, àrdachadh sòghalachd giollachd tionnsgalach, agus barrachd speisealachadh san sgioba-obrach dìreach a’ cuimseachadh beairteas ann an nas lugha de làmhan. Chuir tasgadh cèin, creideas cuibhreannan, agus prothaideachadh stoc dheth an latha cunntais airson ùine ghoirid, ach nuair a bha prìsean stoc àrdaichte agus àrdachadh ann an àireamhan stoc a’ cur dragh air luchd-ceannach san Dàmhair 1929, chaidh briogadh fiadhaich air tiogaidean Wall Street gu sàmhchair fada.
[1] Uilleam Ailean Bán, Eachdraidh-beatha Uilleam Allen White, (Macmillan, 1946) p. 596
[2] Eòsaph Freeman, Tiomnadh Ameireaganach - aithris air reubaltaich agus romansics, Farrar agus Rinehart, 1936) p. 233
[3] Tha an dà earrann ainmichte a bharrachd air an fhiosrachadh psychoanalytic san trannsa seo bho Iòsaph Freeman, Tiomnadh Ameireaganach - aithris air reubaltaich agus romansics (Farrar agus Rinehart, 1936), td. 232-3, 244, 275-6, 403. Cuideachd cudromach airson fiosrachadh coitcheann mun ùine tha Duilleag Smith, Eachdraidh nan Daoine air an Linn Adhartach agus a’ Chiad Chogadh - Ameireagaidh a’ tighinn a-steach don t-saoghal, (McGraw Hill, 1985), td. 792-4, a bharrachd air a chuid Ag Ath-cheannach na h-ùine: Eachdraidh Dhaoine sna 1920an agus an Cùmhnant Ùr (Penguin, 1987), td. 30-1, 915. Tha fiosrachadh a bharrachd bho Thòmas C. Cochran agus Uilleam Mac a' Mhuilleir, Aois Iomairt - Eachdraidh Shòisealta Ameireaga Gnìomhachais (Harper, 1961) td. 342; agus Murray B. Levin, Hysteria Poilitigeach ann an Ameireagaidh - An Comas Deamocratach airson Repression (Leabhraichean Bunaiteach, 1971) td. 72
[4] Stiùbhart Eòghainn, Caipteanan Mothachaidh - Sanasachd agus freumhan sòisealta Cultar Luchd-cleachdaidh, (McGraw Hill, 1976) p. 82-3
[5] Leòdhas Mumford, Teicneòlas agus Sìobhaltachd, (Harcourt, 1934) p. 105-6
[6] Eòghann, ibid., p. 85
[7] Eòghann, ibid. p. 85
[8] Eòghann, ibid. p. 85-6
[9] Eòghann, Ibid. p. 80 agus 86
[10] Eòghann, ibid. p. 97, 99, 102
[11] Stiùbhart Eòghainn, Caipteanan Mothachaidh - Sanasachd agus freumhan sòisealta Cultar Luchd-cleachdaidh, (McGraw Hill, 1976) p. 80, 82-6, 94-5
[12] Frank Stricker, Adhbharan an Ìsleachaidh Mhòir - An rud nach eil fios aig Reagan mu na 1920n, https://www.bartleby.com/essay/Cause-Of-The-Great-Depression-What-Reagan-F3CAR3LD47W
[13] Mauritz Hallgren, An t-ath-leasaiche gèidh - prothaidean ro Phailteas fo Franklin D. Roosevelt, (Knopf, 1935) td. 41
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan