Seachad air Dia agus stàite, is e airgead a tha a’ riaghladh. An urrainn dhuinn fhathast smaoineachadh air roghainnean eile? Agus dè a’ phàirt a bhios aig innleachdan o chionn ghoirid mar Bitcoin anns an strì?
Chan fheum duine a bhith an sàs ann an iar-structarachas caran doilleir Gilles Deleuze gus aithneachadh gun do rinn am feallsanaiche Frangach co-dhiù dà bheachd air leth mothachail. An toiseach, bha a bheachd-bharail tràth anns na 1990n gun robh comann smachdachaidh Foucault, le na sgoiltean, na prìosanan agus na comraich inntinn aige, air sgur a bhith na mhodh paradigmatic de riaghaltas fo neoliberalism agus gun robh e an àite sin a’ toirt seachad slighe a-mach “staid smachd.” Agus san dàrna h-àite, a bheachd co-cheangailte ris gu bheil an cruth-airgid anns a’ chomann-smachd seo a tha a’ tighinn am bàrr a’ gabhail ri meadhan ùr taobh a-staigh ath-riochdachadh dàimhean cumhachd calpachais. “Taobh a-muigh na stàite,” sgrìobh Deleuze, “chan e airgead a tha a’ riaghladh, airgead a bhios a’ conaltradh, agus na tha a dhìth oirnn na làithean seo, a bhith a’ càineadh Marxism, ach teòiridh airgead an latha an-diugh cho math ri Marx’s a tha a’ dol air adhart às an do dh’ fhalbh e. dheth.”
Gu h-inntinneach, cheangail Deleuze an dà bheachd seo còmhla ris na slabhraidhean fiachan, a bha e a’ meas mar “suidheachadh coitcheann” smachd calpachais. Anns an iomradh farsaing aige Postscript Ann an 1992, sgrìobh e “chan e duine a-nis a th’ ann an duine, ach fear ann am fiachan. ” Chaidh na briathran pongail seo a chuimhneachadh nuair a bha mi an làthair aig an tachartas inntinneach Co-labhairt MoneyLab ann an Amsterdam an deireadh sheachdain sa chaidh. Air a chuir air dòigh le Institiud nan Cultaran Lìonra, thug an tachartas còmhla grunn rionnagan inntleachdail leithid Saskia Sassen agus Franco ‘Bifo’ Berardi, còmhla ri buidheann eadar-mheasgte agus eadar-nàiseanta de sgoilearan, luchd-ealain, luchd-iomairt, hackers agus eaconamaichean heterodox, a’ toirt a-steach luchd-tabhartais ROAR san àm a dh’ fhalbh. Max Haiven agus Brett Scott. B’ e prìomh amas a’ chruinneachaidh eadar-chuspaireil ùr-nodha sgrùdadh a dhèanamh air “deuchainnean le modalan teachd-a-steach, siostaman pàighidh agus airgeadan an aghaidh cùl-raon de chrìonadh eaconamach na cruinne.”
Le còmhraidhean panail air “monetization a h-uile càil”, “toirt air falbh ionmhas cruinne”, “nas fhaide na Bitcoin”, “breithneachadh air crowdfunding” agus “dealbhadh roghainnean eile”, chuir luchd-eagrachaidh na co-labhairt an suidheachadh ceart: ann an saoghal a tha fo smachd ionmhas. , saoghal air a bheil fìor fhiachan anns a bheil airgead air gabhail gu h-èifeachdach ri gnìomh comharraiche uile-choitcheann far a bheil a h-uile taobh de bheatha shòisealta agus nàdarra a’ fàs gu luath a-steach, feumaidh sinn gu cruaidh tòiseachadh a’ sgrùdadh roghainnean radaigeach eile seach cruth-airgid calpachais - chan ann air sgàth airgeadan eile. dòigh air choireigin na panacea, ach leis gu bheil e soilleir nach eil an stàit agus na bancaichean a’ dol a dhèanamh dhuinne. A dh'aindeoin adhartasan mòra teicneòlach a chaidh a dhèanamh anns na bliadhnachan mu dheireadh, cha bhi innleachdan còir-libearalach mar Bitcoin dìreach ga ghearradh. Agus mar sin tha cruaidh fheum air dòighean ùra a lorg, a dheasbad agus a lorg gus luach a chur air obair, ùine, nàdar, coimhearsnachd agus toradh ar saothair còmhla.
A bharrachd air a bhith a’ neartachadh an lìonra eadar-nàiseanta de sgoilearan, hackers agus luchd-iomairt a tha ag obair air càineadh ionmhais agus leasachadh airgeadan eile, siostaman pàighidh agus modalan teachd-a-steach, is dòcha gur e an rud as cudromaiche mu cho-labhairt MoneyLab gun do thachair e idir. Gu dearbh, dìreach leth-dheichead air ais, cha robh mòran dhaoine a’ bruidhinn gu dona mu airgead. An-diugh, tha e coltach gu bheil àrdachadh mòr ann am mothachadh (co-dhiù am measg chearcaill inntleachdail is luchd-iomairt, ach a’ sìor fhàs am measg an t-sluaigh san fharsaingeachd cuideachd) air nàdar agus cudromachd airgead, agus an àite deatamach a dh’ fhaodadh a bhith aig airgeadan eile agus siostaman creideis dha chèile. ann a bhith a’ cuir cùl ri ceangal ionmhais na stàite agus gar saoradh fhèin bho smachd calpachais.
Taing gu ìre mhòr do chàineadh Occupy air ionmhas cruinne, foillseachadh buadhach David Graeber Fiachan: A ’chiad 5,000 bliadhna, ùidh ath-bheòthail ann an ath-leughadh neo-dogmatic de Marx, agus tagradh gun sgìos (ged nach eil e gu math rèabhlaideach) bho bhuidhnean ath-leasachadh airgid heterodox mar Airgead dearbhach agus a ' Bunait Eaconamas Ùr, tha e coltach gu bheil ceist an airgid mu dheireadh air a saoradh bho shealladh mùchadh luchd-teòiridh co-fheall an-aghaidh Semitic, mialan òir còir-libearalach agus “crangan airgid” anarcho-calpalist ris an robh i gu ìre mhòr fhathast cuingealaichte. Mu dheireadh, tha pròiseact eadar-nàiseanta a’ tòiseachadh a’ toirt cumadh air rannsachadh agus feuchainn air roghainnean concrait eile, a’ suidheachadh an stèidh airson saoghal far a bheil dòighean cinneasachaidh air an cumail ann an cumantas agus an dà chuid cruth agus cruthachadh airgead fo smachd smachd dìreach-deamocratach. le coimhearsnachdan luchd-cleachdaidh le cumhachd ùr.
Ged a bhiodh e do-dhèanta an iomadh cuspair buntainneach a chaidh a dheasbad aig a’ cho-labhairt a chur ann an aon phost, tha mi airson solas a chuir an seo air na bha mi a’ meas mar cuid de na puingean as cudromaiche a thog com-pàirtichean, còmhla ri cuid de bheachdan a bharrachd a chuidich iad. brosnachadh (tha mi duilich ro-làimh airson a bhith a’ call a-mach air grunn bheachdan inntinneach eile). Anns na seachdainean agus na mìosan a tha romhainn bidh sinn an dòchas a bhith a’ coimhead nas mionaidiche a-rithist air ceist an airgid air ROAR. Mar as àbhaist, tha sinn a’ cur fàilte air tabhartasan air a’ chuspair (cuir fios thugainn an seo).
::::::::::::::::::::::::::
1. Is fiachan air airgead
B’ e aon phuing co-aontachd farsaing am measg chom-pàirtichean na co-labhairt MoneyLab gu robh iad a’ cumail ri teòiridh heterodox mu chruthachadh airgid ris an canar “teòiridh creideas airgid.” Air a stiùireadh tràth san 20mh linn leis an eaconamaiche Breatannach Alfred Mitchell-Innes agus o chionn ghoirid air a bhith mòr-chòrdte leis an antropologist David Graeber agus heterodox think tanks mar Positive Money, faodar a ràdh gu bheil teòiridh creideas airgid a’ tionndadh timcheall air dà phrìomh dhearbhadh. An toiseach, chan eil tùsan eachdraidheil airgead na laighe anns an obair aige mar mheadhan iomlaid, a’ dèanamh rèidh ri neo-èifeachdas malairt (mar a thuirt Adhamh Mac a’ Ghobhainn agus eadhon Karl Marx), ach na dhreuchd mar aonad cunntais airson diofar dhleastanasan sòisealta. Ann am faclan eile, thàinig airgead bho fhiachan - no, 's dòcha nas freagarraiche, ann an dàimh neach-fiach-fiach. Mar sin cha bu chòir airgead a bhith air fhaicinn mar a rud, mar nì no bathar, ach mar a dàimh shòisealta. Gu dearbh, is e dàimh cumhachd a th’ ann eadar neo-ionann, fear a bhios gu bràth a’ cur luchd-fiach an aghaidh luchd-creideis. Anns Dèanamh an Duine Fo fhiachan, Maurizio Lazzarato eadhon a’ dol cho fada ri bhith ag agairt gur e an dàimh neach-fiach-fiach an dàimh clas bunaiteach, agus prìomh-bhaile an “neach-fiach uile-choitcheann”.
2. Prìobhaideach bancaichean a chruthachadh airgead
An dàrna dearbhadh de theòirichean creideis airgid - air a nochdadh le mòran chom-pàirtichean aig co-labhairt MoneyLab agus air a dhearbhadh o chionn ghoirid le a pàipear air a dheasbad gu farsaing le Banca Shasainn - is e sin a h-uile uair a bhios banca a’ leudachadh iasad gu neach-ceannach dha-rìribh a 'cruthachadh airgid anns a' phròiseas. Bidh fìor shìmplidheachd an aithris seo gu tric a’ toirt cuireadh do mhì-chreidsinn. Gu cinnteach chan urrainn dha bancaichean prìobhaideach airgead a chruthachadh bhon fhìor thoiseach? Nach e airgead a chaidh a chruthachadh le bancaichean meadhan, ag obair às leth na stàite? Is e am freagairt tha: bidh bancaichean meadhan a’ cruthachadh airgead, ach tha an t-airgead a chruthaicheas iad an dàrna cuid creideas air a leudachadh gu bancaichean prìobhaideach no airgead - agus chan eil ann an airgead an-diugh ach glè bheag sa cheud den t-solar airgid iomlan. Anns na SA agus san RA, tha airgead pàipeir agus buinn a’ dèanamh suas mu 3% den t-suim airgid as motha (ann an sgìre an euro tha an t-suim nas fhaisge air 10%). Is e airgead creideas “brìoghmhor” a tha air fhàgail a tha ann dìreach mar àireamhan air scrion. Thàinig a 'mhòr-chuid den airgead seo gu bith tro chleas cunntasachd bunaiteach anns an robh banca dìreach a' creidsinn cunntas neach-ceannach agus a 'cruthachadh an tasgadh sa phròiseas.
Bidh luchd-amharais prìomh-shruth gu tric ag argamaid gu bheil an t-airgead seo fhathast air a chruthachadh gu teicnigeach le bancaichean meadhan le bhith a’ leudachadh creideas gu bancaichean prìobhaideach a bhios an uairsin ag “iomadachadh” an tasgaidhean gu h-àrd gus airgead a bharrachd a ghineadh. Anns an teòiridh clasaigeach Keynesian seo mu chruthachadh airgid, air a dhìon gu dian le Paul Krugman, tha smachd aig bancaichean meadhanach fhathast air an t-solar airgid iomlan. Tha fianais o chionn ghoirid air dùbhlan a thoirt don bheachd seo, ge-tà, agus tha pàipear Banca Shasainn (BoE) - ged nach eil iad a’ dol às àicheadh gu bheil àite cudromach aig na bancaichean meadhanach fhathast - ag ràdh gu soilleir “Tha cruthachadh airgid ann an cleachdadh eadar-dhealaichte bho chuid de mhì-thuigse mòr-chòrdte - chan eil bancaichean ag obair gu sìmplidh. mar eadar-mheadhanairean, a’ toirt iasad do thasgaidhean a shàbhalas iad leotha, agus cha bhith iad ‘iomadachadh’ airgead banca meadhanach gus iasadan is tasgaidhean ùra a chruthachadh.” Is ann dìreach an taobh eile a tha e: bidh bancaichean prìobhaideach a’ gabhail an iomairt le bhith a’ leudachadh creideas agus dìreach a’ coimhead ri tasgaidhean a bharrachd a thàladh an dèidh an fhìrinn. Mar a tha am BoE ag ràdh: “Nuair a bheir banca iasad, bidh e aig an aon àm a’ cruthachadh tasgadh co-ionann ann an cunntas banca an neach-iasaid, agus mar sin a’ cruthachadh airgead ùr.”
3. Chan ann mu airgead a-mhàin a tha ionmhas
Tha an cunntas gu h-àrd a’ sealltainn gu soilleir nach ann mu airgead a-mhàin a tha ionmhas - no co-dhiù chan ann mu airgead mar rud. Chan e dìreach eadar-mheadhanairean a th’ ann am bancaichean a tha a’ maidseadh sàbhalaidhean agus tasgaidhean agus a bhios ag ath-riarachadh calpa gu h-èifeachdach tron eaconamaidh gus an toradh as àirde a lorg. Fhad ‘s a tha ionmhas air leigeil le airgead a h-uile càil, Saskia Sassen air a chuir an cèill gu ceart na h-òraid, “ma lùghdaicheas tu ionmhas gu airgead, tha thu ag ionndrainn prìomh phàirt a’ chuilbheart. ” Tha Sassen an àite a bhith a’ mìneachadh ionmhas mar a comas; agus chan e gu feum comas neo-neònach aig an sin. Is e ionmhas an comas rud nach eil agad a reic; no a’ dol air ais chun na thuirt sinn roimhe, a’ cruthachadh airgead agus a’ riarachadh creideas gun a bhith ga shealbhachadh mus leudaich sinn an iasad. Tha seo a’ toirt ionmhas le cumhachd structarail mòr agus comas millteach mòr: dìreach smaoinich air an 44% de dhachaighean Grèigeach a tha a-nis a’ fuireach fo loidhne na bochdainn, no na 9 millean teaghlach Ameireaganach agus faisg air leth mhillean neach-seilbh dachaigh Spàinnteach a chaidh fhuadach às an dachaighean. bho thòisich an èiginn ionmhais ann an 2008. Mar a thuirt Sassen, tha ionmhas an latha an-diugh, le na h-ionnstramaidean fiachan aige, derivatives thar-chunntair agus innleachdan gun chrìoch, uile mu dheidhinn “iom-fhillteachd fìor mhòr a’ toirt a-mach brùidealachd sìmplidh. ”
4. Tha an t-àm ann tòiseachadh "hacking" airgead
Bhon seo, tha e soilleir, gus sinn fhèin a shaoradh bho thràilleachd fhiachan, an comann-sòisealta dha-rìribh a dheamocrasaidh agus àite poilitigeach is fiosgail a chruthachadh airson roghainnean eile a tha gu tur saor-thoileach, an duopoly poblach-prìobhaideach de chruthachadh airgid - na tha Dàibhidh Harvey air iomradh mar nexus ionmhas na stàite - gu h-èiginneach feumar a thoirt às a chèile. Is e mealladh cunnartach a th’ ann am beachd gun gabh seo a dhèanamh dòigh air choireigin gun a bhith a’ gabhail ri calpachas. Chan eil leithid de rud ann ri eaconamaidh cinneasach “fìor” a tha ann an dòigh air choreigin leotha fhèin bhon eaconamaidh ionmhais “brìoghmhor”. Tha calpachas co-aimsireil air a mhaoineachadh gu h-iomlan anns cha mhòr a h-uile dòigh. Is e ionmhas a ghabhail os làimh calpachas; agus is e calpachas a ghabhail os làimh an stàit chalpachais a ghabhail os làimh. Aig an àm seo, tha e soilleir nach eil na h-innealan againn, no an neart, gus dùbhlan bunaiteach a thoirt don nexus ionmhais stàite seo, gun luaidh air a sgrios agus rudeigin eile a chuir na àite. Ach tha cothrom aig cuid den fheadhainn as sochairiche nar measg tòiseachadh toirt thairis ionmhas cruinne ann an dòighean ùra spòrsail agus cruthachail.
B’ e seo cuspair na h-òraid aig Brett Scott mu dheidhinn “hacking san àm ri teachd airgid, ” anns an robh an neach-iomairt à Afraga a-Deas ag argamaid gum feum sinn beus neach-tarraing a chuir an sàs san dòigh sa bheil sinn ag eadar-obrachadh le ionmhas: a’ tòiseachadh le bhith a’ cuir às do phàirtean beaga, a’ sgrùdadh an gnìomhachd a-staigh agus an dàimh ri pàirtean eile, agus an uairsin a’ feuchainn ri prìomh phàirtean atharrachadh. gus toraidhean nan eadar-theachdan sin a sgrùdadh. Dè thachradh, mar eisimpleir, nan toireadh sinn ùidh às a’ cho-aontar? Dè thachradh nan gluaiseadh sinn a dh’ionnsaigh làn bhancaireachd tèarmann? Dè thachradh nam biodh an airgead againn a’ toirt a-steach cìs fèin-ghluasadach (cìs air trusadh airgead) a dh’ fhaodadh a bhith air ath-riarachadh ann an cruth teachd-a-steach bunaiteach? Chan fheumar a ràdh, cha bhith “hacking” ionmhas anns na dòighean beaga sin gu leòr gus a chumhachd structarail a lagachadh mar sin; ach bidh “fosgladh suas” airgead agus tweaking a phrìomh phàirtean na chiad cheum deatamach ann a bhith a’ doimhneachadh ar tuigse air an obair a-staigh agus a’ lorg dhòighean air a chomas millteach a thionndadh air ais (agus eadhon na comasan cruthachail aige a chaitheamh) le rùn rèabhlaideach.
5. Is e airgead aon de na h-iuchraichean gu fèin-riaghladh
Faodaidh àite cudromach a bhith aig airgeadan eile, ged nach e panacea a th’ ann, ann a bhith a’ togail fèin-riaghladh an dà chuid bhon ionmhas agus bhon stàit. Gu dearbh tha neo-eisimeileachd iomlan do-dhèanta fhad ‘s a tha am modh cinneasachaidh hegemonic agus an cruth airgid as làidire fhathast gu tur calpach, ach cha bu chòir sin stad a chuir oirnn bho bhith a’ tòiseachadh a ’dèanamh sgàinidhean ann an aghaidh smachd ionmhais le bhith a’ leasachadh roghainnean cruadhtan eile san seo-. agus - a-nis. Tha deuchainnean gun àireamh a’ dol air adhart mu thràth air feadh an t-saoghail gus co-obraichean air an ruith le luchd-obrach, clionaigean cùram slàinte fèin-riaghailteach, eaconamaidhean dìlseachd, agus mar sin air adhart a leasachadh. Ach mar a tha aig Daibhidh Harvey air a choimhead gu ceart, bidh na pròiseactan ionmholta seo geàrr-ùine aig a’ cheann thall ma chumas iad orra an urra ri calpa agus/no an stàit airson a bhith beò san eaconamaidh.
Is e aon de na contrarrachdan bunaiteach a tha buailteach a bhith a’ ruith a-steach do chruthan cinneasachaidh neo-eisimeileach agus co-obrachail gu bheil iad mar as trice feumach air tasgadh de sheòrsa air choreigin airson tòiseachadh agus cumail a’ dol. Cho fad ‘s a dh’ fheumas co-chomainn air an ruith le luchd-obrach tionndadh gu bancaichean prìobhaideach gus iad fhèin a mhaoineachadh, bidh iad fo smachd na h-aon riatanasan structarail ri companaidhean àbhaisteach: feumaidh iad còrr a choileanadh (ie, prothaid a ghineadh) gus a bhith comasach air. na h-iasadan aca a phàigheadh air ais agus riadh, agus mar sin feumaidh iad an dàrna cuid dòighean calpachais de ghiùlan margaidh farpaiseach ath-riochdachadh no aghaidh a thoirt air na builean agus a dhol a-mach à gnìomhachas (an briseadh o chionn ghoirid de chuid de cho-chomainn Mondragon ann an Dùthaich nam Basgach mar chùis gu ìre). An seo, dh’ fhaodadh àite cudromach a bhith aig airgeadan eile agus creideas dha chèile ann a bhith a’ gearradh air falbh eisimeileachd cho-obraichean air an ruith le luchd-obrach air ionmhas prìobhaideach agus cearcall cruinneachadh calpa san fharsaingeachd, agus mar sin a’ faighinn air ais faireachdainn de bhuidheann coitcheann agus fèin-riaghladh cinneasach.
6. Tha airgead air a cheangal suas le earbsa
Leis gur e dàimh sòisealta a th’ ann an airgead aig a’ cheann thall freumhaichte ann an tuigse choitcheann agus aithne dha chèile air ar dleastanasan a thaobh a chèile, tha airgeadan soirbheachail gu bunaiteach an urra ri earbsa. Chan ann le co-thuiteamas, is e seo cuideachd freumh Laideann den fhacal creideas: creideas, a chreidsinn agus a chreidsinn. Anns an t-seagh seo, tha èiginn creideas 2008 - air a bheil sinn fhathast a’ faireachdainn na buaidhean an-diugh - gu ceart na èiginn earbsa: mì-earbsa mu chomas luchd-iasaid na h-iasadan aca a phàigheadh air ais, mì-earbsa mun fhìor luach air clàran cothromachaidh institiudan ionmhais. , mì-earbsa mu dheòin bancairean cumail ris an taobh aca den bhargan, mì-earbsa mu rùintean na stàite a thaobh ar peinnseanan, seirbheisean poblach, sàbhalaidhean beatha, msaa. tha freumhan na h-èiginn siostamach), ach an àite paradocs bunaiteach a nochdadh a tha aig cridhe a chruth ionmhais.
Às deidh na h-uile, nach e feart sònraichte de chultar mafia Wall Street nach bu chòir dhuinn earbsa a bhith ann an duine sam bith? Fiadhaich nemini tha e coltach gu bheil e a’ riaghladh gu h-àrd mar dogma mì-earbsa an neach-calpa farpaiseach. Nach do chuir Ayn Rand an aghaidh buadhan egoism agus a’ dol às àicheadh olc altruism dìreach leis gu robh còir aig an duine earbsa a bhith ann fhèin, agus ann fhèin a-mhàin? Ann an comann-sòisealta hyper-aonair an latha an-diugh, tha ar n-earbsa ann an cinne-daonna agus càch a chèile a’ fàs gu luath a-steach do mhothachadh cloinne air earbsa anns an dà avatar de riaghaltas neoliberal: airgead-creideis agus an stàit tèarainteachd. Thoir sùil air bile $20 no thoir air falbh bonn agus gheibh thu an sgrìobhadh: “Ann an Dia tha earbsa againn.” Ach ciod an Dia ? Bha Giorgio Agamben gu tur ceart nuair a bha e iomradh o chionn ghoirid nach d'fhuair " Dia bàs ; thionndaidh e gu airgead." Nach ann dìreach a chionn 's gu bheil sinn air ar spìonadh cho mòr bho mhothachadh brìoghmhor sam bith air coimhearsnachd, cho mòr amharasach mu na daoine agus mun t-saoghal mun cuairt oirnn, gu bheil sinn fhathast deònach dìlseachd gun cheasnachadh a nochdadh do neach eas-chruthach nas àirde nach eil sinn eadhon a’ tuigsinn gu h-iomlan - anns a’ chùis seo Mammon, diadhachd na diadhachd? Is e airgead, ma-thà, an dà chuid a tha gar ceangal ri chèile agus a tha gar cumail bho chèile. Mar a thuirt am Marx òg:
If airgid tha an ceangal a tha gam cheangal daonna cha'n e beatha, a' ceangal comainn rium, mo cheangal ri nàdur agus ri duine, airgiod mar bhann nan uile bannan? Nach urrainn e gach ceangal a sgaoileadh agus a cheangal? Nach ann mar sin a tha e uile-choitcheann àidseant dealachaidh? Is e am bonn a tha dha-rìribh dealachadh cho math ris an fhìor àidseant ceangail - an ceimigeach cumhachd a’ chomainn.
Gu dearbh, chan eil dad ùr ann a bhith a’ gluasad earbsa agus creideamh a-steach don fhoirm airgid. Nuair a nochd airgead-creideis agus bancaireachd tèarmann bloigh an toiseach ann am Florence proto-calpalist bhon 15mh linn, a’ crìonadh air falbh a’ choimhearsnachd chreidmheach a chùm cumhachd na h-Eaglaise, chuir am manach Dominican Girolamo Savonarola air dòigh “teine nan diomhanas" a' cur an aghaidh droch spionadh an airgid air gràdh Dhè. Air an aon adhbhar, ghlèidh Dante àite sònraichte don truagh anns a’ cheathramh fàinne de dh’ ifrinn, fhad ‘s a b’ fheudar don neach-cleachdaidh coiseachd air talamh loisgte fo uisge teine gu deireadh ùine. Mar thoradh air calpachas, chaill an Eaglais a monopoly air “buadhan”, agus gu luath thàinig airgead gu bhith na phrìomh chomharra luach. Tha gluasad creideamh daonna bho Dhia gu airgead gu soilleir a’ ruighinn a apotheosis ann an leasachadh symbiotic ionmhas an latha an-diugh agus stàite na dùthcha. Mar a chunnaic Marx, bha pàirt chudromach aig fiachan uachdarain (agus earbsa phrìobhaideach ann an deònach an riaghaltais urram a thoirt dha na fiachan seo) sa phròiseas sin. “Tha creideas poblach,” sgrìobh e, “a’ tighinn gu crìch Credo de chalpa. Agus le àrdachadh ann am fiachan nàiseantach, tha dìth creidimh anns na fiachan nàiseanta a’ gabhail àite a’ toibheum an aghaidh an Spioraid Naoimh, nach fhaighear maitheanas.”
7. Tha ceist mu sgèile mu choinneamh airgeadan eile
Bidh an deasbad beagan nas eas-chruthach gu h-àrd a’ biathadh gu dìreach chun ath phuing, rud a bha na bheachd cudromach eile a rinn grunn luchd-breithneachaidh crypto-currency aig MoneyLab, nam measg Franco 'Bifo' Berardi. Is e aon de na prìomh dhùbhlain a tha mu choinneamh airgeadan eile a’ cheist mu sgèile - aig a bheil buaidh glè chudromach air ceist earbsa. Air an aon làimh, tha iomadachadh de airgeadan ionadail againn, cuid a tha freumhaichte gu domhainn anns na coimhearsnachdan aca mar-thà, far am bi daoine àbhaisteach a’ feuchainn ri airgead ath-shuidheachadh agus ath-fhighe a-steach taobh a-staigh matrix eadar-dhealaichte de luachan cumanta gus sàsachadh cudromach a dhèanamh comasach. feumalachdan sòisealta agus miannan. Bidh na h-airgeadan ionadail sin uaireannan a’ dol air ais a dh’ionnsaigh beachd caran romansach mu sgìreachd a tha a’ feuchainn ri càirdeas daonna ath-stèidheachadh taobh a-staigh saoghal beatha dhaoine a tha ann mar-thà, agus mar sin a’ cur an-aghaidh faireachdainn susbainteach de shòisealachd daonna gu saoghal creideis mas-fhìor agus eas-chruthach. suaipean bunaiteach agus cùmhnantan toraidh iom-fhillte a tha a’ comharrachadh ionmhas an latha an-diugh. Is e aon rud a tha cumanta aig na h-airgeadan ionadail sin gu bheil iad uile gu ìre mhòr stèidhichte air earbsa.
Tha e soilleir, ge-tà, nach bi e comasach dha airgeadan ionadail dùbhlan a thoirt - gun luaidh air a dhol na àite - calpa ionmhais cruinneil mar sin. Aig a’ char as motha, leasaichidh airgeadan ionadail gu bhith cudromach co-phàirteach airgeadan a dh’fhaodar a chur ri measgachadh farsaing de ionnstramaidean airgid. Ma tha sinn gu bhith a’ dealbhadh seòrsa de sheòrsa eile seach calpachas cruinneil, ge-tà, feumaidh sinn tòiseachadh a’ smaoineachadh an dàrna cuid air sgèile tìreil mòran nas motha (ie, air feadh na cruinne) no a dhol thairis air fearann gu tur le bhith a’ leasachadh airgeadan neo-ionadail (leis an neo-sgìre a’ toirt iomradh air bun-bheachd ann am fiosaig cuantach a rèir an urrainn dà rud, air an sgaradh san fhànais agus gun eadar-mheadhanair fhaicinn eatorra, a dh’ aindeoin sin seasamh ann an conaltradh dìreach ri chèile). Is e an tè mu dheireadh an raon de airgeadan cripto mar Bitcoin: airgead didseatach co-aoisean a chuireas tuathanach à Ceinia ann an conaltradh dìreach ris an luchd-ceannach aice, agus oileanach colaiste Ameireaganach no bancair Wall Street ann an conaltradh dìreach ris an neach-reic dhrogaichean aca, gun eadar-mheadhanachadh sam bith le banca no stàite. Tha an teicneòlas co-aoisean air cùl Bitcoin gu math rèabhlaideach a thaobh seo. Tha na tha sinn a’ faicinn na dhearbhadh fìor inntinneach air bun-bheachd: is urrainn dhuinn airgead a chruthachadh gun fheum air stàitean no bancaichean!
8. Cha chuir crioptaireachd (leis fhèin) saor sinn
Ach, mar a chuir Bifo cuideam cudromach anns a' chainnt aige, tha am prionnsapal fèin-ghluasaid a tha air cùl crypto-currency mar Bitcoin a ’falach cunnart mòr: le bhith a’ diùltadh gu soilleir an fheum air earbsa am measg coimhearsnachd luchd-cleachdaidh mar fheart bunaiteach den dealbhadh teicneòlais aige (an leabhar-cunntais poblach sgaoilte ris an canar), tha Bitcoin a ’bagairt gus na tha air fhàgail de na bannan sòisealta mu dheireadh againn a thoirt air falbh bhon fhoirm airgid, agus mar sin ga thionndadh gu bhith na phrìomh àidseant dealachaidh. Dìreach leis gu bheil e dì-mheadhanaichte agus neo-ionadail, chan urrainn dha Bitcoin obrachadh air bunait prionnsapal earbsa mar a bhios airgeadan ionadail a’ dèanamh. An àite sin, tha e air a dhealbhadh air bunait an aon phrionnsapal Randian a tha a 'beothachadh cultar bankster: fidite nemeni, na creidibh duine ! A-nis gu bheil sinn air ar trèigsinn cho mòr le Dia, ionmhas agus an stàit, tha arm gun urra de cyber-libertarians a ’moladh ìomhaigh ùr airson adhradh: cryptography. Agus mar sin bidh ar creideamh air a ghluasad a-steach don chòd stòr sòlaimte air cùl na seòrsaichean ùra de airgead didseatach.
Mar sin, thig airgead fèin-obrachail. Aon uair ‘s gu bheil e air a phrògramadh agus air a chuir an-asgaidh, tha còir aig an airgead beatha a bheatha fhèin. Gu dearbh faodaidh luchd-breithneachaidh “fork dheth” bhon chòd stòr agus na roghainnean aca fhèin a chruthachadh, ach tha am prionnsapal mar a tha e: bidh criptography gun urra a ’dol an àite earbsa mar thomhas ar sòisealtas, agus mar sin a’ toirt air falbh am pìos daonnachd mu dheireadh a tha air fhàgail bhon cho-aontar. Bitcoin mar sin chan eil fuasgladh fhaighinn air èiginn calpachas earbsa; e dìreach radicalizes e le bhith a’ cumail a-mach nach urrainn earbsa a bhith ann an rud sam bith agus duine sam bith - dìreach còd. Aon bhall air an Bitcoin Talk Forum stiùireadh mar sin a cho-luchd-dealasach: “Na biodh earbsa agad anns na h-iomlaidean, na bi earbsa ann an seirbheisean wallet air-loidhne, na bi earbsa anns a’ bhathar-bog an-aghaidh bhìoras agad, agus na bi earbsa ann an duine sam bith air-loidhne. ” Ged a bha e gu tur ceart, bu chòir dha a bhith soilleir nach eil anns a’ mhothachadh domhainn seo air paranoia sòisealta ach sgitsophrenia calpachais air steroids. Chan eil dad sam bith saor-thoileach mu dheidhinn fèin-ghluasad mì-earbsa. Is e comann-sòisealta anns a bheil daoine gu tur air sgur a bhith earbsach ann an càch a chèile dìreach foirfeachd dystopia egoist Ayn Rand - sealladh trom-oidhche de shealladh cruinne hyper-aon-neach air a dhol ceàrr.
Mar a thuirt mo charaid Rutger Kaput, a tha na fheallsanaiche aig Oilthigh Oxford, dhomh às deidh na co-labhairt, aig amannan de mhealladh uile-choitcheann, dìreach a bhith ag earbsa ann an càch a chèile gu bhith na ghnìomh rèabhlaideach. Gus a bhith cinnteach, cha chuir cianalas romansach airson seann choimhearsnachdan ionadail bacadh air an t-sleamhnag neo-sheasmhach gu deachdaireachd ionmhais. Ach chan e saoghal as fhiach a bhith beò ann an saoghal gun earbsa. Mar Quinn DuPont argamaid gu deimhinn na òraid, is dòcha gu bheil àite cudromach aig cryptography anns an strì an aghaidh na stàite smachd. Ach ma thòisicheas sinn ga fetisheachadh, a’ creidsinn gun urrainn dha dòigh air choireigin earbsa a chuir an àite mar glaodh ar ceanglaichean sòisealta, cha bhith sinn ach a’ doimhneachadh ar mothachadh air coimheach bho ar co-dhaoine. Às deidh na h-uile, às aonais earbsa, dè a thig gu ar mothachadh air adhbhar coitcheann? Cha tèid an contrarrachd bunaiteach a chunnaic Marx, eadar airgead mar an ceangal sòisealta mu dheireadh agus an t-àidseant dealachaidh uile-choitcheann, a mheudachadh tuilleadh. Mar sin bha e ceart dha Bifo argamaid a dhèanamh, ann an fèin-ghluasad earbsa tro chrioptachadh, gu bheil neoliberalism mu dheireadh a’ lorg an avatar aige - am foillseachadh foirfe.
9. NACH Bitcoin airgead rèabhlaideach
Ri seo, feumaidh sinn an amharc a chuir ris - air ath-aithris gu ceart aig MoneyLab - gu bheil, a bharrachd air na duilgheadasan moralta a thig leis an dealbhadh teicneòlach amoral aige, gu bheil cùis chudromach ann cuideachd le Bitcoin's. airgead dealbhadh, a tha gu ìre mhòr glèidhteach ann an nàdar. Gu dearbh, bha Satoshi Nakamoto, a stèidhich Bitcoin dìomhair, gu soilleir fo bhuaidh teòiridhean airgid ceart-cheàrnach agus beachdan eaconamach còir-libearalach, gu h-àraidh an fheadhainn aig arch-neoliberal Friedrich Hayek, a bha mar-thà ag iarraidh an “dì-nàiseantachadh airgid” air ais anns na 1970n. Nas cudromaiche, tha Bitcoin air a dhealbhadh gu h-èifeachdach gus obrachadh mar òr: tha e air a chruthachadh gu exogenously, tro phròiseas iom-fhillte algorithmic de “mèinneadh”, agus a ’cuairteachadh mar bhathar. Bidh buinn ùra a’ tighinn gu bith aig ìre ro-shuidhichte agus le caip stèidhichte air an t-solar airgid iomlan. Tha seo a 'ciallachadh, nuair a thòisicheas an àireamh de luchd-cleachdaidh agus de ghnothaichean taobh a-staigh siostam Bitcoin a' leudachadh, cha bhith e comasach don t-solar airgid cumail suas - mu dheireadh a 'dèanamh dì-mhilleadh. Tha an fhìrinn gu bheil Bitcoin neo-chrìochnach air a sgaradh a 'sealltainn gu robh Nakamoto gu math mothachail air an fhìrinn seo agus a' còdadh dì-mhilleadh a-steach don t-siostam a dh'aona ghnothach. (Is e ìsleachadh a th’ ann an ìsleachadh anns an ìre phrìsean coitcheann airson bathar is seirbheisean, agus b’ e sgiùrsadh an inbhe òir a sgrios milleanan de bheatha aig àm an Ìsleachaidh Mhòir.)
Ach ged a tha luchd-obrach àbhaisteach a’ fulang le dì-atmhorachd, a tha ag àrdachadh cion-cosnaidh agus a’ cur cuideam sìos air tuarastalan, tha e dha-rìribh na bhuannachd dha na daoine beairteach. Às deidh na h-uile, ma tha tòrr shàbhalaidhean agad, bidh cumhachd ceannach an airgid agad a ’cur luach leis a h-uile latha a thuiteas ìre prìsean coitcheann. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil dì-atmhorachd a’ brosnachadh trusadh le bhith a’ toirt duais susbainteach do chruinneachadh airgid. Le dì-atmhorachd, gheibh na daoine beairteach nas beairtiche seachad gun dad a dhèanamh. An àite a bhith a’ tilgeil an cuid airgid gu cuairteachadh, mar a dhèanadh an neach-obrach nuair a bhiodh i a’ ceannach na feumalachdan bunaiteach aice no mar a dhèanadh an neach-calpa “torrach” nuair a bhiodh iad a’ ceannach innealan, stuthan amh agus cumhachd saothair, cumaidh an neach-gleidhidh grèim air an òr no na Bitcoins aige cho fada ri comasach. Mar sin bidh rèimean airgid deflationary mar Bitcoin agus an inbhe òir a’ biathadh a-steach gu dùmhlachd nas motha de bheairteas is cumhachd. Chan eil e na iongnadh, ma-thà, gu bheil Bitcoin a’ nochdadh an elite ultra-bheairteach aige fhèin. Air 12 Iuchar 2011, bha nas lugha na 97 bitcoins ann an 10% de chunntasan Bitcoin, agus dìreach 78 aonad bha iad a’ cruinneachadh còrr air 10,000 gach fear. Stanislas Jourdan dh'iarr a’ cheist cheart mar fhreagairt don dàta seo: ciamar a chuidicheadh an leithid de dh’ airgead a bha cho dùmhail agus cho dùmhail ris na Greugaich a-riamh?
10. CHAN EIL maoineachadh-sluaigh na “stàit shochairean anarchist”
Le bhith a’ cluinntinn cuid den luchd-labhairt aig MoneyLab, cunnart eile tha mi a’ smaoineachadh a dh’ fheumas sinn a bhith mothachail air a tha ann an romansachadh crowdfunding mar mhodail teachd-a-steach rèabhlaideach a bheir dòigh air choireigin air luchd-ealain agus luchd-cruthachaidh eile a shaoradh bhon fheum chruaidh a tha ann an tagraidhean tabhartais agus tiodhlacan prìobhaideach agus iasadan. Chùm aon neach-labhairt, “comhairliche crowdfunding” fèin-ainmichte, a’ bruidhinn air “crowdfunding do aislingean,” agus thug fear eile iomradh air Kickstarter mar “an stàit shochairean anarchist”. Is e an cunnart an seo gum bi sinn a’ dèanamh feum de dh’ fheumalachdan agus gam mealladh airson fuasglaidhean. Ann an aois cruaidh-chàs, far a bheil tabhartasan agus subsadaidhean gan gearradh a’ sìor fhàs agus an t-airgead a tha fhathast air a riarachadh buailteach a bhith a’ fàs barrachd is barrachd ann am pròiseactan le barrachd luach margaidh agus aithne ainmean, is e maoineachadh-sluaigh gu tric an aon roghainn a tha air fhàgail airson pròiseactan cruthachail a tha - a dh'aindeoin 's dòcha a bhith luachmhor - dìreach chan eil luach iomlaid follaiseach sam bith aca, agus mar sin chan urrainn dhaibh farpais airson subsadaidhean no tasgaidhean gann.
Is e cunnart eile, le bhith a’ cur cuideam air na sgeulachdan soirbheachais crowdfunding, gum bi sinn a’ dèanamh ath-riochdachadh air cuid de dh’ uidheamachdan ideòlach a chumas suas mìneachadh hegemonach air soirbheachas mar bhuadhan tionnsgalach - a’ falach a’ bhuannachd a tha an lùib a’ phròiseas. A bheil an sealladh foirfe de “crowdfunding do aislingean” nach e dòigh sgoinneil air Bruadar Ameireagaidh ath-thòiseachadh airson a’ chlas chruthachail a tha a’ tighinn am bàrr? Tha sealladh sgiobalta air làrach-lìn IndieGoGo a’ nochdadh an fhìrinn bhrònach air cùl crowdfunding: air an duilleag aghaidh, tha grunn phròiseactan soirbheachail a’ toirt dhuinn, gun fhiosta a’ gineadh dùil mòr am measg luchd-maoineachaidh sluaigh san amharc “mas urrainn dhaibh a dhèanamh, is urrainn dhuinn a dhèanamh cuideachd.” Ach, sgrolaich beagan nas fhaide a-steach do na diofar roinnean iomairt agus chì thu grunn phròiseactan nach tig eadhon faisg air an targaid aca a dhèanamh. Cho fad ‘s a ghineas na pròiseactan sin teachd-a-steach sam bith, tha iad gu h-èifeachdach a’ togail airgead airson an àrd-ùrlar agus buidhnean coileanaidh perk. Aig bonn na creige, tha an fheadhainn aig nach eil sgilean margaidheachd agus cothrom air lìonraidhean mòra agus beairteach air an iomall às ùr. Chan eil an “stàit shochairean anarchist”, mar sin, dha-rìribh cho cothromach - agus tha an còrr a bhios e a’ gineadh aig a’ cheann thall a’ tighinn gu crìch ann am pòcaidean prìobhaideach luchd-seilbh an àrd-ùrlair.
A bharrachd air an sin, tha e a’ tionndadh a-mach nach eil an “sluagh” ann an crowdfunding gu math tric ann. Tha a’ mhòr-chuid de Teachd a-steach airson Kickstarter chan ann bho na “amas mòra” (a tha dìreach a’ cuideachadh le bhith a’ tarraing aire chun bhrand aca, a’ frithealadh mar sheòrsa de mhargaidheachd) ach bhon àireamh mhòr de phròiseactan nas lugha. Tha na pròiseactan beaga sin, an uair sin, gu mòr an urra ri teaghlach is caraidean gus na targaidean suidhichte aca a ruighinn. Is e a tha seo a’ ciallachadh gu bheil an “stàit shochairean anarchist” ris an canar gu dearbh na thaic coimhearsnachd air atharrachadh gu bhith na stòr prothaid dha na h-àrd-ùrlaran crowdfunding. Bidh taic dha chèile do theaghlach is do charaidean a’ tighinn gu crìch gu bhith air a chuir a-steach don phròiseas cruinneachadh calpa. Tha crowdfunding, ann am facal, a’ dèanamh feum (airson daoine cruthachail dòighean ùra a lorg air airgead a thogail ann an aois cruadal) gus fuasgladh coitcheann (co-chobhair) a chuartachadh agus a thionndadh gu bhith na bhathar. Far a bheil an stàit shochairean thraidiseanta a’ tarraing air ais, bidh a’ choimhearsnachd a’ ceumadh a-steach, agus bidh companaidh phrìobhaideach às deidh sin a’ faighinn a-mach prothaid bhon altruism againn.
11. Tha e deatamach gun a bhith a 'fetishize airgead!
Mar sin tha e coltach gu bheil na beachdan gu h-àrd a’ comharrachadh an aon taobh: ged a bhios a bhith a’ tional roghainnean eile seach an cruth-airgid calpachais deatamach ann a bhith a’ togail fèin-riaghladh bho nexus ionmhas na stàite agus a’ faighinn smachd air ar beatha air ais, tha cunnart mòr ann gun tig na fuasglaidhean dearbhte againn gu crìch. suas a bhith air a cho-èigneachadh a-steach do loidsig an t-siostam airgid agus ionmhais a th’ ann an-dràsta agus air a thionndadh gu bhith na stòr prothaideachadh, seilbh agus cruinneachadh eile. Mar sin tha e fìor chudromach gun a bhith a’ faighinn airgeadan eile agus modalan teachd-a-steach. Le bhith a’ togail fèin-riaghladh agus a’ toirt dùbhlan do nexus ionmhas stàite feumar strì ioma-thaobhach a tha ag amas air gach ìre de dhàimhean sòisealta calpachais. Ma dh’ fhailicheas sinn air dòighean cinneasachaidh fhaighinn air ais, deamocrasaidh a thoirt a-steach don àite-obrach, sinn fhìn a chuir air dòigh aig ìre nàiseanta is cruinneil, modalan ùra de cho-dhùnaidhean a leasachadh, earbsa a thogail nar coimhearsnachdan agus nas fhaide air falbh, dòighean a lorg gus sinn fhèin a dhìon bho mhùchadh na stàite, msaa, aig a’ cheann thall cha bhi airgeadan eile ach beagan a bharrachd air faireachdainn neo-chomasach air miann ionmholta ach aig a’ cheann thall gun chron airson atharrachadh sòisealta. Is e ar pròiseact poilitigeach fad-ùine cumhachd calpa a bhriseadh agus comann-sòisealta a dheamocrasaidh gu bunaiteach bho shìos. Ma chailleas sinn sealladh air an fhàire fharsaing seo anns a bheil a’ cheist airson roghainnean airgid air a stèidheachadh aig a’ cheann thall, tha sinn dualtach fàiligeadh.
12. 'S e an fhìor dhùbhlan luach ath-mhìneachadh
Ged a tha e coltach gum bi ceist an airgid air leth cudromach anns na bliadhnaichean ri thighinn anns a’ ghluasad an-aghaidh calpachais a tha a’ tighinn am bàrr, bu chòir dhuinn cuideachd a bhith air leth faiceallach gun a bhith a’ tuiteam a-steach don t-syndrome messiah a bhios uaireannan a’ comharrachadh “atharrachaidhean” o chionn ghoirid don adhbhar. Nuair a thuigeas tu an-toiseach gu bheil airgead air a chruthachadh le bancaichean prìobhaideach, agus gu bheil fiachan le riadh an-còmhnaidh a’ biathadh an fheum air leudachadh eaconamach aig cridhe an t-siostam calpachais, tha mionaid eureka aig mòran dhaoine - Tha mi air faighinn a-mach e! Is e airgead freumh gach uilc! Cruthaichidh sinn airgead eile agus atharraichidh sinn an saoghal! - a tha gan dall airson ùine gu contrarrachdan bunaiteach eile san t-siostam (cuspair air an do ghabh Dàibhidh Harvey na chuid leabhar ri thighinn). Chan urrainnear cuideam a chuir air gu leòr nach eil ann an airgead ach eileamaid (prìomh eileamaid ri bhith cinnteach, ach dìreach eileamaid) ann am pròiseas luachaidh agus modh cinneasachaidh agus cruinneachadh a tha gu math toinnte agus nach gabh a lughdachadh gu na pàirtean co-phàirteach. . Airson aon, dùbhlan deatamach - fear a bhios gu bràth air cùl riochdan uachdar airgid - an tè a thog Max Haiven na thaisbeanadh agus an leabhar ùr aige, Èiginn mac-meanmna, èiginn cumhachd: feumaidh sinn a-nis tòiseachadh air ath-smaoineachadh còmhla agus ath-mhìneachadh susbainteach chan ann a-mhàin dè an luach a th’ ann dha-rìribh, ach cuideachd dè a th 'ann a tha sinn a’ cur luach.
An seo, mu dheireadh, ruigidh sinn fearann poileataigs: Ciamar a ruigeas sinn co-dhùnaidhean cumanta air dè a tha gu bhith air a luachadh? A bheil sinn a’ cur luach air bannan pearsanta neo a bheil sinn a’ cur luach air dìomhaireachd? A bheil sinn a’ cur luach air coimhearsnachd neo a bheil sinn a’ cur luach air aonranachd? A bheil dòigh ann na h-aghaidhean follaiseach sin a dhùnadh no an contrarrachdan gnèitheach a sgaoileadh, no am bi iad gu bràth ann an còmhstri? Dè tha sinn a’ cur luach mu ar deidhinn fhèin? Dè tha sinn a’ cur luach mu dhaoine eile? Dè tha sinn a’ cur luach ann an nàdar, ann an obair, ann an cur-seachad? Agus ciamar as urrainn dhuinn na luachan sin fhighe - an dà chuid moralta agus eaconamach - ann an cruth airgead? Aig a’ cheann thall, ma tha sinn a’ bruidhinn mu bhith a’ cruthachadh comann-sòisealta gu tur eadar-dhealaichte, feumaidh ceist luach a bhith air a sgaradh bho airgead ann an dòigh air choireigin. Is e luach iomlaid aon rud; tha luach cleachdaidh, mar a thuirt Marx, gu math eile (gun eadhon a’ toirt iomradh air cudromachd cultarail, mothachail agus eag-eòlasach neo-chleachdadh luach). Am biodh e comasach comann-sòisealta a chuir air dòigh air bunait luach cleachdaidh (agus neo-chleachdadh), seach luachan iomlaid? Cò ris a bhiodh a leithid de chomann coltach? Ciamar a gheibh sinn ann? Am biodh e comasach dhuinn eadhon earbsa a bhith ann an deagh rùintean càch a chèile agus ar mothachadh air adhbhar coitcheann fhad ‘s a bhios sinn a’ strì agus a ’sabaid mu na freagairtean a dh’ fhaodadh a bhith ann?
Aig an ìre seo, chan eil fios aig duine - ach co-dhiù tha sinn mu dheireadh air tòiseachadh a’ faighneachd nan ceistean ceart. Ann an saoghal làn airgead anns a bheil mac an duine air sgur a bhith a’ cunntadh airson rud sam bith, gu bheil, co-dhiù, feumaidh e cunntadh airson rudeigin.
Jerome Roos rinn e sgrùdadh air Eaconamaidh Poilitigeach Eadar-nàiseanta aig Sciences Po Paris agus Sgoil Eaconamas Lunnainn agus tha i an-dràsta na thagraiche PhD aig Institiud Oilthigh na h-Eòrpa. Tha e na neach-deasachaidh stèidheachaidh air ROAR Magazine.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan