Tha an aiste seo a 'freagairt Albert: Càineadh gun tuigse
-
Chan eil e an urra ri Schweickart eadhon a bhith a’ toirt aoigheachd don chomas gur dòcha gu bheil sinn reusanta, agus tha e air cuid de phrìomh bheachdan agus dhàimhean a chall.[I]
Tha Albert ceàrr an seo. Gu cinnteach thachair e rium nuair a bha mi ag obair air a’ chritic agam gur dòcha gu robh mi ag ionndrainn rudeigin - ged nach robh mi a’ faicinn dè. (Mar a thuirt mi, Pàruig a’ bòstadh seata soilleir de dh’ aontaidhean.) Mar sin leugh mi a fhreagairt fhada le cùram. Ach tha fios agad dè? Tha mi nas cinntiche na bha e a-riamh gu bheil rudeigin gu math neo-reusanta mun phròiseact aige.
Chan e na beachdachaidhean coitcheann a bhrosnaicheas an oidhirp. Tha mi cuideachd airson a bhith beò ann an saoghal gun fheum, far a bheil obair mhath, chumhachdach aig a h-uile duine, far a bheil eadar-dhealachaidhean teachd-a-steach reusanta, agus far nach eil luchd-cleachdaidh air an làimhseachadh gu bhith a’ sireadh sonas ann an rudan nach eil math dhaibh mar dhaoine fa-leth no airson an eag-shiostam chugallach againn. Tha mi cuideachd a’ creidsinn gu bheil saoghal nas fheàrr comasach, sin ann is roghainn eile, chan ann a-mhàin don bhrannd làidir de chalpachas corporra a tha làmh an uachdair air an talamh an-diugh, ach gu calpachas fhèin. Tha mi a’ smaoineachadh gur e Deamocrasaidh Eaconamach an geall as fheàrr a th’ againn – an structar air am bi mi a’ toirt iomradh a dh’ aithghearr.
Is e an rud a tha neo-reusanta, no co-dhiù gu tur do-dhèanta, am modail eaconamach a tha Albert a’ dìon mar dhòigh obrachail air na h-amasan ion-mhiannaichte sin fhaighinn. Is e an rud a tha neo-reusanta (mar sin tha e coltach riumsa) a neo-chomas grèim fhaighinn air neart càineadh a’ mhodail.
Feumaidh mi a ràdh, tha meas mòr agam air Albert airson an artaigil agam a phostadh air an làrach-lìn aige. Bha mi air smaoineachadh air faighneachd dha sin a dhèanamh, ach cha robh mi a’ smaoineachadh gum biodh e deònach càineadh cho cruaidh a phostadh. Chan eil mòran de luchd-inntinn a ghabhadh a leithid de chunnart.
Tha meas agam cuideachd air tòna an artaigil aige. Gus a bhith cinnteach, gheibh e deuchainn aig amannan, ach cha robh an artaigil agam dad mura h-eil e brosnachail. Airson a’ mhòr-chuid bha an tòn aige air a thomhas agus bha an taisbeanadh aige air mo shuidheachadh ceart. Feuchaidh mi ris an deagh eisimpleir aige a leantainn anns na leanas.
Modail Eile
Mus ruig mi mion-fhiosrachadh mo fhreagairt, leig dhomh sgeidse a dhèanamh de na h-institiudan bunaiteach de na tha mi a’ gabhail mar roghainn eile an àite calpachas eadar-dhealaichte bho Parecon a tha comasach agus aig an aon àm gu math nas fheàrr na calpachas: seasmhach gu h-eag-eòlach, nas èifeachdaiche na calpachas, nas reusanta na leasachadh, nas cothromaiche, nas deamocrataiche, nas dualtaich cur-seachad agus obair bhrìoghmhor a bhrosnachadh a thaobh caitheamh gun inntinn. Is e Deamocrasaidh Eaconamach a chanas mi ris.
Chan urrainn dhomh an seo an tagradh gu bheil na buannachdan a tha dìreach air an ainmeachadh aig Deamocrasaidh Eaconamach a dhìon. Tha mi air sin a dhèanamh fada ann an àiteachan eile, o chionn ghoirid ann an Às deidh calpachas (2002).[Ii] Thoir an aire dhomh gu sìmplidh gur e seòrsa de shòisealachd margaidh a th’ ann an Deamocrasaidh Eaconamach far a bheil iomairtean air an riaghladh gu deamocratach leis an luchd-obrach aca, agus tha tasgadh air a riarachadh, chan ann le feachdan margaidh, ach le bancaichean poblach a tha cunntachail gu deamocratach. Gu dearbh tha Deamocrasaidh Eaconamach a’ dol an àite dhà de na trì margaidhean a tha nan calpachas le roghainnean eile nas deamocrataiche. Bidh e a’ cumail margaidh farpaiseach airson bathar is seirbheisean, ach a’ cur deamocrasaidh san àite-obrach agus a’ mhargaidh chalpa an àite a’ mhargaidh obrach le smachd sòisealta air tasgadh.
Chan fheumar a ràdh, chan urrainn dha Albert, “neach-cur às do mhargaidh’ fèin-ghairm, taic a thoirt don mhodail seo, ach tha e cudromach gun tuig an leughadair gu bheil roghainnean eile ann seach calpachas seach Parecon. Bidh Albert gu tric a’ sgrìobhadh mar gum biodh càineadh air Parecon co-ionann ri bhith a’ gabhail ri calpachas. Gu dearbh, tha e cinnteach gu bheil margaidhean de sheòrsa sam bith “gu neo-chùramach a’ toirt air adhart roinn clas anns am bi timcheall air 20% den t-sluagh gu mòr a’ dearbhadh builean eaconamach agus an 80% eile gu mòr a’ cumail ris an stiùireadh, . . . èigneachadh an-aghaidh toil a h-uile duine àrdachadh a bharrachd agus cruinneachadh gun chrìoch, agus . . . dèan sgrios air deamocrasaidh,' agus mar sin chan eil feum air eadar-dhealachaidhean math a dhèanamh. [Iii] Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil.
Parecon: breithneachadh agus freagairt
Leig leam ath-aithris goirid a dhèanamh air prìomh phuingean mo bhreithneachaidh. Tha trì pàirtean bunaiteach aig Parecon.
· Feumaidh a h-uile toinnte obrach a bhith co-ionann ri cumhachd, an dà chuid taobh a-staigh iomairtean agus air feadh na h-eaconamaidh gu h-iomlan.
· Feumaidh tuarastal a bhith stèidhichte air oidhirp a-mhàin, chan ann air na tha thu a' cur ris a' chomann-shòisealta, oir tha an dàrna fear a' gabhail a-steach nithean nach eil buntainneach gu moralta mar tàlant, trèanadh, sònrachadh obrach, innealan agus fortan.
· Bidh a h-uile eileamaid de chinneasachadh is caitheamh - saothair, goireasan, bathar luchd-cleachdaidh - gu bhith air an riarachadh le dealbhadh com-pàirteachail, chan e a’ mhargaidh.
Ann an ‘Nonsense on Stilts’ tha mi ag argamaid sin
F. Obraichean cothromach a choileanadh anns an dòigh a mhol Albert, is e sin, na h-obraichean a th’ ann a bhriseadh gu gnìomhan, ìre àireamhach a shònrachadh do gach gnìomh, an ath-chruinneachadh gus am bi a h-uile obair a’ toirt an aon chumhachd, agus an uairsin a’ co-dhùnadh cò nì dè, chan eil e eadhon comasach air astar.
B. Chan obraich tuarastal a rèir oidhirp a chionn 's nach eil dòigh no adhbhar aig an fheadhainn a tha a' dèanamh nan co-dhùnaidhean measadh ceart a dhèanamh.
C. Bhiodh planadh com-pàirteachail eaconamaidh gu lèir na throm-laighe, airson co-dhiù ceithir adhbharan:
- Tha iarrtasan cleachdaidh poblach, a tha gu mòr a’ dèanamh cron air prìobhaideachd dhaoine fa-leth.
- Feumaidh na h-iarrtasan sin a bhith air an dèanamh gach bliadhna leis a h-uile saoranach, agus feumaidh gach fear dhiubh coimhead air caitheamh na bliadhna a dh’ fhalbh, ro-innse atharrachaidhean, agus an uairsin atharrachaidhean faiceallach, cainneachdail a dhèanamh. Tha a bhith a’ dèanamh seo eadhon aon uair na obair uamhasach duilich. Tha e inntinneach a bhith ga dhèanamh grunn thursan, mar a bhios riatanach fo Parecon.
- Mura tèid iarrtasan mionaideach a dhèanamh, cha bhi fios aig riochdairean dè a nì iad. Co-dhiù, chan eil mòran brosnachaidh aca gus faighinn a-mach dè dha-rìribh a tha daoine ag iarraidh, agus mar sin cha tig cinneasachadh faisg air sàsachd luchd-cleachdaidh a mheudachadh.
- Is e eacarsaich gun bhrìgh a th’ ann am bhòt nàiseanta airson taghadh am measg grunn phlanaichean deireannach làn-cho-chruinneachaidh, leis nach biodh mòran dhaoine aig a bheil an ùine, an comas no an togradh airson roghainn tuigseach a dhèanamh.
Faodar geàrr-chunntas a dhèanamh air freagairt Albert do na gearanan sin mar a leanas.
Gu A: Gu cinnteach tha e duilich iom-fhillteachd obrach a chothromachadh, ach bu chòir a dhèanamh co-dhiù. A bharrachd air an sin, cha robh e a-riamh a’ ciallachadh a dheasbad air mar a ghabhadh seo a dhèanamh gus a ghabhail gu litireil.
Gu B: Feumaidh chan e a-mhàin oidhirp a bhith an lùib obair, ach feumaidh e cuideachd a bhith ‘feumail gu sòisealta’ airson tuarastal fhaighinn. A bharrachd air an sin, tha cruinneachadh teachd-a-steach stèidhichte aig gach iomairt airson a sgaoileadh am measg an luchd-obrach, agus mar sin gu dearbh tha brosnachadh aig luchd-measaidh a bhith ceart agus cothromach. (“Chan eil fhios agam ciamar a chaill Schweickart seo uile,’ thuirt e (CwoC: 9).
Gu C: Tha margaidhean nas miosa. A thaobh mo chosgaisean sònraichte, tha Albert ag ràdh:
1. Tha Schweickart ceàrr. Tha am pròiseas gun urra.
2. Chan fheum an dòigh-obrach a bhith tedious. Faodar roinnean coitcheann a chleachdadh. Tha e tòrr nas lugha de ùine na bhith a’ ceannach.
3. Tha grunn dhòighean aig riochdairean air dearbhadh dè a tha daoine ag iarraidh. Tha e na adhbhar eagal a bhith ag ràdh nach dèan riochdairean an dìcheall faighinn a-mach dè a tha daoine ag iarraidh agus coinneachadh ris na h-iarrtasan aca.
4. Chan eil e a' faicinn an trioblaid.
Mo fhreagairt air a fhreagairt Re. A
Tha Albert ag aideachadh gum biodh iom-fhillteachd obrach cothromach gu math duilich a choileanadh agus gu cinnteach cha b’ urrainnear a choileanadh le ‘cuid de àireamhachadh meacanaigeach gnèitheach’ mar an tè a chaidh a mhìneachadh gu mionaideach anns a’ phrìomh chaibideil aige air a’ chuspair, a ghabh mi gu mòr gu leòr airson smaoineachadh troimhe gu cruaidh. . Cha robh an sin ach deuchainn smaoineachaidh, tha e ag ràdh a-nis, dòigh air mìneachadh a dhèanamh air a’ chomas bhun-bheachdail airson a leithid de chrìoch a choileanadh.
Gu dearbh thuirt mi gu soilleir nach robh Albert den bheachd gum faodadh am modh-obrach seo a bhith air a chuir an gnìomh gu mionaideach. Thuirt mi bhon leabhar aige 'nach eil na modhan cothromachaidh obrach dìreach mar a tha sinn a' mìneachadh gu h-àrd ann an suidheachaidhean fìor ' (P: 106). (Sanas, chan eil e gam ainmeachadh ‘idiotic’ san leabhar, dìreach ‘chan ann gu mionaideach mar a chaidh a mhìneachadh.’) Ach chaidh mi air adhart a’ toirt fa-near nach eil e a’ toirt beachd sam bith dhuinn dè na dòighean-obrach eile, nas reusanta a dh’ fhaodadh a bhith aige san amharc. . Chun na ceist, 'Ann an suidheachaidhean practaigeach, fìor san t-saoghal, am b' urrainn do luchd-obrach gnìomhan a mheasadh agus a chur còmhla gus iom-fhilltean obrach cothromach a mhìneachadh taobh a-staigh agus thairis air àiteachan-obrach?' chan eil e ach ag agairt (le mòr mhisneachd), ‘Cho fad’ s a tha sinn a’ tuigsinn gu bheil sinn a’ bruidhinn air pròiseas sòisealta nach fhaigh foirfeachd a-riamh, ach a choileanas mothachadh luchd-obrach fhèin air cothromachadh, is cinnteach gu bheil am freagairt’ (P: 110).
Anns an fhreagairt aige don chritic agam, tha e a’ gabhail ceum beag a dh’ ionnsaigh a bhith nas cinntiche. Tha e ag ràdh gum b’ urrainn dhuinn tòiseachadh aig Loyola (an t-oilthigh agam) le bhith a’ tabhann beagan trèanaidh do luchd-obrach gus am b’ urrainn dhaibh obair nas cumhachdaiche a dhèanamh, agus gum b’ urrainn dhuinn leigeil leis an luchd-gleidhidh, “is dòcha le beagan trèanaidh, is dòcha nach eil eadhon feumach air sin,’ dèan cuid de na gnìomhan cumhachdach a tha na deadhan a’ dèanamh a-nis. (Chan eil e ag ràdh dè a dh’ fhaodadh a bhith ann an “gnìomhan cumhachdachaidh’.)
Tha sin cho math sa gheibh e, ann an teirmean concrait.[Iv]
Leig leam a bhith soilleir. Chan eil mi ann an dòigh sam bith a’ moladh nach bu chòir obraichean a bhith air an ath-dhealbhadh gus an tèid iad timcheall an drudgery agus gus obair a h-uile duine a dhèanamh cho brìoghmhor sa ghabhas. Is e aon de na buannachdan mòra a tha aig companaidh a tha air a ruith gu deamocratach (an cruth iomairt bunaiteach de dheamocrasaidh Eaconamach) gu bheil e a’ toirt cothrom don chomas seo. Ma dh’ fhàsas companaidhean nas cinneasaiche bho bhith a’ dèanamh sin, tha sin sgoinneil. Ma dh'fheumas luchd-obrach beagan èifeachdais a thoirt seachad, agus mar sin beagan teachd a-steach, ach a 'faireachdainn gur fhiach e, gu math agus gu math. Sin an roghainn aca - mar a bu chòir a bhith.
Mas e seo a h-uile càil a tha Albert a’ ciallachadh, mu dheireadh, le ‘obair chothromach,’ chan eil sinn ann an eas-aonta.
Gu dearbh, tha e a’ ciallachadh barrachd na sin. Oir tha e airson dèanamh cinnteach gu bheil ionadan obrach cuideachd air an cothromachadh thar iomairtean. Ach dh'fheumadh seo
a) Inbhe reusanta reusanta, so-ruigsinneach a thaobh “cumhachdachadh” no “brìgheileachd” cuibheasach gach àite-obrach san dùthaich,
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan