Prìomh ùghdar Marxist Mìcheal A. Lebowitz air pàirt mhòr den rannsachadh aige a choisrigeadh don duilgheadas a thaobh comas roghainn sòisealach eile a thogail. Chuir e seachad sia bliadhna (2004-2010) ann am Venezuela ag obair mar stiùiriche air a’ phrògram airson Cleachdadh Cruth-atharrachail agus Leasachadh Daonna aig Ionad Eadar-nàiseanta Miranda (CIM) ann an Caracas, far an robh cothrom aige pàirt a ghabhail ann an togail “sòisealachd airson 21mh. linn."
Bha Lebowitz ann an Astràilia o chionn ghoirid airson an Sòisealachd anns an 21mh linn co-labhairt, a bha air a cho-aoigheachd le Oifigeil. Anns an agallamh a chaidh fhoillseachadh gu h-ìosal, tha Lebowitz a’ còmhdach cuid de na cuspairean air an do bhruidhinn e nuair a thadhail e air a bhith an aghaidh neoliberalism agus na tha san amharc airson roghainn sòisealach ann an Ameireagaidh Laidinn an-diugh.
Bho chaidh Chavez a thaghadh ann an 1998, tha freagairt air a bhith ann an-aghaidh neoliberalism ann an Ameireagaidh Laidinn ris an canar gu tric an ‘pink làn’. Carson a dh’ fhàs neoliberalism air feadh na mòr-thìr?
Dè tha sinn a’ ciallachadh le neoliberalism? Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e riatanach tuigsinn nach e dìreach seata de phoileasaidhean a tha a’ toirt taic do chalpachas agus a bheir air falbh a h-uile cnap-starra a thaobh fàs calpa; gu mòr, is e ideòlas a th’ ann cuideachd — ideòlas a tha air taic a thoirt do fhàs calpachais airson linntean. Gu dearbha, tha mòran de na seallaidhean air neoliberalism co-shìnte gu dlùth ri argamaidean Adam Smith agus, san fharsaingeachd, liberalism clasaigeach.
Aig cridhe an t-seallaidh ideòlach seo tha toiseach tòiseachaidh an neach aonaranach, atamach. Agus is e an reusanachadh gum faigh an neach fa-leth nuair a tha e saor an taghadh. Mar sin, mar eisimpleir, cìsean a lùghdachadh agus barrachd airgid fhàgail leis an neach fa leth gus a roghainn fhèin a dhèanamh; thathar den bheachd gun dèan an neach roghainnean nas èifeachdaiche. Mar sin, cuir crìoch air prògraman sòisealta agus leig le daoine co-dhùnadh dè a tha iad airson an airgead a chosg air. Lùghdaich taic sgoile poblach agus thoir eàrlasan do theaghlaichean airson an roghainn fhèin a dhèanamh; leig le daoine co-dhùnadh gu saor mar dhaoine fa-leth na cumhachan air an reic iad an comas obrach, ann am faclan eile leig leotha obrachadh mar chunnradairean neo-eisimeileach - agus mar sin cuir às do laghan a tha a’ toirt taic do cho-bhanntachd.
Is e “Free to choose” (tiotal aon de na leabhraichean aig Milton Friedman) am mantra a bheir seachad taic ideòlach airson poileasaidhean neoliberal. Fo na suidheachaidhean iomchaidh, tha an ideòlas seo a’ toirt air neoliberalism nochdadh mar chiall chumanta. Tha sinn uile eòlach air an liosta: prìobhaideachadh, dì-riaghladh, malairt shaor - gu dearbh, cuir às do shàrachadh stàite san eaconamaidh agus leig le calpa fàs saor. Ann an ùine ghoirid, leig le calpa a bhith saor airson taghadh.
Gu dearbh, tha e riatanach tuigsinn nach e argamaid a tha seo gus àite na stàite san eaconamaidh a lughdachadh. Mar a thuirt mi anns an leabhar agam, Tog e a-nis: Sòisealachd airson an 21mh linn , feumaidh an staid a bhi air a cleachdadh (ann am briathran Adhaimh Mac a' Ghobhainn) gus "droch bhuaidhean amaideachd agus ana-ceartas an duine" a leigheas. B’ e Chile an obair-lann airson an cleachdadh seo den stàit fo Pinochet. Mar a mhìnich Friedrich von Hayek ann an agallamh airson Chile's Am Mearcair (Giblean 12, 1981), dh’ fhaodadh deachdaireachd “a bhith na shiostam riatanach airson ùine gluasaid. Aig amannan tha e riatanach do dhùthaich gu bheil cumhachd deachdaire air choireigin ann."
Bha an sealladh seo air a dhol am follais anns na 1930n, aig àm a’ chogaidh, agus ann an Linn Òir a’ Chalpa. Ach cha do dh’ fhalbh an t-seann bhallachan calpa: chaidh àrach ann am tancaichean smaoineachaidh glèidhidh (a thug seachad taic ideòlach do Thatcher agus Reagan am measg feadhainn eile) agus thàinig e am bàrr aon uair ‘s gun deach an siostam calpachais a bh’ ann an-dràsta a-steach do àm èiginn is crìonadh. Gu sònraichte, anns na 80an agus na 90an, shoirbhich le fuasglaidhean neoliberal agus cha robh àite sam bith eile ann an Ameireagaidh Laidinn.
Bha adhbharan sònraichte ann airson buaidh neoliberalism ann an Ameireagaidh Laidinn. Airson aon, bha e soilleir gu robh am modal leasachaidh structarail stèidhichte air ionadachadh in-mhalairt airson bathar luchd-cleachdaidh air fàiligeadh - an dà chuid leis gu robh cumail suas comainn fìor neo-ionann (gu sònraichte, às aonais ath-leasachadh fearainn) a’ ciallachadh nach robh iarrtas gu leòr bho luchd-cleachdaidh anns na margaidhean nàiseanta airson a’ mheur. planntaichean de chalpa eadar-nàiseanta gus obrachadh gu h-èifeachdach air modal Fordist ach cuideachd air sgàth gun do dh’ atharraich ro-innleachdan cruinneil calpa eadar-nàiseanta gus fòcas a chuir air cinneasachadh cruinne ann an co-theacsa fàs farpais eadar-nàiseanta. A bharrachd air an sin, ann an co-theacsa a’ chrìonaidh, dh’ adhbhraich fiachan stàite a thàinig orra san oidhirp air leasachadh, fìor dhuilgheadasan cothromachadh malairt is pàighidh, msaa a-nis gearradh air ais ann am buidseatan is prògraman riaghaltais agus, mar ann an àiteachan eile, gu oidhirpean coisrigte gus dùthchannan sònraichte a dhèanamh tarraingeach. airson calpa eadar-nàiseanta a thasgadh. Mar sin, cìsean nas ìsle, lughdachadh tuarastail, lughdachadh sàbhailteachd slàinte agus smachdan àrainneachd.
Rinn an dà thaobh de neoliberalism [neartaich calpa, lagaich luchd-obrach] buaidh ann an Ameireagaidh Laidinn san ùine seo le dìoghaltas. Ach, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e riatanach a bhith a’ tuigsinn sin an aghaidh sluagh-ghairm neoliberal “nach eil roghainn eile ann”, bha roghainn eile ann an-còmhnaidh (gu beachd-bharail, co-dhiù). Às deidh a h-uile càil, nuair a tha calpa a’ ruith gu duilgheadasan, nuair a tha tuarastal ga lughdachadh, nuair a tha cion-cosnaidh ag èirigh, nach e sin àm nuair a ghabhas dùbhlan a thoirt do chalpa, riaghladh calpa, riaghladh calpa, loidsig calpa?
Dè am freagairt a bha ann an Ameireagaidh Laidinn do neoliberalism?
Nuair a dh’ fhàsas mì-thoileachas mòr-chòrdte mu bhuaidh neoliberalism, is e suidheachadh bunaiteach riaghaltasan calpachais na buaidhean as miosa a th’ aig neoliberalism a thionndadh air ais. Mar sin, is e an gairm crìoch a chuir air prìobhaideachadh, crìoch a chuir air gearraidhean de phrògraman sòisealta, crìoch a chuir air poileasaidhean a ghineas mì-thèarainteachd agus cugallachd. Cuir air ais, cuir air ais, cuir air ais.
Ach chan e ionnsaigh air calpachas a tha sin. Chan e calpachas an nàmhaid ainmichte ach droch luchd-calpa, chan e riaghaltasan calpachais ach droch phoileasaidhean. Is e an sealladh riatanach, ann an ùine ghoirid, calpachas neo-neoliberal no calpachas post neoliberal - rud ris an canadh Chavez tràth mar “an treas dòigh”.
Capitalism às aonais fhaclan. Ach a bheil calpachas gun warts do-chreidsinneach ann an àm de dhian-fharpais eadar-nàiseanta anns an rèis chruinneil chun bhonn? Tha e fo ùmhlachd dùbhlan TINA fo na cumhaichean seo - nach urrainn do phoileasaidh mar sin, ge bith dè cho ion-mhiannaichte, soirbheachadh. Tha creideas coitcheann a bhith an sàs ann am poileasaidhean a tha air an dealbh gus buaidh neoliberalism a thionndadh air ais, ge-tà, a’ dol am meud gu mòr le atharrachadh fàbharach anns a’ cho-cheangal eaconamach - mar a thachair leis an àrdachadh san eaconamaidh calpachais eadar-nàiseanta agus gu sònraichte leis an iarrtas nas motha airson stòrasan nàdarra air an cruthachadh le fàs ann an Sìona.
B 'e an treas dòigh, an dòigh calpachais gun warts, a rèir sin an t-slighe a ghabh cuid de dhùthchannan Ameireaganach Laideann. B’ e seo an làn phinc – oidhirp air calpachas iar-neoliberal a chruthachadh. B 'e an aon eisgeachd Venezuela. Ach thòisich Venezuela a-mach mar sin cuideachd. B’ e am modail riatanach aige teachd-a-steach stòrais a chleachdadh gus gnìomhachas a thogail tro mhodal neo-structarail airson leasachadh eaconamach in-ghnèitheach, gus uachdranas bìdh fhaighinn, gus eisimeileachd air ola a lughdachadh agus gus fiachan sòisealta le prògraman ann am foghlam agus slàinte a lughdachadh. Bha am modail sin na mhodail airson calpachas math a chruthachadh an àite droch chalpachas. Nochd coup 2002 agus glasadh ceannardan 2002-3, ge-tà, nach robh an oligarchy Venezuelan agus ìmpireachd na SA ag iarraidh calpachas math oir bha iad toilichte leis na bha ann.
Bhon àm seo, ghluais Venezuela gu slighe ùr; thòisich e ann an 2003 gus roghainn eile a thogail seach calpachas leis an ainm ris an canar an eaconamaidh shòisealta. Agus ann an 2005 agus 2006, dh’ ainmich e an “sòisealachd airson an 21mh linn” eile, ag àrach riaghladh luchd-obrach agus comhairlean coitcheann - rud ris an canadh Chavez ceallan stàite sòisealach ùr. Eu-coltach ri deamocrasaidh sòisealta agus poblachd a bha aig an làn phinc, thòisich Venezuela air eileamaidean de dheamocrasaidh rèabhlaideach a chruthachadh anns am bi daoine a’ leasachadh an comasan tro am prìomh charactar.
Tha Venezuela, mar a tha fios againn, na sgeulachd gu math brònach na làithean seo - ach chan ann air sgàth a ghluasadan a dh’ ionnsaigh deamocrasaidh rèabhlaideach (an taca ri buaidh cultar freumhaichte de chliantachd agus coirbeachd a bharrachd air poileasaidhean eaconamach neo-chomasach agus do-thuigsinn). Gu dearbh, ma tha dòchas sam bith ann airson Venezuela na làithean seo, tha e mar thoradh air na ceumannan sin a dh’ ionnsaigh deamocrasaidh rèabhlaideach (gu sònraichte anns na comainn).
Ach dè mu dheidhinn an Pink Tide? Dè thachras do dheamocrasaidh sòisealta agus poileasaidhean populist nuair a dh’ fhalbhas an einnsean? Leis gu bheil e follaiseach gu bheil an slaodachadh san eaconamaidh calpachais eadar-nàiseanta agus, gu sònraichte, an ìre fàis nas ìsle ann an iarrtas ann an Sìona air èiginn a chruthachadh chan ann a-mhàin do dhùthchannan a ghabh slighe deamocratach sòisealta (leithid Argentina, Brazil, Ecuador, agus gu ìre nas lugha gu ruige seo Bolivia) ach cuideachd dùthchannan mar Chile agus Mexico nach do rinn. Chì sinn a-rithist an duilgheadas a thaobh cothromachadh eadar-nàiseanta (air a dhèanamh nas miosa leis an fhàs ann an caitheamh mòr-chòrdte agus in-mhalairt co-cheangailte ri lughdachadh bochdainn), easbhaidhean agus fiachan. Mar sin, dè thachras? Tha a h-uile càil eile co-ionann, an aon rud a thachair anns na 80an agus na 90an. Is e an teachdaireachd TINA, aig a’ char as fheàrr TINA le aodann daonna. Agus bidh sin a’ comharrachadh deireadh an Pink Tide.
Ach chan eil a h-uile càil eile gu riatanach co-ionann. Chan eil an toradh sin do-sheachanta.
Dè na cothroman a th’ ann airson na h-ùine ri teachd?
Ged a tha na cothroman airson tilleadh gu poileasaidhean neoliberal (agus, is dòcha, riaghaltasan ùra a tha mì-chinnteach ann a bhith a’ leantainn a’ chùrsa sin) àrd, feumaidh sinn tuigsinn gu bheil roghainnean eile ann. Faodaidh riaghaltas am blàr an-aghaidh neoliberalism a bhuannachadh, thuirt mi ann an 2004 (ann an aiste air ath-chlò-bhualadh ann an Tog e a-nis). Mura h-eil (lean mi air adhart), “gu do-sheachanta nì a leithid de riaghaltas briseadh-dùil agus cuiridh e às don h-uile duine a tha a’ coimhead airson roghainn eile an àite neoliberalism; agus, a-rithist, bidh an toradh aige sa bhad mar cho-dhùnadh nach eil roghainn eile ann.”
Dh’ ainmich mi an earrann seo an-uiridh ann an aiste a sgrìobh mi leis an t-ainm “Deamocrasaidh sòisealta no deamocrasaidh Ar-a-mach: Syriza agus sinne” oir tha mi a’ smaoineachadh gu bheil leasan riaghaltas Syriza sa Ghrèig na leasan cuspair airson Ameireagaidh Laidinn (agus gu dearbh sinne). Mar a sgrìobh mi san aiste sin:
Tha an-còmhnaidh roghainnean ann. Gabhaidh sinn an t-slighe 'buaidh gun ghlòir' (Badiou) a tha àbhaisteach do dheamocrasaidh sòisealta no faodaidh sinn gluasad a dh'ionnsaigh an deamocrasaidh rèabhlaideach a thogas comasan a' chlas-obrach. Aig cridhe na h-earrainn mu dheireadh tha e gu bheil e a’ gabhail a-steach a’ bhun-bheachd de chleachdadh rèabhlaideach – ‘co-thuiteamas an atharrachaidh ann an suidheachaidhean agus gnìomhachd daonna neo fèin-atharrachadh’.
Mar sin dè na tha san amharc ann an Ameireagaidh Laidinn “buaidh gun ghlòir” eile a sheachnadh? Ged nach eil slighe gnàthach an Pink Tide agus an Ar-a-mach Bolivarian gu math gealltanach, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e cudromach na roghainnean sin a chumail nad inntinn. Eadhon às deidh brathadh iomlan muinntir na Grèige le riaghaltas Syriza (eadhon às deidh dha a ràdh “tha” nuair a thuirt na daoine “chan eil”), sgrìobh mi “a dh’ aindeoin a h-uile càil a thachair, tha deamocrasaidh rèabhlaideach fhathast na shlighe fosgailte don Syriza riaghaltas. Mar riaghaltas, faodaidh e ceumannan a thoirt a-steach a chuidicheas le bhith a’ toirt a-mach cuspairean rèabhlaideach agus gus spionnadh cruthachail a’ mhòr-shluaigh a sgaoileadh. A bharrachd air an sin, faodaidh e a chumhachd a chleachdadh mar riaghaltas chan ann a-mhàin gus taic a thoirt do leasachadh stàite ùr bho shìos ach cuideachd gus dèanamh cinnteach nach eil an stàit a th’ ann mar-thà (le cumhachdan poileis, breithneachaidh, armachd, msaa) fo smachd dìreach calpa. ”
A bheil e comasach ann an Ameireagaidh Laidinn slighe deamocrasaidh rèabhlaideach a ghabhail? Tha mi a’ smaoineachadh gum feum sinn aithneachadh nach eil an t-slighe sòisealta deamocratach, slighe poblachd, na roghainn ann an àm de chrìonadh is crìonadh calpachais. Mar sin thig a’ cheist gu bhith mar aon a bheil mòran de dh’ Ameireagaidh Laidinn deònach tilleadh gu barbarism neoliberalism cho ùr nan cuimhne no a bheil iad deònach gabhail ri calpa dùbhlanach le roghainn sòisealach eile. Ged nach biodh an t-slighe mu dheireadh furasta idir, tha sealladh ann air an roghainn eile sin. Ann an coimhearsnachdan agus comhairlean coitcheann Venezuela, tha an strì sin a’ leantainn. Agus ann an Argentina, tha strì an aghaidh tilleadh neoliberalism agus eòlas air fèin-riaghladh iomairtean a chaidh fhaighinn air ais a’ nochdadh gu bheil e comasach an strì an aghaidh na stàite a th’ ann mar-thà a chur còmhla le bhith a’ togail comasan dhaoine bho shìos. Gu dearbh, cuideachd, tha riaghaltasan Bolivia agus Ecuador ann - riaghaltasan a dh ’fhaodadh cuideam a chuir orra bho shìos gus roghainn sòisealach a thaghadh seach neoliberalism.
Anns an t-strì seo, an dà chuid ann an Aimearaga-Laideannach agus ann an àiteachan eile, tha e riatanach dùbhlan dìreach a thoirt don ideòlas a tha a' fàgail gu bheil loidsig calpa a' nochdadh ciall cumanta. An àite a bhith ag amas air fèin-ùidh dhaoine atamach a mheudachadh, bu chòir cuideam a chuir air cho cudromach sa tha leasachadh daonna - bun-bheachd a tha a’ cur cuideam air làn leasachadh comas daonna (rud ris an canadh Marx “feum an neach-obrach fhèin airson leasachadh”), an bun-bheachd coimhearsnachd (agus an aithne, ann am faclan an Manifesto Comannach, gu bheil “leasachadh an-asgaidh nan uile an urra ri leasachadh an-asgaidh gach fear”) agus, gu sònraichte, am prìomh cheangal eadar leasachadh is cleachdadh daonna (puing air a bheil cuideam ann an tha Bun-reachd Bolivarian a’ cumail a-mach gur e prìomh-charactar agus com-pàirteachadh an “suidheachadh riatanach airson làn leasachadh, gach cuid fa leth agus còmhla”). Ann an ùine ghoirid, tha Blàr Beachdan riatanach.
Le bhith a’ dèanamh cho cudromach sa tha leasachadh daonna tha mothachadh cumanta a’ toirt dùbhlan chan ann a-mhàin do neoliberalism ach do chalpachas fhèin. Agus tha feum air cleachdadh - chan ann a-mhàin a bhith a’ strì gus an stàit a th’ ann a ghlacadh gus feumalachdan dhaoine seach calpa a fhrithealadh ach cuideachd gus comasan a’ chlas-obrach a thogail tro a prìomh-charactar ann an àiteachan obrach agus coimhearsnachdan. Ro thric tha cleachdadh ghluasadan sòisealach air a bhith cuingealaichte ri bhith a 'fastadh agus a' cur air dòigh dhaoine leis an amas a bhith a 'glacadh na stàite agus a' dìochuimhneachadh mu bhith a 'cruthachadh clas obrach làidir. An seo a-rithist bu chòir dhuinn ionnsachadh bho eòlas Syriza a thug dòchas dhuinn uile airson ùine oir thàinig e am bàrr mar ghluasad bho shìos agus bha e gnìomhach aig a’ bhunait. Bu chòir leasan Syriza, a sgrìobh mi anns an aiste agam air deamocrasaidh sòisealta agus deamocrasaidh rèabhlaideach, “a bhith gun a bhith a’ dìochuimhneachadh bun-bheachd cleachdadh rèabhlaideach - atharrachadh shuidheachaidhean aig an aon àm agus gnìomhachd daonna no fèin-atharrachadh. Chan eil e a-riamh ro fhadalach seo a chuimhneachadh agus a chuir an sàs… agus chan ann ro thràth.”
Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil Ameireagaidh Laidinn a’ dol a-steach do àm far am bi ar-a-mach, taisbeanaidhean agus dreuchdan. Ach tha sprèadhadh gun spionnadh coltach ri bholcànothan nach bi gu tric a’ fàgail mòran air dheireadh ach làbha fuarachadh. Tha mi air argamaid a dhèanamh agus tha mi fhathast ag argamaid gu bheil feum agad air pàrtaidh airson a cho-òrdanachadh, pàrtaidh a tha ceangailte ris na gluasadan (seach a bhith nas fheàrr leotha). A bheil e comasach soirbheachadh anns an strì an aghaidh neoliberalism agus calpachas fhèin? Is e mo mantra “pessimism of the intellect, optimism of the will”, agus tha dòchas an tiomnaidh a’ toirt iomradh air strì. Bidh strì clas ag atharrachadh a’ cho-aontar - bidh e a’ fàgail nach eil a h-uile càil eile co-ionann tuilleadh.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan