Bu mhath leam dèiligeadh gu h-aithghearr ris a’ chùis an-aghaidh sìobhaltachd a chaidh a chuir air an iomall (an dà chuid air an taobh a-muigh agus air an taobh a-staigh) taobh a-staigh pàirtean den àrainneachd radaigeach clì. Tha tòrr neo-shoilleireachd anns an teòiridh, ach airson cùisean a chumail goirid agus cho sìmplidh ‘s a ghabhas, thig an teòiridh an-aghaidh sìobhaltachd a bu mhath leam a tharraing air a’ mhòr-chuid bho na thuirt Derrick Jensen. Tha e air a bhith na neach-taic as ciallaiche agus as anailisiche den dòigh-obrach seo air an do choinnich mi, agus gu h-inntinneach tha e air èirigh gu inbhe cha mhòr messianach am measg pàirtean den taobh chlì le deisciobal dealasach (tha mi a’ tomhas tòrr nas motha mar sin a thaobh bheachdan na cleachdadh) . Is e mo shuidheachadh fhìn - dìreach gus an urrainn dhut an argamaid agam a mheasadh nas fheàrr - gu bheil obair Jensen (agus teòiridh an-aghaidh catharra san fharsaingeachd) gu ìre mhòr air a’ phuing ann an iomadh dòigh a thaobh mion-sgrùdadh, ach duilgheadas ann an dòigh-obrach, agus aig a’ cheann thall dìth lèirsinn a thaobh fiùghantach. agus roghainnean eile a ghabhas tòir a thaobh dòighean ùra air gnìomhan sòisealta a chur air dòigh.
A dh’aindeoin easbhaidhean san dòigh-obrach, chan urrainnear cho dona sa tha an suidheachadh eag-eòlasach againn a tha a’ sìor fhàs a dhiùltadh, agus tha mi a’ creidsinn gu bheil an suidheachadh an-aghaidh catharra ag iarraidh beagan beachdachaidh mus tèid a chuir às gu cinnteach mar phostachd. Tha an suidheachadh againn a’ togail na ceist dè na pàirtean de theòiridh an-aghaidh catharra a dh’ fhaodar agus a bu chòir a shàbhaladh, agus aon uair ‘s gu bheil iad air an sàbhaladh, dè tha sin a’ ciallachadh dha na h-amasan nas fharsainge againn a thaobh a bhith a’ leantainn comann-sòisealta com-pàirteachail? Air ath-sgrìobhadh: a bheil iomall na ceiste an-aghaidh catharra na chùis air droch theòiridh agus dìth ion-dhèantachd iomlan (an dà chuid a thaobh mì-thoileachas farsaing agus neo-fhreagarrachd iomlan), no an e cùis reul-eòlas trioblaideach a th’ ann gu mì-fhortanach a’ toirt thairis air rudeigin luachmhor aig an cridhe—rudeigin as fhiach a chumail, a ghleusadh, agus a leantainn? Tha mi a’ tuiteam a-steach don champa mu dheireadh, agus tha mi airson bruidhinn mu chuid de na duilgheadasan a th’ aig an dòigh-obrach / reul-eòlas an-aghaidh sìobhaltachd a th’ ann an-dràsta, beagan snas a chuir ris na tha na bhroinn a tha mi a’ smaoineachadh a tha furasta a shàbhaladh agus cumhachdach, agus leasachadh lèirsinn a leasachadh airson an san àm ri teachd le bhith ag atharrachadh teòiridh an-aghaidh catharra le cleachdaidhean permacultural agus an uairsin ag aonachadh a’ chothlamadh le dòighean-obrach iomlanachd radaigeach gnàthach a thaobh comann-sòisealta com-pàirteachail.
Rhetoric fèin-chunnartach
O chionn ghoirid dh’ fhoillsich Derrick Jensen leabhar dà leabhar mu dheireadh sìobhaltachd - rinn a’ chiad leabhar a’ chùis airson neo-sheasmhachd millteach sìobhaltachd agus leasaich an dàrna fear cùis airson stad a chuir air. Mhìnich e “sìobhaltachd” mar:
Cultar - is e sin, toinnte de sgeulachdan, institiudan, agus stuthan-ealain - a tha an dà chuid a’ leantainn gu agus a’ tighinn a-mach à fàs bailtean-mòra (
shìobhaltachdan, faic
sìobhalta: bho
civis, a 'ciallachadh
saoranach, bhon Laideann
civitatis, a 'ciallachadh
baile-mòr).
[I]
Tro ghrunn luachan air an deach iomradh a thoirt, tha e ag ràdh gu bheil “sìobhaltachd a’ tighinn bho cheannsachadh thall thairis agus ro-aithris aig an taigh, ”a’ mìneachadh: “Is e na prìomh fheartan aige, seasmhach ann an diofar chuibhreannan tro eachdraidh, meadhanachadh cumhachd poilitigeach, sgaradh chlasaichean, roinn beatha. saothair, meacanachadh cinneasachaidh, àrdachadh cumhachd armachd, cleachdadh eaconamach nan lag, agus toirt a-steach uile-choitcheann tràilleachd agus saothair èignichte airson adhbharan gnìomhachais agus armachd.”
[Ii]
Tha cuid de na h-argamaidean sa mheadhan aige mar a leanas: chan eil agus chan urrainn do shìobhaltachd a bhith seasmhach; nì an fheadhainn a tha ag iarraidh ghoireasan nas urrainn dhaibh gus coimhearsnachdan traidiseanta a sgrios leis nach bi coimhearsnachdan traidiseanta gu tric a’ toirt seachad no a’ reic nan goireasan air a bheil na coimhearsnachdan aca (no am fearann air a bheil iad a’ fuireach) gus an tèid na coimhearsnachdan aca a sgrios; thuiteadh sìobhaltas tionnsgalach gu math luath às aonais fòirneart leantainneach is farsaing; tha sìobhaltas stèidhichte air rangachd a tha air a mhìneachadh gu soilleir agus air a ghabhail gu farsaing ach gu tric neo-ainmichte, far am faod fòirneart sruthadh sìos an rangachd gu neo-fhaicsinneach agus gun mhothachadh, ach nuair a tha e a’ sruthadh suas an rangachd tha e air a mheas le clisgeadh, uamhas, agus fetishization an luchd-fulaing (tha e a’ leantainn gu bheil seilbh nan daoine as àirde san rangachd nas luachmhoire na beatha nan daoine gu h-ìosal); cha tèid cultar ceannasach tro atharrachadh saor-thoileach sam bith gu dòigh-beatha fhallain agus sheasmhach - feumar stad a chur air; mar is faide a dh'fheitheas sinn gus stad a chur air, 's ann as miosa a bhitheas an tubaist mu dheireadh, agus mar as miosa a bhitheas do na daoinibh agus do na neo-dhaonna sin a tha beo ri linn, agus dhaibhsan a thig 'na dhèigh ; siostam eaconamach no sòisealta sam bith nach eil buannachdail dha na coimhearsnachdan nàdarra air a bheil e stèidhichte, neo-sheasmhach, mì-mhoralta, agus gòrach; tha cultar ceannasach na chultar dreuchd; chan eil gaol a’ ciallachadh sìthiche.
[Iii] Bu mhath leam fòcas a chuir air na togalaichean sin mar chridhe na dòigh-obrach an-aghaidh catharra.
A thaobh reul-eòlas, bha e doirbh dhomh obair Jensen a phròiseasadh nuair a thachair mi ris an toiseach. Mar as motha an ùine a chuir mi seachad leis, is ann as motha a bha e coltach gun do chuir an reul-eòlas a h-adhbhar fhèin air ais leis an dòigh a-mhàin a bhith a’ toirt aire do fheartan daonna gu rudan agus pròiseasan neo-dhaonna - mothachadh trioblaideach. Mar eisimpleir: gus corparra olc a ghairm (gu sònraichte am buadhair a phòsadh ris an ainmear), feumaidh Jensen an tuigse a thogail an-toiseach gu bheil an siostam corporra nas motha na dìreach ionad cultarach agus barrachd air dìreach dòigh air rudan sònraichte a dhèanamh - tha e, gu dearbh, na fhàs-bheairt olc agus olc. Ach an uairsin gus an teòiridh a dhèanamh comasach a-rithist, feumaidh Jensen na h-ìomhaighean a chruthaich e a bhualadh air ais gus a bhith comasach air a ràdh a-rithist gur e dìreach dòigh sònraichte air rudan a dhèanamh agus mar sin faodar / bu chòir dùbhlan a thoirt dha agus atharrachadh. Tha an dòigh-obrach iomlan aige duilich leis gu bheil e a’ caitheamh a’ mhòr-chuid den ùine aige san talamh mheadhain seo: a’ stealladh anaman a-steach do structaran agus siostaman aig nach eil iad. Leis gu bheil e a’ tarraing aire, ach tha e cuideachd dha-rìribh dìreach a’ faighinn a-steach don phuing iomlan. Gu dearbh, le bhith a’ stiùireadh air falbh bho bhith a’ toirt seachad na rudan sin agus na h-anaman siostaman sin ga dhèanamh fada nas fhasa a bhith a’ seachnadh spionnadh a bhith ag aithneachadh leotha. Tha mi a’ smaoineachadh ma dh’ aithnicheas mi, mar eisimpleir, gu ìre shònraichte leis an obair chorporra agam fhad ‘s a tha an dòigh-obrach seo a’ gairm a h-uile corporaid olc agus a ’lùbadh air sgrios a’ phlanaid, is dòcha gu bheil mi mar-thà air an dìon. Mar an ceudna, ma dh’ aithnicheas mi leis an rud seo ris an canar sìobhaltachd, le bhith a’ gairm m’ eòlas cultarach gu lèir tha sliseag de olc millteach gam fhàgail gun mòran talmhainn airson seasamh air. Anns an t-seadh sin, tha mòran dheth a’ smackadh air an reul-eòlas nach robh cho seòlta a chuala sinn bhon t-seann Chlì.
Ged is dòcha gur e dìreach semantics beaga a th’ ann, tha an reul-eòlas trioblaideach cuideachd a’ tighinn ann am fear de na prìomh chuspairean aige: is e sin, “Tha an gnìomh a bhith a’ sgrios an t-saoghail a’ dèanamh airgead." Tha seo a’ gabhail ris gu bheil thu ag aontachadh mar-thà gur e amas nan cleachdaidhean sin uile agus a’ phrìomh chultar iomlan an saoghal a sgrios, a tha mi a’ smaoineachadh, mar thoradh air ro-shealladh neo-riatanach agus sineach. Dhèanadh e barrachd ciall dhomh agus aig a’ cheann thall bhiodh e na b’ fheumaile (ann a bhith a’ coimhead airson bìdeadh fuaim brìoghmhor co-dhiù) a thionndadh mun cuairt agus a ràdh gu bheil “an gnìomh airgead a dhèanamh a’ sgrios an t-saoghail." Bidh seo a’ gabhail siostam a tha furasta a thuigsinn (iomlaid airgid, margaidhean, calpa, cultar bathar, is mar sin air adhart) agus ga leantainn gu builean le fianais (truailleadh àrainneachdail a dh’ fhaodadh a bhith neo-atharrachail), an àite a bhith a’ toirt builean an-toiseach, às aonais fianais, agus ag obair gus obrachadh air ais. ris na gnìomhan a tha gam brosnachadh.
San fharsaingeachd, tha e coltach gu bheil e nas loidsigeach dìreach a ràdh dè na siostaman, cleachdaidhean agus modhan smaoineachaidh air a bheilear ag amas, agus ma tha iad sin aig a’ cheann thall co-ionann ri “sìobhaltachd,” bidh e mar sin. Ach airson a bhith cho clisgeadh a thaobh na co-dhùnaidhean sa bhad agus a bhith a’ cruthachadh mantra a-mach à “toirt sìos sìobhaltachd,” tha e a’ tighinn dheth mar phostachd macho agus gun fheum air an adhbhar. Nuair a thòisich mi air coiseachd tro na h-uile an toiseach, rinn an dòigh-obrach an oidhirp gu lèir duilich a shlugadh - chan ann anns na bhathas ag ràdh, ach mar a bha e ga shuidheachadh. Bhiodh na puingean aige duilich airson beachdachadh, ach mar as trice dìreach frasan de na co-dhùnaidhean a chuir e an grèim agus nas lugha a thaobh an fhìor anailis aige.
Le sin air a ràdh, is e an adhbhar a th’ agam airson na cùisean reul-eòlais seo a thogail dìreach a bhith ag aideachadh gu bheil duilgheadas ann dha-rìribh le pàirtean den dòigh-obrach, ach a bharrachd air sin a ràdh nach eil sin gu riatanach a’ toirt air ais an stuth a tha fodha, rud a tha mi a’ smaoineachadh as fhiach. a’ beachdachadh air airidheachd fhèin.
Neartan
Mar sin dè a tha ann a ghabhas agus a bu chòir a shàbhaladh a-mach às an dòigh-obrach seo airson an taobh chlì san fharsaingeachd? Am biodh atharrachadh radaigeach com-pàirteachail anns gach raon de ar beatha, a’ toirt a-steach ar dàimh leis an àrainneachd (ma tha sinn airson leigeil leis an dealachadh miotasach sin a dhol a-mach beagan nas fhaide), gu riatanach a’ ciallachadh deireadh na tha sinn a’ smaoineachadh an-dràsta mar “sìobhaltachd”? Chanainn, gu cinnteach, ach chan eil e na iongnadh.
Beachdaich air seo. Sa chumantas tha tuigse mhath againn air taobh solarachaidh prìomh chultar: cus caitheamh de thoraidhean agus de lùth, agus cò às a tha seo uile a’ tighinn aig ìre cruinne (faic, mar eisimpleir,
Sgeul Stuff). Tha na tha againn an seo gu ìre mhòr co-ionann ri cultar còmhnaidh mar a chunnaic Jensen. Tha na toraidhean againn a’ tighinn bhon ìsleachadh èigneachail de ghoireasan an seo agus thall thairis, agus tha an fheadhainn leis a’ chumhachd phoilitigeach as lugha a’ tighinn gu crìch air na loidhnichean aghaidh a’ dèiligeadh ri sgudal agus truailleadh. Nam biodh am pròiseas air fhosgladh suas gu gnothaichean com-pàirteachail, le comhairlean luchd-obrach agus luchd-cleachdaidh, cò tha ri ràdh gum biodh gin de na prìomh ghoireasan sin (bauxite airson alùmanum, mar eisimpleir) fhathast rim faighinn? Bhiodh am fearann gu lèir deiseil airson ath-riarachadh agus ath-ghabhail.
Tha am beachd seo de thalamh còmhnaidh (mura h-eil e a’ toirt iasad dha fhèin airson fìor bheachdachadh) a’ ruith co-shìnte ris a’ bheachd air saothair còmhnaidh a thaobh factaraidhean: luchd-obrach factaraidh gun ghuth air na tha iad a’ dèanamh, mar a thathas ga thoirt a-mach, no ciamar (beagan) tha iad air am pàigheadh. Is dòcha gu bheil duine buailteach a ràdh, a thaobh fearann air a bheil daoine a’ fuireach, gu bheil e air a bhith ro fhada, gu bheil am fearann mar-thà air a thoirt air falbh airson cinneasachadh agus air a chuir a-mach, agus chan eil sinn airson dragh a chuir air cinneasachadh nan rudan a tha sinn “a dhìth.” Dh’ fhaodadh an aon rud a ràdh a thaobh saothair còmhnaidh - tha e air a bhith ro fhada, tha na structaran nan àite mu thràth, agus chan eil sinn airson dragh a chuir air cinneasachadh nan rudan a tha sinn “a dhìth”. Aig a 'cheann thall, tha a h-uile dad deiseil airson ath-dhealbhadh.
San t-seagh seo, fo structar com-pàirteachail, is dòcha gun can sinn soraidh slàn le alùmanum (agus grunn rudan eile). Bidh an comann-sòisealta mar a tha fios againn air agus an dòigh anns a bheil sinn ag eadar-obrachadh leis an fhearann ag atharrachadh cho mòr is gum bi na tha sinn air tighinn gu bhith a’ gabhail ris mar shìobhaltachd neo-aithnichte. A h-uile càil a dh'fhaodadh a thighinn gu bhith a 'riarachadh cheistean mu dheidhinn
dè dha-rìribh a tha làidir a thaobh eag-eòlais agus dè na pròiseasan a tha a’ cumail ris
prionnsapal ro-chùramach[Iv] dh’ fhaodadh gu math tionndadh a-mach gu bhith “anti-civ” leis fhèin le pròiseasan nàdarra taobh a-staigh ath-dhealbhadh com-pàirteachail. Chan fheum seo eadhon an reul-eòlas agus neònach "air ais gu na craobhan".
Is e slighe eile airson a bhith a’ smaoineachadh air a’ cheist an-aghaidh catharra ma tha cultar ceannasach cho millteach neo-sheasmhach agus air a chuir airson tuiteam a dh’ aithghearr ’s a tha e coltach (dìreach smaoinich air cho furasta ‘s a bhiodh e dha-rìribh stòr grosaireachd fhalamh fhaicinn ... tha tòrr rudan an crochadh air teudan gu math tana), an uairsin le tuiteam cho mòr san amharc, tha na h-uimhir de na tha a’ fàgail sìobhaltachd gu follaiseach neo-sheasmhach agus furasta a chuir ann an cunnart co-dhiù. Às deidh na h-uile, tha a’ mhòr-chuid den teicneòlas fastaidh againn fhathast stèidhichte air ola, mèinnearachd, àiteachas gnìomhachais / monoculture, brath, obair, msaa (le gach fear dhiubh fheadhainn a bhith stèidhichte air an aon rud, a rèir choltais ath-chuairteach), agus tha mòran de theicneòlasan eile fhathast air an leasachadh gu ìre mhòr aig an cridhe a’ cleachdadh na h-aon phròiseasan a tha iad ag ràdh a thèid an cur nan àite. Is dòcha gu bheil fuasglaidhean airson faighinn timcheall air seo uile co-ionann ri oidhirpean fìor agus practaigeach an-aghaidh catharra a thaobh ath-eagrachadh a’ chomainn agus a ghoireasan - a-rithist, ag obair gu riatanach agus às aonais an reul-eòlas trioblaideach agus neònachas “air ais dha na craobhan”.
Leasachadh Lèirsinn
Tha e duilich a bhith a’ faicinn dad nas fhaide na sìobhaltachd leis gu bheil e air a mheatabolachadh cho mòr ann am beachdan dhaoine mu chofhurtachd - às deidh a h-uile càil, bhiodh dad sam bith eile cruaidh, brùideil agus goirid, ceart? Tha mi ag ràdh metabolized ge-tà leis gu bheil e nas motha na ath-bhualadh gut na reusanachadh mothachail. Chan eil an Comfort® a tha prìomh chultar a’ tabhann cho comhfhurtail. A bharrachd air a h-uile càil, is e dannsa tarraingeach a th’ ann de na h-adhartasan millteach aige a tha an cois na h-atharrachaidhean cultarach eu-dòchasach a tha aig an fheadhainn a tha taobh a-staigh e a’ feuchainn ri (ann an diofar dhòighean) dèiligeadh ris an taobh a-muigh àicheil aige.
Dhaibhsan as urrainn pàigheadh, thathas gu tric a’ feuchainn ri cuir an-aghaidh adhartasan millteach a’ chultair le bhith a’ gabhail ri dreachan de chleachdaidhean dùthchasach caillte de chultaran eile air a bheil am fear seo air a bhith a’ ruith thairis bhon uair sin (yoga, biadh organach, cùl-raon nàdair, coitcheann" Ùr Aois"yness, etc.). Thathas a’ sireadh frith-chothromachadh tro chreideamhan agus spioradan a tha ag ràdh gu bheil an seo agus an-dràsta meallta no aig a’ char as fheàrr, agus tha an sgrios mar phàirt den gheama, mar sin bi nad sheirbheisich umhail agus cuir fòcas air lùth air an ath bheatha agus an ethereal. Thathas a’ sireadh frith-chothromachadh le drogaichean (faic stats cleachdaidh nàiseanta de chungaidh-leigheis, narcotics, agus alcol; faic cuideachd
Stephen Bezruchka le "A bheil Ameireagaidh gad dhràibheadh gu seòlta?"). Gu dearbh, tha na frith-chothromachadh gu cultar ceannasach air a bhith eu-dòchasach agus a’ sìor fhàs: cultar gang; cultar punk; cultar graffiti; anarchists agus buidhnean an-aghaidh cultar; sgatairean; comainn; ospadalan cùraim eile; gluasadan ar-a-mach gnàthach air feadh Ameireagaidh Laidinn agus an Roinn Eòrpa; oileanaich a' gabhail thairis na h-oilthighean aca; luchd-obrach a' gabhail thairis an cuid obrach; boireannaich a 'sìor fhàs a' tagradh an àite sòisealta air feadh a 'chomainn a tha ceart leotha; dùthchasach agus na coloinich a 'sabaid airson saorsa; A bharrachd air an sin, tha mòran de na teicneòlasan a tha sinn a’ faireachdainn nach b’ urrainn dhuinn a bhith beò às an aonais aig na prìomh fhreagairtean air taobh a-muigh àicheil cultar ceannasach seach fìor fhreagairtean do fheumalachdan gnèitheach daonna (dh’fhaodar a ràdh - a’ coimhead air teicneòlasan meidigeach - tha seo a’ comharrachadh an raon fharsaing de ghnìomhachasan galairean broilleach, agus tha cuid de rannsachadh cuideachd air moladh gu bheil a’ mhòr-chuid de na feumalachdan cùram fiaclaireachd againn mar thoradh air daithead tionnsgalach de bhiadhan air an giullachd gu mòr
[V]). Chan eil sìobhaltachd cofhurtail; tha e dìreach.
Gu neònach, eadhon ged a tha e duilich a bhith a’ smaoineachadh mu rud sam bith eile taobh a-muigh sìobhaltachd (agus tha pàirt den duilgheadas sin a’ cleachdadh facal cho làn ri “sìobhaltachd” fhèin), tha na duilgheadasan an seo ro-innseach. A’ bruidhinn air saorsa agus cuid de dh’ obair Rousseau, thuirt Chomsky:
Chaidh Rousseau às àicheadh na luchd-poilitigs agus na daoine inntleachdail a bha a’ sireadh dhòighean air an fhìrinn fhalach… gur e an saorsa a th’ ann an seilbh riatanach agus deimhinnte an duine: “Tha iad a’ toirt buaidh nàdarrach air fir air sgàth na foighidinn leis an fheadhainn a tha ro an sùilean. giùlainidh iad an seirbhis, gun a bhi smuaineachadh gu bheil e co-ionnan air son saorsa 's a tha e air son neoichiontachd agus buadhan — cha'n 'eil an luach air a mhothachadh ach cho fad 's a tha neach a' gabhail tlachd annta fein, agus am blas air an son air chall cho luath 's a chailleas neach iad..."
[vi] Mar dhearbhadh air an teagasg so, tha e toirt iomradh air na h-iongantasan a rinn na h-uile dhaoine saor chum iad fein a ghleidheadh o shàrachadh. “Is fìor,” tha e ag ràdh, “chan eil iadsan a thrèig beatha an duine shaoir a’ dèanamh dad ach a’ bòstadh gun stad anns an t-sìth agus an t-sìth a tha iad a’ mealtainn nan slabhraidhean ... beatha fein air son an aon mhaith so a ghleidheadh a tha cho di-meas aig an dream a chaill e ; 'nuair a chi mi ainmhidhean air am breith saor, 's a' deanamh tàir air braighdeanas A' briseadh an cinn air barraibh am priosan ; 'N uair a chi mi 'n sluagh a tha gu tur lomnochd a' deanamh tàir air mòr-thlachd na h-Eòrpa. agus a’ fulang leis an acras, an teine, an claidheamh, agus am bàs gus an neo-eisimeileachd a-mhàin a ghleidheadh, tha mi a’ faireachdainn nach bu chòir dha tràillean reusanachadh mu shaorsa.”
[vii]
Tha an fhìrinn gu bheil am myopia ro-innseach a’ nochdadh gu bheil a’ chiad fhreagairtean do leithid de bheachdan mu bheatha taobh a-muigh “sìobhaltachd” (nas fhaide na a bhith a’ fuireach a-mach à sioncranachadh leis na tha coimhearsnachdan a’ feumachdainn airson stòran-fearainn fallain a thaobh sunnd pearsanta, eaconamach, sòisealta agus poilitigeach ann an a bharrachd air sunnd an fhearainn fhèin) ag ràdh a h-uile dad mu shuidheachadh inntinn-shòisealta a’ chomainn, ach glè bheag mu dheidhinn comasachd atharrachadh sòisealta farsaing a dh’ ionnsaigh dòighean air a bhith nas saor agus nas eag-eòlach - is e sin ri ràdh gu bheil atharrachadh radaigeach agus dòighean eadar-dhealaichte chan eil beatha air a thoirmeasg, dìreach duilich fhaicinn bho cheàrnan sònraichte.
A thaobh lèirsinn ge-tà, tha seo uile a’ tighinn gu crìch le dòigh-obrach ath-sgrùdaichte a tha ag ràdh nach bu chòir am fòcas a bhith cho mòr air deireadh rud sam bith ’s a bu chòir dha a bhith air togail às ùr. Fhad ‘s a tha na togalaichean bunaiteach an-aghaidh catharra fhathast a’ cumail dhòmhsa sa mhòr-chuid, gus a dhol air adhart a dh’ ionnsaigh leasachadh nas fheàrr air roghainnean eile - feadhainn a tha fhathast a’ feuchainn ri stad a chuir air millteach cultar ceannasach fhad ‘s a tha iad air an amalachadh gu gnìomhach ann an cleachdaidhean com-pàirteachail - tha mi a’ smaoineachadh gu bheil an Tha gluasad permaculture a’ tabhann a’ cheangail seo gu tur gun fhiosta.
Permaculture
Tha bun-bheachd
permaculture a chuir an cèill an toiseach le Bill Mollison agus David Holmgren anns na 1970n. Thòisich e mar phortmanteau de “àiteachas maireannach”, agus an uairsin chaidh a leudachadh tro phraxis gus iomradh nas coileanta a thoirt air “cultar maireannach” fhèin - dòigh air dòighean-beatha agus comainn nas seasmhaiche a thogail, le dòighean gàirnealaireachd / àiteachais mar aon fhoillseachadh. 'S e siostam dealbhaidh a th' ann gu bunaiteach - cho sìmplidh no cho iom-fhillte 'sa tha duine airson a dhèanamh - a tha a' fighe a-steach deagh thaigheadas leis an t-sealladh-tìre, gnìomhan air a' char as lugha de chleachdadh stuthan agus an ìre as lugha de thruailleadh, cho math ri glèidhteachas stòrasan nàdarra.
[viii] Is e:
Cruthan-tìre air an dealbhadh gu mothachail a tha coltach ri pàtrain agus dàimhean a lorgar ann an nàdar, agus aig an aon àm a’ toirt seachad pailteas de bhiadh, snàithleach agus lùth airson feumalachdan ionadail a sholarachadh. Tha daoine, na togalaichean aca agus na dòighean anns a bheil iad gan eagrachadh fhèin aig cridhe permaculture. Mar sin tha an lèirsinn permaculture de àiteachas maireannach no seasmhach air a thighinn air adhart gu bhith na chultar maireannach no seasmhach.
[ix]
Leis gur e dòigh-obrach airson tuineachaidhean daonna agus siostaman àiteachais maireannach a dhealbhadh a tha coltach ris na dàimhean a lorgar anns na h-eag-shiostaman nàdarra, chan eil e idir an-aghaidh teicneòlas no mì-chofhurtachd. Is e seòrsa de theicneòlas a th’ ann a tha coltach ri nàdar ann an dòigh far am bi, mar eisimpleir, gàrraidhean dealbhte le daoine a’ fàs tòrr nas cinneasaiche na nàdar no àiteachas gnìomhachais.
Chan e dòigh-obrach dogmatic a th’ ann am permaculture, ach chaidh a thoirt seachad tro ghrunn phrionnsapalan beusanta bunaiteach: (1) cùram airson na talmhainn (ùir, coilltean, uisge, msaa); (2, agus gu dearbh chan eil e gu riatanach dealachadh) cùram do dhaoine (fèin, càirdean, coimhearsnachd, msaa); agus (3) cuibhreann cothromach (crìochan air caitheamh is gintinn, ath-riarachadh còrr, gleidheadh, cunntasachd cosgais iomlan, thoir seachad fhad ‘s a tha iad a’ cruinneachadh, msaa).
[x] Le bhith ag amas air dealbhadh siostam gu sònraichte, mhapadh Holmgren 12 prionnsapalan dealbhaidh treòrachaidh:
1. Coimhead agus eadar-obrachadh – Le bhith a’ gabhail an ùine a dhol an sàs le nàdar is urrainn dhuinn fuasglaidhean a dhealbhadh a fhreagras air an t-suidheachadh shònraichte againn.
2. Glac agus stòradh lùth - Le bhith a’ leasachadh shiostaman a bhios a’ cruinneachadh ghoireasan nuair a tha iad pailt, is urrainn dhuinn an cleachdadh aig amannan feuma.
3. Faigh toradh – Dèan cinnteach gu bheil thu a’ faighinn duaisean fìor fheumail mar phàirt den obair a tha thu a’ dèanamh.
4.
5. Cuir fèin-riaghladh an sàs agus gabh ri fios air ais – Feumaidh sinn gnìomhachd neo-iomchaidh a bhrosnachadh gus dèanamh cinnteach gun urrainn do shiostaman cumail orra ag obair gu math.
6. A’ cleachdadh agus a’ cur luach air goireasan is seirbheisean ath-nuadhachail – Dèan am feum as fheàrr de pailteas nàdair gus ar giùlan caithteach agus ar eisimeileachd air goireasan neo-ath-nuadhachail a lughdachadh.
7. Dèan toradh gun sgudal – Le bhith a’ cur luach air agus a’ cleachdadh nan goireasan uile a tha rim faighinn, cha tèid dad a chall.
8.
9. Dealbhadh bho phàtranan gu mion-fhiosrachadh - Le bhith a’ ceum air ais, chì sinn pàtrain ann an nàdar agus sa chomann-shòisealta. Faodaidh iad sin a bhith mar chnàimh-droma ar dealbhaidhean, leis an fhiosrachadh air a lìonadh a-steach mar a thèid sinn air adhart.
10. Amalachadh seach sgaradh – Le bhith a’ cur nan rudan ceart san àite cheart, leasaichidh dàimhean eadar na rudan sin agus bidh iad ag obair còmhla gus taic a thoirt dha chèile.
11. Cleachd fuasglaidhean beaga agus slaodach - Tha e nas fhasa siostaman beaga agus slaodach a chumail suas na feadhainn mòra, a’ dèanamh feum nas fheàrr de ghoireasan ionadail agus a’ toirt a-mach builean nas seasmhaiche.
12.
13. Cleachd agus cuir luach air iomadachd - Bidh iomadachd a’ lughdachadh so-leòntachd do ghrunn chunnartan agus a’ gabhail brath air nàdar sònraichte na h-àrainneachd anns a bheil e a’ fuireach.
14. Cleachd oirean agus cuir luach air an iomall - Is e an eadar-aghaidh eadar rudan far am bi na tachartasan as inntinniche a’ gabhail àite. Is iad seo gu tric na h-eileamaidean as luachmhoire, as eadar-mheasgte agus as cinneasaiche san t-siostam.
15.
Cleachd gu cruthachail agus freagair atharrachadh – Faodaidh sinn deagh bhuaidh a thoirt air atharrachadh do-sheachanta le bhith a’ coimhead gu faiceallach, agus an uairsin a’ dol an sàs aig an àm cheart.
[xi]
Tha Holmgren a’ mìneachadh:
Tha prionnsapalan permaculture nan aithrisean goirid no slogan a dh’ fhaodar a chuimhneachadh mar liosta sgrùdaidh nuair a thathar a’ beachdachadh air na roghainnean a tha do-sheachanta iom-fhillte airson dealbhadh agus mean-fhàs de shiostaman taic eag-eòlasach. Thathas den bheachd gu bheil na prionnsapalan sin uile-choitcheann, ged a bhios na dòighean a tha gan cur an cèill ag atharrachadh gu mòr a rèir àite agus suidheachadh. Tha na prionnsapalan sin cuideachd buntainneach don ath-eagrachadh pearsanta, eaconamach, sòisealta agus poilitigeach againn.
[xii]
Nuair a thòisich Mollison a’ dealbhadh shiostaman permaculture, bha e den bheachd gum b’ urrainn dha àrainneachdan a thogail a bha cho seasmhach ris a’ choille-uisge tro bhith ag aonachadh thaighean, lusan is bheathaichean gu siostam beò. Anns a h-uile raon san sgìre leis an robh e ag obair bha cruinneachadh de ghnèithean a bha a’ riaghladh a chèile, agus mar sin a’ cruthachadh siostam cha mhòr gun chumail suas. Bha gach eileamaid a chaidh a ghabhail a-steach a’ coileanadh iomadh gnìomh.
Bho chaidh a chuir an cèill an toiseach anns na 70n, tha a’ mhòr-chuid de na taisbeanaidhean aige air fàs a-mach à ùidh àiteachais. Gu fortanach, is e pròiseas a th’ ann a tha stèidhichte air praxis, agus mar sin tha beagan ùine air a bhith ann airson soirbheasan a thogail, dòighean-obrach ùrachadh, fòcas a leudachadh, agus teagasg. Mar a tha a bhuileachadh a’ sìor fhàs - a’ leudachadh nas fhaide na dòighean àiteachais/gàirnealaireachd agus a’ fàs nas coileanta a thaobh dòigh-obrach - bheireadh teòiridh radaigeach a thaobh eaconamas com-pàirteachail agus comann-sòisealta, agus a thaobh sòisealachd libertarian san fharsaingeachd, adhartas luachmhor dha airson ùrachadh san àm ri teachd. Mar sin anns an t-seadh sin, tha an dà chuid permaculture agus teòiridh comann com-pàirteachail a’ cur pàirtean deatamach ri teòiridh làidir iomlan a tha a’ faicinn àm ri teachd nas còiriche agus nas pongaile.
cudromachd
Le bhith a’ beachdachadh air na dh’ fhaodadh permaculture a thabhann, dh’ fhaodadh an dòigh-obrach iomlan a dh’ ionnsaigh comainn com-pàirteachail beagan ùrachadh deatamach a dhèanamh air amasan. Mar eisimpleir, am bu chòir dhuinn a bhith a’ losgadh airson factaraidhean a ghabhail thairis taobh a-staigh ghnìomhachasan neo-sheasmhach no gnìomhachasan a tha a’ fuireach ann an sgìrean agus goireasan beagan cheuman air falbh? A thaobh na h-eag-eòlais, bu chòir agus fàillidh cuid (uill, mòran) ghnìomhachasan agus bu chòir dhuinn a bhith comasach air gabhail ri sin agus seallaidhean a thabhann air na dh’ fhaodadh a bhith taobh a-muigh comann gnìomhachais. Is dòcha gur e a bhith a’ cumadh ar buadhan saothair mar a bhith a’ gabhail thairis agus a’ ruith fhactaraidhean gu soirbheachail an amas ceàrr agus an tomhas ceàrr. Ciamar a bheir sinn cunntas air na buadhan againn ma dh’ fhailicheas an gabhail thairis às deidh a h-uile càil? Nach robh an structar com-pàirteachail gu leòr airson a’ ghnìomh (mar sin a’ moladh tuill ann am practaigeach na teòiridh), no an ann air sgàth ‘s nach robh an obrachadh gu h-iomlan dìreach seasmhach no neo-chomasach a bhith air a ruith gun fheum aig ìre air choreigin?
Gu cinnteach tha suidheachadh ann gu bheil fìor bheòshlaint an sàs agus tha ath-leasachadh sam bith a nì beatha nan daoine nas miosa dheth na cheum anns an t-slighe cheart. Tha mi ag aontachadh gu tur ri seo, ach tha mi a’ smaoineachadh a thaobh lèirsinn, is dòcha gun urrainn dhuinn rudeigin a dhèanamh nas fheàrr agus smaoineachadh air rudeigin a bharrachd - a’ dol nas fhaide na dìreach stad aig comann gnìomhachais. Bidh factaraidhean, air an ruith le luchd-obrach no eile, fhathast a’ ceangal a h-uile duine a tha an sàs ann an cleachdaidhean gnìomhachais a tha gu ìre mhòr neo-sheasmhach. Mas e an t-amas sin uile a thionndadh gu structar com-pàirteachail, dè thachras ma-thà mura tig / nuair nach tig teicneòlasan gnìomhachais gu bith a thèid an àite ola, mèinnearachd, obair agus cleachdadh an seo agus thall thairis? No dè ma tha a’ chosgais ro mhòr airson an dèanamh gu reusanta chun na h-ìre ’s gum biodh iad air an cleachdadh gu h-èifeachdach? Tha seo dìreach ri ràdh ma thèid com-pàirt a leantainn gu dùrachdach, gum bi an comann-sòisealta a’ coimhead gu math eadar-dhealaichte. Agus tha sin ceart gu leòr. Is dòcha gu bheil teicneòlas a’ coimhead gu math eadar-dhealaichte cuideachd, agus dh’ fhaodadh gum bi e comasach dhuinn tuigse nas doimhne fhaighinn air comhfhurtachd. Tha sinn air lùth feumail gu leòr a chall airson ùine mhòr.
[I] Derrick Jensen.
Engame, vol. 1: Trioblaid na Sìobhaltachd. Press Seven Stories. 2006. td17.
[Iv] Tha sin ag ràdh ma dh’ fhaodadh gnìomh no poileasaidh cron mòr no neo-atharrachail adhbhrachadh don phoball no don àrainneachd, às aonais co-aontachd saidheansail nach deidheadh cron a dhèanamh, tha uallach an dearbhaidh air an fheadhainn a tha airson an gnìomh a dhèanamh.
[vi] Aithris air a thoirt bhon stòr thùsail. Jean-Jacques Rousseau. "An aghaidh Ughdarras Arbitrary." Deasbad air Tùs agus Bunaitean Neo-ionannachd.
[vii] Noam Chomsky. Air a thoirt bhon òraid aige: Riaghaltas san Àm ri Teachd. Air a thoirt seachad ann an 1970 aig an Ionad Bàrdachd.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan