Cùis Bresha Meadows, nighean deugaire Ameireaganach Afraganach ann an Ohio, na aithris bhrònach air mar a dh’ fhàillig an stàit luchd-fulaing fòirneart dachaigh a dhìon. Às deidh beatha a bhith ga choimhead air droch dhìol corporra is inntinn air a màthair - agus a bhith fo bhagairtean agus droch dhìol beòil, còmhla ri a peathraichean - a rèir aithris mharbh Bresha a h-athair gu bàs fhad ‘s a bha e na chadal air 28 Iuchar 2016. Fhad ‘s a bha teaghlach a màthar agus i neach-lagha den bheachd gu bheil na rinn i fèin-dhìon, tha neach-casaid na siorrachd air casaid a chuir air Bresha airson murt nas miosa. Tha e fhathast ri fhaicinn an tèid a feuchainn mar òganach neo mar inbheach. Ann an cunnart tha an comas gum faodadh Bresha, a chomharraich a còig bliadhn’ deug ann an talla na h-òigridh dìreach seachdainean às deidh a cur an grèim, an còrr de a beatha a chaitheamh sa phrìosan ma thèid a dìteadh mar inbheach.
Fhad ‘s a tha a’ chùis a ’dèanamh a slighe tro na cùirtean agus bidh teaghlaichean Brandi Meadows (màthair Bresha) agus Jonathan Meadows (athair a chaochail Bresha) a’ roinn sgeulachdan connspaideach leis na meadhanan naidheachd mu phearsantachd an neach mu dheireadh agus an claonadh a thaobh fòirneart, a bharrachd air na beachdan connspaideach aca mu dheidhinn. premeditation an aghaidh fèin-dhìon, tha e cudromach toirt fa-near nach eil a’ chùis seo iomallach no gu tur ùr. Tha sgoilearachd o chionn ghoirid ann an eachdraidh boireannaich dubha agus an stàit carceral a’ nochdadh na h-ìre gu bheil siostaman ceartas eucorach agus cur an gnìomh lagha air fàiligeadh gu h-eachdraidheil a bhith a’ dìon boireannaich dhubh a tha a’ fulang fòirneart dachaigh. agus boireannaich dubha eucorach a dh'èireas suas nan dìon fhèin.
Neach-eachdraidh Kali Gross, ann a bhith a’ toirt seachad co-theacs eachdraidheil don chùis Marissa Alasdair, ag argamaid gu bheil deònach na stàite am boireannach seo a chàineadh airson a bhith ga dìon fhèin an aghaidh cèile ana-cainteach a’ comharrachadh air ais tro linntean de dh’ eachdraidh Ameireagaidh gu “dìleab poilitigs dìon às-dùnadh far nach robh boireannaich dubha airidh air dìon an lagha, ged nach b’ urrainn dhaibh teicheadh a pheanas." Tha làn lorg air na dòighean anns a bheil “beachdan dìon cinneadail, gnèitheach”, bhon t-seachdamh linn deug air adhart, air cumadh a thoirt air siostaman laghail san dùthaich seo a tha gu follaiseach agus gu follaiseach a’ fàgail boireannaich dubha gun dìon an aghaidh fòirneart taobh a-staigh agus eadar-nàiseanta. Tha i ag argamaid gu bheil am poilitigs dìon toirmeasgach seo a’ brosnachadh na h-èiginn mòr-phrìosain a th’ ann an-dràsta, le daoine a thàinig beò bho fhòirneart dlùth chom-pàirtiche air an riochdachadh gu mòr am measg boireannaich dubha a tha fo phrìosan.1
Tha cùis Bresha Meadows na eisimpleir de bhun-bheachd Gross mu phoilitigs dìon dìon. An Cèitean seo chaidh, ruith Bresha air falbh bhon dachaigh gu dachaigh piuthar piuthar, Martina Latessa. B’ fheudar do Latessa, oifigear poileis a bha ag obair ann an aonad fòirneart dachaigh ann an Cleveland, Bresha a thilleadh gu a h-athair, a bha air aithris gun deach an nighean a thoirt am bruid le piuthar a h-athar. Thug Latessa cunntas air a bràthair-cèile gu Seirbheisean Teaghlaich, a lean gu neach-ionaid a’ dèanamh agallamhan le Brandi Meadows mu chasaidean droch dhìol - leis gu robh Jonathan Meadows na shuidhe ri thaobh. Cha b’ urrainn dha cur an gnìomh lagha no biùrocrasaidh na stàite Brandi Meadows agus a clann a dhìon bhon droch dhìol seo, a tha i fhèin agus a teaghlach ag ràdh a dh’ fhàs nas miosa às deidh na thachair seo. Mar thoradh air mar a dh’ fhàillig an stàit crìoch a chuir air cearcall trauma san teaghlach aice, ghabh Bresha Meadows cùisean na làmhan fhèin - agus chaidh a cur fo chasaid murt nas miosa, agus dh’ fhaodadh i an còrr de a beatha a chaitheamh sa phrìosan.
Tha aiste Gross a’ nochdadh gu làidir na croisean eadar cinnidh, gnè, agus clas ann am boireannaich dhubh a tha nas so-leònte ri fòirneart dachaigheil; fàilligeadh stàite casg a chuir air no stad a chuir air fòirneart sin; agus toradh ro-chumanta boireannaich dubha a bhith air an prìosanachadh airson eucoirean mar thoradh air feuchainn ri iad fhèin a dhìon an aghaidh fòirneart dachaigheil. Ach, mar a tha cùis Bresha Meadows a’ nochdadh, tha vectar dearbh-aithne eile ann nach bi gu tric a’ nochdadh anns na mion-sgrùdaidhean eachdraidheil againn air boireannaich dubha agus staid carceral: is e sin, aois.2
Far a bheil cinneadh, gnè, agus clas air a bhith ag obair còmhla gus na suidheachaidhean a chaidh a dheasbad gu h-àrd a chruthachadh, tha cur às do dh’ eadar-dhealachadh aois gu h-eachdraidheil air eas-bhuannachdan a chruthachadh dha nigheanan dubha a dh’ fhuiling fòirneart san dachaigh. Aon eisimpleir follaiseach a thug neach-eachdraidh seachad o chionn ghoirid LaShan Harris is e sin de Virginia Crìosdaidh. Gu tric air ainmeachadh mar a’ chiad bhoireannach a chaidh a chur gu bàs le Co-fhlaitheas Virginia, bha Crìosdaidh dha-rìribh na nighean seachd bliadhna deug a dh’ aois nuair a chaidh a marbhadh le cathair dealain ann an 1912 - rud a bha an luchd-tagraidh aice an dòchas a chuireadh ìmpidh air an stàit sealltainn dhi. tròcair.3
Bhuineadh Virginia Christian do theaghlach dubh clas-obrach ann an Hampton, Virginia, agus dh'fheumadh i a bhith ag obair gus cur ris an teaghlach aice, a 'gabhail a-steach a màthair ciorramach. Bho aois trì-deug, bha i na nigheadaireachd airson teaghlach geal meadhan-chlas air an robh Belote ann an Hampton. Aig àm connspaid mu dheidhinn seudaireachd a bha a dhìth a thionndaidh corporra, mharbh Virginia matriarch an teaghlaich - eucoir a dh’aidich i gun do rinn i fèin-dhìon.
Na Hearadh argamaidean gun robh “gnìomh fèin-dhìon Chrìosdail a’ mìneachadh dòighean brosnachail boireannaich Afraganach-Ameireaganach clas-obrach air na cuirp aca a dhìon agus gu tric na h-oidhirpean mu dheireadh aca gus ceartas pearsanta ris an robh dùil o chionn fhada a shireadh agus a dhèanamh tèarainte - gu sònraichte nuair a bha coltas gu robh dìon laghail taobh a-muigh an ruigsinneachd. ” Ged nach eil fianais tasglainn ann gun robh Ida Belote air làmhan a chuir air Virginia Christian ron atharrachadh seo, tha fianais gu leòr ann a sheallas sin airson boireannaich dubha ann an ceann a deas Jim Crow - mar a bha e anns na h-amannan antebellum -bha fòirneart dachaigh mar bhunait air saothair dachaigheil, an t-seata de dhreuchdan òrdaichte a thaobh cinneadail airson boireannaich is nigheanan dubha.4
Chaidh freagairt Chrìosdail a bhrosnachadh sa bhad le casaidean Belote mu mhèirle agus ionnsaigh corporra às deidh sin air 18 Màrt 1912, ach tha e comasach gun robh i cuideachd a ’freagairt traumas corporra is saidhgeòlach eile a chruinnich thairis air trì bliadhna de bhith ag obair ann an dachaigh Belote.
Tha an samhlachas bho Virginia Christian ann an 1912 gu Bresha Meadows ann an 2016 neo-fhoirfe, ach tha na cùisean sin le chèile a’ nochdadh na h-ìre gu bheil an stàit air fàiligeadh a bhith a’ beachdachadh air aois ann a bhith a’ measadh gnìomhan nigheanan dubha ann am fèin-dhìon bho fhòirneart san dachaigh. Gu mì-fhortanach, còrr air ceud bliadhna às deidh sin, tha luchd-tagraidh Bresha gan lorg fhèin a’ dèanamh iarrtasan glè choltach air siostam nach eil air atharrachadh gu leòr bho chùis-lagha Virginia, agus a’ cleachdadh innleachdan glè choltach an tòir air tròcair don nighean deugaire seo.
Ann an cùis Virginia Christian, thug Co-fhlaitheas Virginia an aire don fhianais gun do rinn Crìosdaidh an eucoir aig sia bliadhna deug a dh’ aois gus casg a chuir air a mion-inbhe bho bhith a’ cur bacadh air a’ phlana airson a cur gu bàs. Tha Harris ag argamaid, “ann an inntinnean nan daoine geala, bha an neach a bha fo chasaid, ge bith dè an aois a bha i, na mhurtair dhubh sgairteil agus brònach a dh’ fheumadh a bhith air a peanasachadh airson a h-eucoir; gu bunaiteach, chuir rèis Chrìosdaidhean trom air a gnè agus a h-aois. Le bhith a’ diùltadh inbhe a h-òige, dh’ fheuch Stàit Virginia ri a peanasachadh gu ìre an lagha.”5
Sgrìobh Ameireaganaich dhubha is gheala litrichean agus chuairtich iad athchuingean ag iarraidh air a’ Cho-fhlaitheas beachdachadh air òigridh Chrìosdail mar fheart na h-eucoir agus a peanas agus a binn a ghluasad bho chur gu bàs gu beatha sa phrìosan. Aig a’ cheann thall, cha b’ urrainn tagradh Chrìosdaidh gu fèin-dhìon, no tagradh a luchd-tagraidh gu òigeachd, a spìonadh bho dhìoghaltas marbhtach na stàite.
Ann an tilleadh don iomairt gus beatha Virginia Christian a shàbhaladh ann an 1912, tha luchd-tagraidh Bresha Meadows a’ sgrìobhadh litrichean agus a’ cuairteachadh athchuingean an dòchas gun toir luchd-casaid ionadail aire do a h-aois agus a h-inbhe mar neach a thàinig beò à fòirneart dachaigh agus iad a’ dol air adhart le casaidean na h-aghaidh. Air sgàth co-dhùnadh na h-Àrd Chùirt ann an 2005 ann an Roper v. Simmons gu bheil e neo-reachdail duine a chur gu bàs airson eucoir a rinneadh fo ochd bliadhna deug a dh’aois, chan eil peanas a’ bhàis air a’ bhòrd airson Bresha. Ach, leis gum faodadh luchd-casaid co-dhùnadh a feuchainn ann an cùirt inbheach, tha e comasach dha-rìribh a bhith air a binn beatha sa phrìosan.
Ceud bliadhna às deidh do luchd-tagraidh Virginia Christian athchuinge a chuir gu dìoghrasach agus gu ro-innleachdail air Co-fhlaitheas Virginia airson prìosan beatha, tha luchd-tagraidh Bresha ag argamaid nach bu chòir do dh’ òganach sam bith beatha a chaitheamh sa phrìosan - gu sònraichte chan e nighean air a phutadh a dh’ ionnsaigh gnìomh uamhasach le beatha trauma is droch dhìol. Gu fortanach tha ùine ann fhathast do luchd-casaid Siorrachd Trumbull fìor chuideam a thoirt do eachdraidh beatha traumatach Bresha Meadows, agus gu bheil e a’ dol thairis air còig bliadhna deug, agus iad a’ co-dhùnadh dè a bu chòir a dhèanamh.
Lindsey E. Jones na Thagraiche PhD ann an Eachdraidh Foghlaim aig Sgoil Foghlaim Curry aig Oilthigh Virginia agus na Chompanach Ro-dhotaireil 2016-2018 aig Institiud Carter G. Woodson airson Sgrùdaidhean Afraganach-Ameireaganach agus Afraganach aig Oilthigh Virginia. Tha am pròiseact tràchdas aice, “‘Not a Place of Peanas’: Sgoil Ghnìomhachais Virginia do Chaileagan dathte, 1915-1940, a’ toirt eachdraidh air foghlam agus prìosanachadh nigheanan dubha le bhith a’ sgrùdadh an aon ath-leasachadh aig Virginia airson nigheanan Afraganach Afraganach. Lean i air Twitter @noumenal_boireannach.
- Kali N. Gross, "Boireannaich Ameireaganach Afraganach, Mòr-mhilleadh, agus Poilitigs Dìon," Iris Eachdraidh Ameireagaidh 102, àireamh 1 (2015), 25–33. ぁ
- Airson sgrùdadh co-aimsireil air nigheanan dubha, fòirneart eadar-phearsanta, agus an staid carceral, faic Jody Miller, A’ faighinn air adhart: Nigheanan Ameireaganach Afraganach, Neo-ionannachd Bailteil, agus Fòirneart Gnè (New York: NYU Press, 2008). ぁ
- Lashawn Harris, " Tha anCo-fhlaitheas Virginia an aghaidh Virginia Christian': Boireannaich Dubha a Deas, Eucoir & Peanas ann an Linn Adhartach Virginia," Iris Eachdraidh Shòisealta 47, àireamh 4 (2014), 922–42. ぁ
- Faic, mar eisimpleir: Tera W. Hunter, Gu ‘Joy My Freedom: Beatha agus Saothair nam Ban Dubh a Deas às deidh a’ Chogaidh Chatharra (Cambridge, Mass.: Clò Oilthigh Harvard, 1997); Thavolia Glymph, A-mach à Taigh na Tràilleachd: Cruth-atharrachadh Teaghlach Planntachaidh (Cambridge: Cambridge University Press, 2003); Sarah Haley, “‘Mar a bha mi nam dhuine’: Chain Gangs, Gnè, agus an Raon Carceral Dachaigheil ann an Jim Crow Georgia, ” Soidhnichean 39 (Foghar 2013). ぁ
- Tha na Hearadh ag ainmeachadh “ìomhaigh Virginia ann an 1910 a’ toirmeasg bàs do ‘leanabh sam bith fo sheachd bliadhna deug a dh’ aois a tha fo chasaid eucoir sam bith, agus nach deach a dhìteadh roimhe seo ann an cùirt sam bith airson mì-ghiùlan ’” (931). ぁ
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan