Iòsaph san Èiphit: Miotas
Tha mi ag aideachadh: Chan eil mi a 'creidsinn ann an sgeulachd bìoballach Ioseiph. A bharrachd air a’ bheachd fanciful gun do thog Iòsaph na pioramaidean airson stòradh gràin (mar a thuirt tagraiche ceann-suidhe Poblachdach Ben Carson), chan eil mi a’ creidsinn ann an caractar a’ Bhìobaill fhèin - nas motha na tha mi a’ creidsinn ann am Prometheus, Rama no an Impire Buidhe. Beul-aithris Sìonach.
Is dòcha gu bheil cuimhne agad air an sgeulachd. Ach cha bu chòir dhomh gabhail ris sin, gu dearbh. (Tha e air mo bhualadh leis cho neo-eòlach sa tha a’ mhòr-chuid de na h-oileanaich agam, aig oilthigh ann an Sasainn Nuadh, a tha gu math farpaiseach, leis a’ Bhìoball. Tha seo gu ìre air sgàth ’s gu bheil iad a’ tighinn bho air feadh an t-saoghail, a’ gabhail a-steach dùthchannan far nach eil ach glè bheag de bhuaidh chultarail aig a’ Bhìoball. Ach eadhon tha e coltach gu bheil an fheadhainn a rugadh agus a thogadh anns na SA, agus is dòcha ag aithneachadh mar Chrìosdaidhean no Iùdhaich, gun eòlas bunaiteach air an dà chuid an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh.)
Mar sin airson ath-sgrùdadh a dhèanamh air an sgeulachd: a rèir Leabhar Genesis, bha Iòsaph na iar-ogha do Abrahàm, a bha air a ghairm le Dia a-mach à Tìr Ur air an Euphrates (anns a bheil an-diugh ceann a deas Iorac) gu Hebron air an taobh an iar. Bruach Abhainn Iòrdain far a bheil e coltach gu bheil an uaigh aige.
Tha e gu dearbh na patriarch air a bheil Iùdhaich, Crìosdaidhean agus Muslamaich le chèile mar a bha ann an dòigh air choreigin an sinnsear cràbhach, a bha air coiseachd agus bruidhinn ri Dia, agus dha an sliochd aige, a rèir a’ Bhìobaill, bha Dia air gealltainn don Tìr Naoimh gu bràth. (Tha mòran dhaoine, a 'gabhail a-steach a' mhòr-chuid de Chrìosdaidhean, a 'gabhail ris gur e sliochd bith-eòlasach Abraham a th' ann an Iùdhaich an latha an-diugh.)
Bhàsaich Abraham, tha am Bìoball ag innse dhuinn, aig aois 175, a 'fàgail còir-breith an fhearainn aig a mhac Isaac. Chaidh Isaac, a bhàsaich aig aois 180, a leantainn le a mhac Jacob (ris an canar cuideachd Israel) aig an robh 12 mac, nam measg an Iòsaph seo. Tha còir aig Iacob bàsachadh aig aois 147.
(Tha mi a 'toirt iomradh air na h-àireamhan sin dìreach airson a bhith a' daingneachadh cho neo-chomasach 'sa tha an cunntas gu lèir. Tha arc-eòlaichean a tha a' sgrùdadh cnàimhneach àrsaidh Èipheiteach air faighinn a-mach gur e an dùil-beatha san sgìre mun àm a tha còir aig na h-àireamhan bìoballach seo a bhith beò 33 bliadhna airson fireannaich, 29 airson boireannaich. Tha luchd-creideis a tha gan toirt a chreidsinn orra fhèin gu bheil na raointean-beatha iongantach a chaidh a thoirt do dhaoine tràth sa Bhìoball - tha còir aig Adhamh a bhith air bàsachadh aig aois 930, Methuselah aig 969, Noah aig 950 - dìreach a’ sealltainn gun robh “daoine a’ fuireach nas fhaide air ais an uairsin ”dìreach nach eil mothachail air. , no aig nach eil ùidh ann an sgrùdadh cothromach air eachdraidh no ro-eachdraidh. Tha iad beò ann an saoghal fantastais.)
Tha Iòsaph, an aonamh mac deug, a’ còrdadh ri Iacob os cionn a pheathraichean agus leis an “còta de dh’ iomadh dath” ainmeil (Genesis 37: 3). Tha aislingean aige anns am bi a bhràithrean as sine uile a’ cromadh sìos dha (agus tha e car gòrach a’ ceangal nan aislingean sin ri a bhràithrean). eudmhor, dh'imich iad g'a mhort. Ach bidh iad ag ath-bheachdachadh aig a’ mhionaid mu dheireadh agus an àite sin ga reic ri carabhan de thràillean Ishmaelite a tha a’ dol dhan Èiphit.
(Bha na tràillean seo a rèir a’ Bhìobaill de shliochd Ishmael, mac eile do Abrahàm, leis a’ chaileag Èiphiteach Hagar, mar sin leth-bhràthair an seanair Isaac. Tha mòran a’ coimhead mar “athair” nan Arabach san aon dòigh ri Isaac Is e beul-aithris fìor a tha seo, ach tha e ag innse na fìrinn gu bheil an dà chuid Iùdhaich agus Arabaich nan daoine Semitic, còmhla ris na seann Akkadians, Babylonians, Phoenicians, Moabites, Edomites, Nabateans, msaa.
Gu dearbh tha Iùdhaich Eòrpach le barrachd no nas lugha de DNA Semitic. Agus tha mòran dhaoine air am meas mar “Arabaich” airson adhbharan cànanach agus cultarail ach is dòcha le glè bheag de fhuil Semitic; mar eisimpleir tha measgachadh de fhuil Arabach, Berber agus Andalusia aig a’ mhòr-chuid de na Moroccans. Ach gu cinnteach bha Iùdhaich àm nan Ròmanach nan co-oghaichean dlùth dha Semites Rubha Arabach aig an àm.)
Anns an Èiphit, tha Iòsaph air a cheannach le caiptean geàrd a’ pharaoh, a tha ga mheas le fàbhar agus ga dhèanamh na cheannard air luchd-obrach an taighe aige. Tha bean a' chaiptein a' còrdadh ris cuideachd - cus - agus tha i a' feuchainn ri a mhealladh. Air a trèigsinn, tha i a’ casaid Iòsaph mu ionnsaigh feise agus tha e air a chuir dhan phrìosan.
Ach tha Dia fhathast maille ri Iòseph. Anns a’ phrìosan tha e a’ coinneachadh ri dithis oifigear àrd-inbhe a tha air mì-thoileachas a thoirt don pharaoh. Bidh Iòsaph comasach air a thiodhlac de mhìneachadh bruadar a chleachdadh gus àm ri teachd na dhà a ro-innse. Tha facal an tiodhlac aige a’ ruighinn a’ pharaoh, an duine as cumhachdaiche san t-saoghal, a tha air a bhith a’ faighinn aislingean draghail nach urrainn don luchd-seallaidh aige mìneachadh. Air a thoirt a-steach dha, tha Iòsaph a’ mìneachadh gu bheil aislingean a’ pharaoh a’ ro-innse seachd bliadhna de pailteas, agus seachd bliadhna de ghorta an dèidh sin.
Nuair a chaidh faighneachd dha dè a bu chòir a dhèanamh, tha Iòsaph a’ tagradh am fuasgladh ciallach follaiseach: bu chòir don pharaoh “gràn a chuir suas” anns na bliadhnaichean reamhar… Tha am pharaoh, a’ co-dhùnadh nach robh “neach sam bith cho tuigseach agus cho glic” ris an tràill prìosain seo à Canaan, an uairsin a’ saoradh Iòsaph agus ga chuir os cionn na dùthcha gu lèir (Genesis 41:35).
(Mar a thachras leis a’ mhòr-chuid de dh’ uirsgeulan, tha bunait fìrinn air choireigin anns an fhear seo. B’ e basgaid gràin an t-seann t-saoghail Mheadhan-thìreach a bh’ ann an Gleann na h-Aibhne Nile. Tha an ùir thorrach aige, an ràithe fàis a bha gu math dùil, pailteas bheathaichean tuathanais airson saothair agus inneil. , agus freagarrachd airson an t-siostam “uisgeachadh basan” a tha a’ dol air ais gu timcheall air 3000 BCE, a’ ceadachadh àiteachadh cruithneachd is eòrna air sgèile mhòr, agus cinneasachadh arain is lionn, a bharrachd air togail fhigean, fìon-dhearcan agus co-phàirtean eòlach eile de Bha cruithneachd às an seo a 'biathadh an Ròimh ro àm Julius Caesar, nuair a bha na h-Eiphitich air an ainmeachadh mar an luchd-àiteachais as sgileil san t-saoghal.
Agus tha fios againn gu robh na seann Èiphitich gu riaghailteach a’ stòradh gràin air sgèile farsaing. Ann an 2008 lorg sgioba arc-eòlais aig Oilthigh Chicago aig làrach cladhach Tell Edfu ann an ceann a deas na h-Èiphit “bionaichean gràin” anns an robh “co-dhiù seachd silos cruinn, breige eabar” a’ dol air ais chun 18mh linn BCE, nuair a bha am baile na phrìomh rianachd rianachd. ionad. Thathas a' moladh gum biodh na bionaichean an dà chuid mar stòrasan gràin airson biadh luchd-baile agus mar ghoireasan bancaidh ann an comann-sòisealta ro-airgid far an robh gràn mar rud coitcheann. Mar sin cha bhiodh e neònach do sgrìobhadair ficsean Eabhra bhon ochdamh no naoidheamh linn BCE ceangal a dhèanamh ris an Èiphit aig àm Iòsaph le buannachd àiteachais agus stòradh gràin èifeachdach agus iad sin fhilleadh a-steach do sgeulachd beòthail.)
Anns an sgeulachd tha Iòsaph - às deidh dha a bhith na riaghladair, le ùmhlachd do Pharaoh fhèin a-mhàin - gu pearsanta os cionn oidhirpean faochaidh agus reic arbhair ann am bliadhna gorta. Aon latha tha e air gluasad a dh’fhaicinn, am measg na feadhna a bha ag iarraidh sìol a cheannach, a dheichnear bhràithrean as sine a thàinig à Canaan. A 'falach an dearbh-aithne aige, bidh e gan ceasnachadh, gan cur dhan phrìosan, ach an uairsin gan cur dhachaigh le gràn a bharrachd air ais-dhìoladh airson am pàigheadh, ag iarraidh gun till iad còmhla ri am bràthair as òige Benjamin (a tha Iòsaph ag iarraidh fhaicinn).
Nuair a thilleas iad mu dheireadh còmhla ri Benjamin, tha Iòsaph ga nochdadh fhèin dhaibh mar am bràthair, agus a’ toirt maitheanas dhaibh airson a reic gu tràilleachd. (B'e so uile, 'na dhèigh sin, a bha 'na rùn aig Dia tigh Israeil a theàrnadh !) Tha Iacob fèin air a thoirt do'n Eiphit far am bàsaich e, mar a mhic uile. Tha a bhàs, aig aois 147, a’ cur dragh air muinntir na h-Èiphit airson adhbhar air choireigin gu bheil iad brònach airson 70 latha. Bidh Iòsaph a’ tilleadh corp athar gu Canaan (Genesis 50: 7-14). Às deidh sin bidh sliochd Iàcoib gu bhith na dùthaich mhòr san Èiphit, “nas lìonmhoire agus nas cumhachdaiche” na na h-Èiphitich fhèin (Ecsodus 1: 9).
Bhàsaich Iòsaph fhèin san Èiphit aig aois 110 às deidh dha a bhith beò còrr air naoi deicheadan san dùthaich.
’S e sgeul mòr a th’ ann le fàbhar diadhaidh, eud borb bràthair-bràthar, tràilleachd, buaireadh gnèitheasach, brathadh, prìosan, aislingean fàidheadaireachd agus an comas am mìneachadh, sgeulachd ragan-gu-beairteis, ath-choinneachadh air a bheil dàil fhada eadar athair agus mac, agus an cumhachd a' mhaitheanais a' toirt a mach crioch sona. Tha e na chuspair iomchaidh airson an nobhail sgoinneil aig Thomas Mann, Joseph and His Brothers (1943), an opera roc Tim Rice-Andrew Lloyd Weber Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat (1969), no am film dèanta airson Tbh Joseph in Egypt (1995). ).
Ach chan e, cha chreid mi an sgeulachd seo. Chan eil gin dheth. Is e uirsgeul a th’ ann. Chan e uirsgeul, nad chuimhne, a tha a’ nochdadh gu bheil beagan fianais eachdraidheil air a chùlaibh san sgeulachd. (Coltach ri uirsgeul Roland, neo Pocahontas, no Uilleam Tell, aig a bheil freumhan air choreigin ann am fìrinn.) Chan e, uirsgeul, gun fhianais air a chùlaibh idir.
Tha an sgeulachd stèidhichte ann an eachdraidh a’ Bhìobaill a bhiodh timcheall air 1600 bliadhna ro bheatha Ìosa. Tha sin gu dearbh còrr air 500 bliadhna mus robh an sgriobt Eabhra eadhon ann, ro na h-eisimpleirean as tràithe a tha aithnichte de sgrìobhadh proto-Eabhra. Tha e timcheall air 1000 bliadhna mus deach an sgrìobhadh a dh’ fhaodadh a bhith ann an Leabhar Genesis sa Bhìoball fhèin.
Gu dearbh faodaidh an creidmheach cràbhach a ràdh, “Chaidh a h-uile càil a chuir sìos le beul-aithris” eadhon mus do nochd coimhearsnachd litearra. Faodaidh iad argamaid a dhèanamh gun deach na Sgriobtairean Naomha a dhèanamh fo “brosnachadh diadhaidh” agus mar sin feumaidh iad tachartasan eachdraidheil a dhealbhadh gu ceart. Tha creideamh a’ dearbhadh gu bheil e uile fìor. (Deireadh a’ chòmhraidh.)
Ach bhithinn ag ràdh a-rithist - eadhon, is dòcha gu sònraichte don neach dlùth-inntinn stèidhichte air creideamh - gur e obair ficsean a th’ ann an sgeulachd Iòsaph, air a thoirt gu buil le daoine àbhaisteach le raointean beatha àbhaisteach agus air a chuir leotha ann am beul ùghdar diadhaidh mac-meanmnach. .
Tha e ceart gu leòr gum bi daoine a’ leughadh agus a’ cur luach air na sgeulachdan sin, a tha gu dearbh nam pàirt riatanach de chultar eachdraidheil na SA. Tha an aithris gu lèir mu na h-Israelich ann an daorsa san Èiphit, air a stiùireadh le Maois gaisgeil gu Tìr Gealladh Chanaain, air brosnachadh sònraichte a thoirt don eaglais Afraganach-Ameireaganach bho àm na tràilleachd. Ach ma tha luchd-siridh gu àrd-oifisean san 21mh linn a’ nochdadh gu bheil iad dha-rìribh a’ creidsinn an stuth seo mar fhìor eachdraidh, nochdaidh iad dìth comas reusanachaidh èiginneach.
Ben Carson, an Iòsaph Myth, agus an Diùltadh Saidheans
A bheir mi gu ceann-suidhe Poblachdach dòchasach agus neach-tòiseachaidh goirid o chionn ghoirid Ben Carson. Cha toir mi aghaidh air na tagraidhean aige mu leanabachd fòirneartach, burraidheachd na fèin-eachdraidh a chaidh fhoillseachadh ann an 1992, air a chuir an aghaidh luchd-aithris o chionn ghoirid. (Cha bhith mi ach a’ moladh gur dòcha gu bheil cuideigin a tha deònach fìrinnean a chruthachadh san àm a dh’ fhalbh aige fhèin dualtach fìrinnean a chruthachadh mu àm a’ chinne-daonna san fharsaingeachd, airson adhbhar sam bith a tha feumail.)
Cha toir mi aghaidh air beachdan Carson air mar a chuir smachd air gunnaichean Nadsaidheach ris an Holocaust agus mar is e Obamacare an rud as miosa a thachair dha na SA bho thràillealachd. No an tràchdas aige gum biodh a’ mhòr-chuid de dhaoine a chrìochnaich cùrsa eachdraidh AP na SA “deiseil airson clàradh airson ISIS” air sgàth an t-susbaint “anti-Ameireaganach” a bhiodh aca. No dèan sgrùdadh air an tràchdas aige gu bheil mòran fhireannach a’ dol a-steach don phrìosan gu dìreach ach a’ fàgail gèidh (le suidheachadh so-ruigsinneach, so-ruigsinneach). Agus cha bhith mi a’ gabhail còmhnaidh ri aithrisean a’ tighinn bhon luchd-obrach aige fhèin mun làn aineolas a th’ aige air cùisean an t-saoghail an latha an-diugh (a tha mi an amharas a dh’ fhaodadh a dhèanamh a dh’ aithghearr).
Cha bhith mi a’ gabhail còmhnaidh air mar a tha an Dr. Carson (aig an robh an trèanadh gu cinnteach feumach air bunait làidir ann an teòiridh mean-fhàs) a-nis ag ràdh mean-fhàs mar “uirsgeul absurd,” no mar a chanas e ris an teòiridh brag mòr mar “sgeulachd sìthiche” a chaidh a chruthachadh le “luchd-saidheans air leth meallta. ” — air a bhrosnachadh, gu dearbh, le Satan ! Agus ged a tha cuid anns na meadhanan (gu h-iomchaidh) a 'magadh air airson aithrisean mar sin, is e an fhìrinn gu bheil na beachdan sin sa chumantas measail am measg dhaoine san dùthaich seo.
Gu mì-fhortanach (agus gu mì-fhortanach) lorg cunntas-bheachd Gallop a chaidh a thogail ann an 2012 gu robh 46% de dh'Ameireaganaich a 'creidsinn ann an "Creationism". Mar dhùthaich le sluagh mòr “neach-cruthachaidh” bha na SA àrd ann an cunntas-bheachd Ipsos/Reuters ann an 2011 - air cùl Saudi Arabia, an Tuirc, Indonesia agus Braisil ach fada suas an sin thairis air na h-Eòrpaich agus Àisianach an Ear. Ann an 2013 sheall cunntas-bheachd gu robh 79% de dhaoine san dùthaich seo den bheachd gu bheil mac an duine air leasachadh le “stiùireadh Dhè”. (Bha sin sìos bho 83% ann an 2004.)
Tha atharrachadh a’ dol. Tha creideas ann an creideamh anns na SA a’ crìonadh sa chumantas, a’ leantainn stiùir Eòrpach. Ann an 2007 cha robh ach 16% de dhaoine anns an dùthaich seo a' bhòtadh ag ràdh nach robh creideamh sam bith aca; ann an 2014 (a rèir cunntas-bheachd Pew) bha e suas ri 23%. (Sin 56 millean neach, an dàrna coimhearsnachd as motha às deidh Soisgeulach.) Chrìon an sluagh Crìosdail fèin-mhìnichte nar measg bho 78% ann an 2007 gu 71% ann an 2014. (Tha e eadhon nas ìsle am measg dhaoine òga.)
Tha an fhìrinn fhathast ann gur e Ben Carson an-diugh an dàrna no an treas tagraiche ceann-suidhe Poblachdach as àirde a tha a’ bhòtadh, agus tha a thaic stèidhichte am measg Soisgeulach. Is iad sin daoine a tha a’ gabhail ris a’ Bhìoball gu litireil, gu mòr den bheachd gun tug “Dia fearann Israel do na h-Iùdhaich,” a’ cur ana-earbsa ann am foghlam poblach airson a’ bhuaidh thruaillidh a thug e air an cuid chloinne, agus gu sònraichte a’ dìmeas foghlam àrd-ìre mar bhunait do libearalach-co-sheòrsach-comannach-. propaganda atheistic.
Bhiodh e furasta gabhail ris gu bheil Carson a’ cluich gu seòlta ris an luchd-èisteachd aige, agus nach eil e a’ creidsinn a h-uile dad a tha e ag ràdh. Ach tha aon air a bhualadh le cho toinnte agus cho iom-fhillte sa dh’ fhaodas inntinn an duine a bhith. Seo inntinn nas urrainn ceuman meidigeach adhartach a chosnadh agus aig an aon àm inntinn air a chumadh le creideamh ann an sgeulachdan a chaidh a sgrìobhadh sìos ann an Eabhra, is dòcha 2800 bliadhna air ais, nach eil nas creidsinn na epics Homer. Tha e coltach gu bheil inntinn Carson air a chumadh le teagasg na h-Eaglais Adventist Seachdamh Latha, a tha a’ cumail suas “neo-mhearachdach agus neo-sheasmhachd” a’ Bhìobaill.
Tha e comasach gu dearbh do dhuine a chreidsinn (mar a tha deichean de mhilleanan 'na dhuthaich) anns a' Chruthachadh Seachd-Latha, Adhamh agus Eubha, an "Fall" ann an Gàradh Eden, Àirc Noah (agus sgrios gach ni beò ach a mhàin dhaibhsan a bha anns a’ bhàta sin o chionn timcheall air 4000 bliadhna), Tùr Babel a thug gu tùs gach cànan, thadhail na Deich Plàighean air an Èiphit aig àm Mhaois, a’ dealachadh ris a’ Mhuir Ruadh gus leigeil leis na h-Israelich a bha a’ teicheadh a dhol tarsainn, Asal labhairt Balaam (Àireamhan 22:28), ceannsachadh mìorbhuileach Chanaain a’ toirt a-steach tuiteam ballachan Iericho nuair a sheinn fir Iosua an trompaidean agus ceannsachadh Ierusalem às deidh Dia ag adhbhrachadh gum fuirich a’ ghrian na seasamh airson uairean a thìde anns na speuran gus cuideachadh le Iosua. ionnsaigh (Iosua 10:12-13), msaa fhad ‘s a tha iad fhathast a’ dèanamh obair thùsail ann an raon lannsaireachd eanchainn.
(Bu chòir a thoirt fa-near, leis an t-slighe, gu bheil eachdraidh fhada aig obair-lannsa eanchainn. Chaidh a chleachdadh gu soirbheachail ann an Cappadocia ro 6000 BCE, san Èiphit timcheall air 3000 BCE agus an dà chuid ann am Breatainn agus ann am Peru mu 2000 BCE le lighichean aig an robh creideamhan gu cinnteach mar uirsgeulan. stèidhichte mar Carson's. Tha coltas gu bheil an obair aca air a bhith soirbheachail san fharsaingeachd. Ann am faclan eile, chan fheum thu sealladh reusanta den t-saoghal gus modh aithnichte a leantainn agus obrachadh air eanchainn.)
Faodaidh neach a bhith gu math seòlta ann an aon raon sgoilearach agus gu tur neo-fhiosrachail mu chàch. Bha Carson na Stiùiriche air Neurosurgery Péidiatraiceach aig Ospadal Johns Hopkins ann am Baltimore bho 1984 gu 2013. Tha e an-dràsta na àrd-ollamh emeritus aig Johns Hopkins. Ach tha e coltach gu bheil e gu math aineolach mu eachdraidh a 'chinne-daonna, no eadhon mar a bu chòir a dhol air adhart a' sgrùdadh thachartasan eachdraidheil. Faodaidh aon phàirt den eanchainn aige smaoineachadh gu breithneachail air mar a tha brains ag obair. Tha e coltach nach urrainn pàirt eile den eanchainn aige smaoineachadh gu breithneachail air iom-fhillteachd comann-sòisealta daonna a’ tighinn air adhart thar ùine.
(Dè tha seo ag ràdh mu chomas Carson a bhith a’ tuigsinn cùrsa thachartasan ann an Iar-dheas Àisia tron linn seo gu ruige seo, agus na dàimhean adhbharach eadar ionnsaighean Afganastan agus Iorac ann an 2001 agus 2003, an iomadachadh às deidh sin de bhuidhnean al-Qaeda à Nigeria gu Yemen gu Afganastan, an cogadh catharra leantainneach ann an Iorac, roinn Iorac ann an trì, àrdachadh ISIL, stàitean Camas na SA-Turkish oidhirp gus a dhol thairis air riaghaltas Siria, eadar-theachd na Ruis ann an dìon stàite Siria, msaa?)
Ach airson tilleadh chun an Dotair Carson agus an “teòiridh” aige mu Iòsaph. Rè na h-ùine a thathar an dùil a bhith beò - a-rithist, linntean mus deach an aibideil Eabhra a chruthachadh, linntean mus do nochd caractaran Sìneach as tràithe - bha sgrìobhaichean Èiphiteach a ’dèanamh litreachas mòr. Tha sinn eòlach air mòran mun Èiphit bho chlàran na Rìoghachd Mheadhanach (2055-1650 BCE), an Dàrna Ìre Eadar-mheadhanach (1650-1550), agus an Rìoghachd Ùr (1550-1069).
Ach chan eil na stòran sin a’ toirt iomradh air mòr-mhinistear sam bith de thùs cèin air an robh Iòsaph no a cheannas ann am faochadh gorta. Gu dearbh chan eil iad a’ toirt iomradh sam bith air mion-bhuidheann mòr a thàinig à Canaan a-riamh gu bhith nan tràillean san Èiphit (mar a tha aithris Genesis ag innse), mu dheireadh a’ teicheadh às an dùthaich fo stiùir cuideigin leis an t-ainm Maois às deidh sreath de dheich plàighean.
Tha iad a' toirt iomradh air na Hyksos, sluagh a bha a' riaghladh ceann a tuath na h-Eiphit bho mu 1650 gu 1550. Tha na stuthan a dh'fhàg na daoine seo a' moladh cinnidheachd Indo-Aryan, ged a tha cuid de sgoilearan ag argamaid airson tùs Semitic an Iar (Amorach). Tha cuid ag argamaid gur iad sin (gu dearbh, feumaidh) na h-Israelich bhìoballach ach chan eil mòran de luchd-eachdraidh no arc-eòlaichean a’ creidsinn a’ bheachd seo.
Shaoileadh tu, nan tachradh iad dha-rìribh, gum biodh na sgrìobhaichean Èiphiteach co-aimsireil air smaoineachadh air sgeulachd an Ecsodus ainmeil bho thràilleachd as fhiach a chlàradh. Shaoileadh tu gum biodh iad air na plàighean a tha air am mìneachadh ann an Leabhar Genesis a chlàradh iomadh linn às deidh sin. Ach tha clàran Èiphiteach gu dearbh sàmhach. Chan eil iad a’ toirt iomradh air “Israelites” no “Eabhruidhich” anns an Èiphit idir, chan eil iad a’ toirt iomradh air an turas iongantach aca bho armailt Pharaoh thairis air a’ Mhuir Ruadh a dhealaich gu mìorbhuileach.
Tha arc-eòlaichean Israel ag aideachadh nach eil fianais sam bith ann airson sgeulachd bìoballach Iòsaph san Èiphit. Chan eil fianais sam bith ann airson a’ bheachd gun do chuir sinnsearan nan Iùdhach grunn linntean seachad ann am “braighdeanas Èiphiteach” mus deach an toirt a-mach le Maois gu “Tìr a’ Gheallaidh” (mar a chuimhnicheas tu gun tug iad buaidh, le taic bho mhìorbhailean Dhè, a’ marbhadh nan Canàanach gu lèir. aig àithne Dhè). Is e seo uile uirsgeul.
Tha eadhon beagan fianais eachdraidheil luachmhor ann airson seann stàit Israel fo rìghrean air an robh Saul, Daibhidh, agus Solamh mar a chaidh a mhìneachadh sa Bhìoball. Cha mhòr nach eil iomraidhean soilleir air Rìgh Daibhidh mòr ann an rìoghachd Israel anns an deicheamh linn BCE ann an clàran sam bith a tha air fhàgail de dhaoine a tha faisg air làimh. Is dòcha gu robh ceannard treubhach air a bhith ann san ùine sin, aon Dàibhidh à “taigh Israel” san sgìre choitcheann. Ach chan eil mòran fianais ann fhathast airson “rìoghachd” uirsgeulach Dhaibhidh.
A bheil Carson a’ leantainn na sgoilearachd air seo? No a bheil e den bheachd gu bheil e ro “àrd-fhalamhach” aire iarraidh fhad ‘s a tha e a’ moladh a “theòiridh” freumhaichte ann an creideas gun teagamh a’ Bhìobaill?
Tha e coltach gun do nochd rìoghachd de Israel mar stàit anns an naoidheamh linn, agus Iudah air a leantainn leis an ochdamh linn BCE. Is dòcha gun tàinig iad a-mach à eadar-obrachadh grunn threubhan Semitic a thàinig a thuineachadh ann am Palestine thar linntean. Nuair a tha am Bìoball a’ toirt iomradh air Dusan Treubhan Israel—a’ ciallachadh na treubhan a thàinig a-nuas bho na dusan mac aig Iàcoib (a ràinig san sgeulachd Canaan às deidh an Ecsodus) - is dòcha gu bheil e ag aideachadh gu h-obann gur e sluagh a bha, ron àm Phersianach agus Hellenistic,. air dearbh-aithne coitcheann a leasachadh oir bha na h-Iùdhaich gu dearbh bho thùsan eadar-dhealaichte. Dh’ fhaodadh na tùsan sin a bhith eadar “Land of Ur” aig Abraham gu Delta an Nile no co-dhiù rubha Sinai.
Tha an t-arc-eòlaiche Israel Ze’ev Herzog bho Oilthigh Tel Aviv air sgrìobhadh gu robh na patriarchs Bìoballach ficseanail agus nach do thachair an Exodus às an Èiphit no ceannsachadh Iosua a-riamh. Thuirt Rabbi David Wolpe à Teampall Sinai ann an Los Angeles ris a’ choithional aige ann an 2001, “Is e an fhìrinn gu bheil cha mhòr a h-uile arc-eòlaiche ùr-nodha a rinn sgrùdadh air sgeulachd an Ecsodus, le glè bheag de dh’ eisgeachdan, ag aontachadh nach eil an dòigh anns a bheil am Bìoball a’ toirt cunntas air an Ecsodus. mar a thachair, ma thachair idir."
(Tha Iùdhaich cràbhach agus saoghalta anns an dà chuid na SA agus Israel fada nas dualtaich fìrinn litireil nan teacsaichean sin a cheasnachadh na Crìosdaidhean, gu sònraichte Soisgeulaich agus Adventists.)
Nuair a tha Eaglais Adventist Seachdamh Latha Carson a’ cumail suas “neo-mhearachdach agus neo-sheasmhachd” a’ Bhìobaill, tha e a’ ciallachadh mìneachadh litireil.
Tha an Dotair Carson a’ creidsinn (no ag ràdh gu bheil e a’ creidsinn, leis gu bheil a luchd-leantainn dha-rìribh ag iarraidh sin) gun do thachair sgeulachdan a’ Bhìobaill gu lèir.
Dìreach airson cuideam a chuir air cho annasach uamhasach a tha sin: dèan coimeas eadar Seòras W. Bush, a bha, fhad ‘s a bha e gu h-èifeachdach a’ gabhail brath air taic Soisgeulach ann an 2000 agus 2004 (a ’gairm Iosa mar an“ feallsanaiche as fheàrr leis, ”msaa.), ri Teàrlach Gibson aig ABC san Dùbhlachd 2008,“ I chan e neach litreachail a th’ annam.” Tha am Bìoball “is dòcha nach eil” gu litearra fìor, thuirt e ri Gibson, ag ràdh gu sgiobalta: “Ach tha mi a’ smaoineachadh gun ionnsaich thu tòrr bhuaithe. ” Gun teagamh mun àm seo bha e an impis an dreuchd fhàgail agus b’ urrainn dha oilbheum a thoirt do chuid de luchd-taic a bh’ ann roimhe.
Bha/gu cinnteach “Dubya” Bush a thaobh creideamh. (Thuirt e ri ceannardan Palestine ann an 2003 gun robh e “air a stiùireadh le misean bho Dhia,” agus “gun do dh’ innis Dia dhomh Osama bin Laden a bhualadh, agus mar sin thug mi ionnsaigh air Afganastan. An uairsin dh’ innis e dhomh Saddam Hussein a bhualadh, agus mar sin thug mi ionnsaigh air Iorac. ”) Bha e còrr is dona gu leòr - eucorach cogaidh, gun teagamh. Ach cha robh eadhon Bush ceangailte ri bunachas Crìosdail mar a tha Carson.
“Teòiridh Pearsanta” Carson mu na Pyramids
Mar sin leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air beachdan Carson air Iòsaph san Èiphit, agus air a thuigse air gnìomh (fìor) pioramaidean na h-Èiphit.
Aig òraid tòiseachaidh ann an 1998 aig Oilthigh Anndrais, (“prìomh ionad foghlaim na h-Eaglais Adventist Seachdamh-latha”), bhruidhinn an Dr. Carson air a’ chùis seo. (Gheibh thu an òraid air Youtube.)
“Is e mo theòiridh pearsanta fhèin gun do thog Iòsaph na pioramaidean gus gràn a stòradh. A-nis tha na h-arc-eòlaichean uile den bheachd gun deach an dèanamh airson uaighean nam pharaoh. Ach tha fios agad, dh'fheumadh e a bhith rudeigin uamhasach mòr [nuair] stadas tu agus smaoinich air. Chan eil mi a’ smaoineachadh gun rachadh e à sealladh thar ùine, airson an uiread sin de ghràn a stòradh. Agus nuair a choimheadas tu air an dòigh anns a bheil na pioramaidean air an dèanamh, le mòran sheòmraichean air an seuladh gu hermetical, dh’ fheumadh sin a bhith mar sin airson adhbhar agus fhios agad, tha grunn luchd-saidheans air a ràdh gu math tha fios agad gu robh creutairean coimheach ann a thàinig a-nuas. eòlas sònraichte agus sin mar a bha iad…[bidh an abairt a’ tighinn gu crìch gu mì-chinnteach]… Tha fios agad nach eil feum air coimheach nuair
tha Dia maille ribh."
Seachd bliadhna deug às deidh sin rinn e a-rithist seo gu CBSN air a’ mhìos seo, a’ mìneachadh, “cha bhiodh feum agad air cuibhreannan air an seuladh gu hermetical airson uaigh; bhiodh feum agad air sin nam biodh tu a’ feuchainn ri gràn a stòradh thar ùine mhòr.”
Mar sin tha “teòiridh pearsanta” aig Carson mu sgeulachd Iòsaph, a chaidh fhoillseachadh an toiseach do luchd-èisteachd oileanach, a tha gu mòr an aghaidh tuigse na tha Carson ag ràdh “na h-arc-eòlaichean gu lèir”. Tha sin a’ moladh an dàrna cuid (a) mion-sgrùdadh air a dheagh smaoineachadh stèidhichte air ceangal ris na fìrinnean empirigeach, a’ fìreanachadh ìomhaigh cho dàna; neo (b) neo-dhreuchdail geàrr-eanchainn, prothaideachadh fanciful an cois cnap-cinn, sneering, hypocritical, opportunistic anti-intellectualism.
Is dòcha gu robh sluagh Oilthigh Anndrais air gabhail ris gu robh eòlas aig neach-labhairt ceumnachaidh cliùiteach, comasach air rudeigin mun t-seann Èiphit. (Agus is dòcha gu robh iad den bheachd gur e rud a bha “a’ smaoineachadh a bha aig na h-arc-eòlaichean air fad ”a gàire, freumhaichte mar a tha e ann an saidheans saoghalta.) Ach bha Carson a’ dèanamh suas mar a chaidh e air adhart.
(Air an anailisiche poilitigeach “Morning Joe” aig MSNBC Eugene Robinson magadh air teòiridh Joseph Carson. “Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil tòrr cheistean leantainneach ann as urrainn dhuinn faighneachd mu eachdraidh, mun teòiridh phearsanta aige mu eachdraidh, agus mar a thachair a h-uile càil seo…” Joe Rinn Scarborough magadh air Carson cuideachd, a’ moladh gun deidheadh faighneachd dha dè an aois a bha e a’ smaoineachadh a bha an saoghal.)
Ceart gu leòr, gabhamaid an “teòiridh” seo dha-rìribh, airson dìreach mionaid. Chan e gu bheil e airidh air mar thabhartas inntleachdail, ach leis gu bheil e air a chuir a-steach gu stuama le fear aig a bheil fèill mhòr (am measg a’ phàirt as mì-thuigse den t-sluagh againn, air a chumadh mar a tha iad le litearrachd a’ Bhìobaill) a’ tighinn bhon mheasgachadh aige de choileanadh acadaimigeach agus giùlan inntleachdail air an aon làimh, agus an diùltadh stèidhichte sa Bhìoball air saidheans an latha an-diugh air an taobh eile.
Gabhamaid dha-rìribh e mar dìreach aon eisimpleir air mar a tha poilitigs na dùthcha seo a’ bualadh chan ann a-mhàin ann an ùmhlachd chavil don Aon Ìre sa cheud ach cuideachd ann a bhith a’ dèanamh dìmeas air mealladh cràbhach a tha fhathast sgaoilte.
Beagan shealladh, a thaobh fìrinn reusanta: chaidh pioramaidean mòra na h-Èiphit (mar a tha mi ga thuigsinn) a thogail eadar an 27mh linn BCE (sin aig Zoser) chun an 16mh linn BCE (sin aig Ahmose I). Tha sgeulachd a’ Bhìobaill mu Iòsaph stèidhichte timcheall air 1600 BCE, às deidh làithean togail pioramaid. Is e a bhith a’ craoladh “teòiridh pearsanta” mu na pioramaidean mar silos gràin a chaidh a thogail bho àm miotasach Iòsaph a bhith a’ tàir air fiosrachadh an luchd-èisteachd a’ toirt a-steach an luchd-bhòtaidh a dh’ fhaodadh a bhith ann. (Ach nach e sin an àbhaist?)
Mhol Carson cuideachd anns an òraid aige a chaidh ainmeachadh gu h-àrd gu bheil “luchd-saidheans” air teagasg gun deach na pioramaidean a chruthachadh le creutairean coimheach. Bu chòir sin, ann an saoghal reusanta, a thagradh a mharbhadh an sin.
Bha Carson gu soilleir a’ toirt iomradh air an leabhar Linn Ùr gòrach ach a bha an uairsin fasanta leis a’ chnò-chnò às an Eilbheis Erich von Daniken Chariots of the Gods, a chaidh fhoillseachadh ann an Gearmailtis ann an 1968 (às deidh don sgrìobhadair sgrion Nadsaidheach Wilhelm Ultermann ath-dheasachadh gu mionaideach air). Bha e ag argamaid gun deach na pioramaidean Èiphiteach a bharrachd air carraighean àrsaidh eile a chruthachadh le bhith a’ tadhal air eilthirich fànais no air an cruthachadh leis an taic theicnigeach aca.
Dh’ èirich Èiphitich agus luchd-saidheans san fharsaingeachd mar ghearan an aghaidh an leabhair agus am film co-cheangailte ris, a’ toirt fa-near an sloppiness inntleachdail agus ag argamaid nach fheum daonnachd na choilean e a mhìneachadh le bhith a ’cur a-steach cuideachadh taobh a-muigh na dùthcha.
Ach na òraid tòiseachaidh thug Carson a-steach gur e “luchd-saidheans” an fheadhainn a bha a’ gabhail ris na neòinean sin, agus fhreagair e gu neònach le bhith ag ràdh nach eil feum agad air “coigreach nuair a tha Dia còmhla riut.” Is e sin ri ràdh, thug Carson fhèin (às deidh dha an droch choimhearsnachd shaidheansail a dhiùltadh) a-steach an eileamaid taobh a-muigh e fhèin - ann an cruth Dhè, a bhith còmhla ri Iòsaph, ag obair troimhe gus na gràinean pioramaid sin a thogail.
Mar ged nach b’ urrainn don t-seann chlas riaghlaidh Èiphiteach (mar elites eile air feadh an t-seann t-saoghail leis na dòighean a tha rim faighinn gus feachdan-obrach mòra a ghluasad) uaighean mòra a thoirt a-mach airson an adhbhair sanasachd aca - gus na riaghladairean marbh a ghlòrachadh - ach feumaidh iad a bhith air gràin a thogail. taighean-stòraidh air an stiùireadh le tràill cèin a bha air a bhrosnachadh gu mìorbhuileach agus a bha na gnìomhan glic air am brosnachadh le fìor neach-cruthachaidh na cruinne.
Tha e gòrach, ro gòrach airson tuilleadh beachdachaidh ach a-mhàin beachd deireannach.
Is e aon rud a chanas sinn, “Fàg creideamh an tagraiche a-mach às,” ag ainmeachadh an t-solar bun-reachdail an aghaidh “deuchainn creideimh… mar theisteanas airson oifis sam bith.” (Tha e coltach nach eil Carson ag aontachadh ri seo e fhèin; dà mhìos air ais thuirt e ri neach-aithris, “Cha bhithinn a’ tagradh gun cuir sinn Muslamach os cionn na dùthcha seo. Cha bhithinn ag aontachadh le sin gu tur. ” Thuirt e nach eil Islam co-chòrdail ris an Tharraing am beachd seo teine bho Mitt Romney am measg feadhainn eile a chuir às leth Carson gun tug e ionnsaigh air saorsa creideimh agus prionnsapal dealachadh eaglais is stàite.)
Is e aon rud a bhith fulangach gu creideamh. Is e rud eile a chanas sinn nach bu chòir tuigse tagraiche air eachdraidh (air a chumadh le miotas-eòlas cràbhach) a bhith na theisteanas airson dreuchd; no nach bu chòir a chomas air loidhnichean-tìm eachdraidheil agus dàimhean adhbharach a thuigsinn thar ùine a bhith na theisteanas airson dreuchd. Cha bu chòir a bhith a’ coimhead gu dùrachdach ri fuaimneachadh tagraiche mu rudan nach eil e no i a’ tuigsinn. Bu chòir gum biodh abairtean gòrach an-còmhnaidh cothromach.
Nuair a bhios an tagraiche a’ cothlamadh bunachas creideimh, eas-fhulangas Islamophobic, penchant airson a bhith a’ falmhachadh eachdraidh phearsanta a bharrachd air an neo-chunbhalachd eachdraidheil a tha air a mhìneachadh gu h-àrd, bu chòir dha no dhi a bhith air a leigeil sìos eadhon leis an luchd-taic naïve a tha den bheachd gu bheil cinn-suidhe ùra air an tarraing bhon amar a bhios an siostam a ’frithealadh gach ceithir. bheir bliadhnaichean dha-rìribh atharrachadh brìoghmhor.
Deamocrasaidh Taghaidh ann an Ameireagaidh: Miotas agus Farce
Chan urrainn dha fìor atharrachadh a thighinn gu bith nuair a chì a’ mhòr-shluagh tron bhaoth-chluich taghaidh - air a làimhseachadh mar a tha e leis an One Percent agus na meadhanan aca (a bhios ag obair gu cruaidh gus dealas a ghineadh mu na h-iomairtean fhad ‘s a tha iad a’ lughdachadh sgeulachdan naidheachd fada nas cudromaiche) - agus an àite sin a’ cumail gu socair ris an deas-ghnàth bhòtaidh a chaidh a dhealbhadh gus an status quo bipartisan a tha air a riaghladh le Wall Street a dhearbhadh a dhol an sàs ann am poilitigs sràide brìoghmhor a tha mar thùsan eachdraidheil fìor adhartas.
O chionn bhliadhnaichean dh’ innis Carson don luchd-èisteachd oileanach aige ann an Andrews gur e Iòsaph aon de na daoine as fheàrr leis anns a’ Bhìoball. Is dòcha gu robh e mar-thà a 'cadal
rùintean ceann-suidhe, a’ miannachadh a bhith coltach ris a’ ghaisgeach aige, an neach-rianachd taobh a-muigh sin a tha dìreach a’ riaghladh riaghladh na stàite as cumhachdaiche san t-saoghal. Is dòcha gur e sin as coireach gu bheil Carson airson Iòsaph a shuidheachadh mar neach-togail pioramaidean - na carraighean as iongantaiche san t-seann aimsir - agus a bhith gam faicinn mar structaran a chaidh a thogail fo bhrosnachadh Dhè gus seirbheis a thoirt don stàit agus biadh a thoirt dha na daoine aice, a’ dèanamh cinnteach à seasmhachd phoilitigeach. Is dòcha gu bheil Carson, na eanchainn shàmhach, a’ toirt suas seallaidhean de mhòrachd dha fhèin à la Iòsaph san Èiphit.
(Is ann ainneamh a bhios na SA aig Carson a’ fulang le gort – agus nan dèanadh e sin, is dòcha gun toireadh eaconamaidh na cruinne ìmpireachd biadh gu leòr. mar bhràithrean Ioseiph, a dhol an so air tòir beathachaidh.)
Tha mi teagmhach gum faigh e an ainmeachadh. Co-dhùnaidh Wall Street aig a’ cheann thall gu bheil e ro iomaill agus meallta airson a’ chùis a dhèanamh air ge bith dè an Deamocratach a bhuannaicheas an ainmeachadh. Ach bidh e taingeil do Carson airson ùidh a thogail anns a’ bhaoth-chluich taghaidh agus a luchd-taic a stiùireadh an ceann ùine gu na cunntasan-bheachd airson neach ainmichte a tha beagan nas freagarraiche. Tha mi teagmhach gum faigh Trump e nas motha, ged nach eil mi cho misneachail mun ìre sin leis gu bheil e a’ cumail na h-àireamhan aige ge bith dè an neòinean agus an puinnsean a bhios e a’ spùtadh.
Chan e mo phuing a bhith a’ cur sgudal air Carson no Trump airson fàbhar tagraiche eile a chaidh ainmeachadh; tha na prìomh cho-fharpaisich uile nan suidheachadh làithreach dìreach leis gu bheil iad a’ gabhail ri bun-bheachdan ìmpireachd calpachais (is e sin dìreach an duilgheadas). Chan eil gin dhiubh airidh air do thaic, no an ùine a dh’ fhaodadh tu a thoirt seachad airson a dhol an sàs ann an deas-ghnàth saoghalta bhòtaidh (leis a bheil thu, aig a’ cheann thall, a’ bhòtadh airson bhòtadh fhèin - ga aithneachadh, ga dligheachas - a’ daingneachadh le do chom-pàirteachadh leis a’ bheachd meallta sin “taghaidh na daoine an ceannardan”).
Le bhith a’ dol an sàs anns an deas-ghnàth sin an ath-bhliadhna — a’ toirt taic do Trump no Carson no Rubio no Cruz no Clinton no Sanders — cha bhith duine a’ bhòtadh cho mòr airson tagraiche ’s a tha e airson an t-siostam fhèin, air a chumadh mar a tha e do-sheachanta leis a’ chruinneachadh de bheairteas a thathas a’ cleachdadh gus a chruthachadh. beachd poblach (tro na meadhanan corporra agus còig companaidhean a tha a’ cumail smachd air 80% de na thachras tu mar “naidheachdan”), agus le cisteachan fosgailte Wall Street gu neach-poilitigs cha mhòr “prìomh-shruth” (a ’toirt a-steach an“ sòisealach ”Sanders).
Gus a bhith den bheachd gun urrainn don t-siostam a tha stèidhichte air neo-ionannachd cho mòr agus brùidealachd gabhail gu sìtheil ris na h-atharrachaidhean a tha daoine dha-rìribh ag iarraidh, tha e cho neo-reusanta ri bhith a’ creidsinn gun robh Iùdhach leis an t-ainm Iòsaph na phrìomhaire air an Èiphit 3600 bliadhna air ais agus thog e na pioramaidean airson gràn a stòradh.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan