WHile chuir an ar-a-mach san Èiphit a’ mhòr-chuid de luchd-amhairc an Ear Mheadhanach air falbh, cha tàinig e a-mach às an gorm. Chaidh sìol a’ ghluasad iongantach seo a chur cho fada air ais ris na 2000n tràth agus bha e air a àiteachadh gu faiceallach le luchd-iomairt bho air feadh an speactram poilitigeach, mòran dhiubh sin ag obair tro Facebook, Twitter, agus taobh a-staigh blogosphere na h-Èiphit. Ag obair taobh a-staigh nam meadhanan sin, chruthaich luchd-iomairt cànan poilitigeach ùr a gheàrr thairis air na cnapan-starra institiùideach a bha, gu ruige sin, air cruth-tìre poilitigeach na h-Èiphit a polarachadh eadar sruthan le barrachd Islamic (gu sònraichte am Bràithreachas Muslamach) agus feadhainn saoghalta-libearalach. Bho dh’ èirich Ath-bheothachadh Ioslamach anns na 1970n, tha dùbhlan poilitigeach na h-Èiphit air a bhith air a sgaradh gu mòr timcheall air seallaidhean eadar-dhealaichte air àite ceart ùghdarras creideimh taobh a-staigh àm ri teachd sòisealta is poilitigeach na dùthcha, le aon taobh a’ faicinn saoghalta mar an cunnart follaiseach agus am fear eile a’ cur cuideam air an bagairt bho chreideamh poilitigeach gu saorsa pearsanta agus còraichean deamocratach. Bha am polarity seo buailteach a bhith a’ leantainn gu reul-eòlas poilitigeach dìon agus leudachadh co-fhreagarrach air antagonisms poilitigeach, fiùghantach rèim Mubarak a bha air a bhrosnachadh agus air a chleachdadh a-rithist gus dèanamh cinnteach gum biodh dùbhlan lag ann. Is e an rud a bha iongantach mu dheidhinn blogosphere na h-Èiphit mar a thàinig e air adhart anns na seachd no mar sin de bhliadhnaichean a dh’ fhalbh, an ìre gu bheil e air cànan poilitigeach a bhrosnachadh a bha saor bho dhuilgheadasan saoghalta an aghaidh bun-bheachd.
Thàinig an deuchainn as soirbheachail ann a bhith a’ ruighinn thairis air speactram poilitigeach na h-Èiphit ann an 2004 nuair a nochd gluasad ris an canar gluasad Kifaya, cruthachadh poilitigeach a thug còmhla Islamists, Bràithrean Muslamach, comannaich, Libearalaich, agus luchd-clì saoghalta, a’ tighinn còmhla ri iarrtas cumanta airson crìoch air rèim Mubarak agus diùltadh “còir còir” Gamal Mubarak don cheann-suidhe. Bha Kifaya gu mòr an sàs ann a bhith a’ cur air dòigh sreath de thaisbeanaidhean eadar 2004 agus 2007 a dh’ iarr gu soilleir airson a’ chiad uair air ceann-suidhe na h-Èiphit a dhreuchd a leigeil dheth, iarrtas nach cualas roimhe ron àm sin leis gu robh càineadh dìreach sam bith air a’ cheann-suidhe no a theaghlach a-riamh air a bhith. taboo agus choinnich iad ri dìoghaltas cruaidh bhon stàit. Chan e a-mhàin gun do shoirbhich le Kifaya àireamh mhòr de dhaoine le diofar bheachdan poilitigeach a thoirt a-steach don t-sràid gus gearan a dhèanamh mu phoileasaidhean agus gnìomhan an riaghaltais, b’ e cuideachd a’ chiad ghluasad poilitigeach san Èiphit a rinn feum de chomas eagrachaidh an eadar-lìn, a’ stèidheachadh grunn làraich blog às an sin gus taisbeanaidhean agus stailcean a cho-òrdanachadh agus a ghluasad.
Nuair a chùm Kifaya a’ chiad taisbeanadh aca aig deireadh 2004, ghabh dòrlach de bhlogaichean pàirt agus sgrìobh iad mu na tachartasan air na blogaichean aca. Taobh a-staigh bliadhna bha an àireamh de bhlogan air leum gu na ceudan. An-diugh tha mìltean de bhlogaichean ann, mòran dhiubh ceangailte ri gnìomhachd, poilitigs sràide, iomairtean dìlseachd, agus eagrachadh am measg an t-sluaigh. Bha prìomh dhleastanasan aig mòran de na blogairean a chuidich le adhartachadh gluasad Kifaya ann an tachartasan nam mìosan a dh’ fhalbh.
Chomharraich aon tachartas gu sònraichte comas poilitigeach blogadh ann am beatha phoilitigeach na h-Èiphit. Bha fios o chionn fhada gun robh stàit na h-Èiphit gu cunbhalach a’ dèanamh ana-cainnt agus a’ chràdh prìosanaich no luchd-grèim - mar sin roghainn na SA san Èiphit ann an cùisean aithris ris an canar. Airson a pàirt, tha an stàit an-còmhnaidh air a dhol às àicheadh gun do thachair droch dhìol agus às aonais an fhianais a dh ’fheumar gus cùis-lagha a chasaid, cha robh e comasach dha luchd-lagha còirichean daonna agus luchd-naidheachd an aghaidh dùbhlan èifeachdach a thoirt do shuidheachadh oifigeil na stàite. Dh'atharraich seo nuair a chuir blogair leis an t-ainm Wael Abbas bhidio air a chlàradh le fòn cealla a chuir blogair eile air an làrach-lìn aige. Sheall a’ bhidio fireannach air a dhroch dhìol gu corporra agus gu feise le oifigearan poileis aig stèisean poileis ann an Cairo. (A rèir coltais, chaidh a’ chriomag fhilmeadh le oifigearan leis an rùn eagal a chuir air co-oibrichean an neach-grèim.)
Aon uair ‘s gun deach a’ chriomag bhidio seo a shealltainn air YouTube agus a sgaoileadh timcheall air blogosphere na h-Èiphit, ghabh pàipearan-naidheachd dùbhlannach an sgeulachd. Nuair a chaidh an neach-fulang a chomharrachadh agus a bhrosnachadh gus a thighinn air adhart, thog buidheann còirichean daonna cùis às a leth an aghaidh nan oifigearan a bha an sàs ann a lean gu an dìteadh mu dheireadh, tachartas nach fhacas a-riamh ann an eachdraidh an latha an-diugh san Èiphit. Tron bhliadhna, bha blogairean a’ cumail sùil air a h-uile mion-fhiosrachadh mun chùis lagha agus mar a làimhsich na poileis agus na britheamhan a’ chùis. Nochd an sgrùdadh gun stad aca air gnìomhan na stàite gu tric ann am pàipearan-naidheachd an aghaidh. Lean taisbeanaidhean còmhraidh Tbh saideal an aon rud, a’ toirt cuireadh do bhlogaran air an sgrion deasbad a dhèanamh air oifigearan a bha an sàs sa chùis. A bharrachd air an sin, taobh a-staigh mìos bho bhith a ’postadh na bhideothan cràidh air an làrach-lìn aige, thòisich Abbas agus blogairean eile a’ faighinn sgòran de fhilmichean fòn cealla coltach ri fòirneart stàite agus droch dhìol a chaidh a thogail ann an stèiseanan poileis no aig taisbeanaidhean.
Tha an dàimh ùr seo eadar blogairean agus cruthan meadhanan eile a-nis air fàs àbhaisteach. Bidh luchd-aithris sgrùdaidh a’ toirt naidheachdan nach urrainn do luchd-naidheachd iad fhèin a chlò-bhualadh gun a bhith an aghaidh geur-leanmhainn na stàite do bhlogaran. Aon uair ‘s gu bheil iad air an aithris air-loidhne, bidh luchd-naidheachd an uairsin a’ foillseachadh na sgeulachdan ann am pàipear-naidheachd, ag ainmeachadh nam blogaichean mar stòran, a ’seachnadh a’ chasaid gun do chruthaich iad an sgeulachd. A bharrachd air an sin, tha mòran dhaoine òga air a bhith a’ cleachdadh camarathan fòn cealla air na sràidean agus tha blogairean an-còmhnaidh a’ faighinn fiolm bho stòran gun urra. Tha blogairean a-nis a’ tuigsinn an àite mar cheangal dìreach ris an rud ris an can iad “an t-sràid” - ie, àite de mhùchadh stàite agus fòirneart poilitigeach, ach cuideachd gnìomh poilitigeach agus strì mòr-chòrdte.
Thàinig ionnsramaid mheadhanan cumhachdach eile còmhla ris a’ blogosphere air 6 Giblean, 2008 nuair a thachair stailc choitcheann san Èiphit, tachartas far an do dh’fhuirich àireamhan mòra de luchd-obrach is oileanaich aig an taigh. Chaidh an stailc, an gluasad as motha an-aghaidh an riaghaltais a thachair san Èiphit ann am mòran bhliadhnaichean, a thòiseachadh le luchd-iomairt saothair gus taic a thoirt do luchd-obrach stailc aig factaraidh aodach Mahalla, a bha airson mìosan air a bhith a’ cumail a-mach airson tuarastalan nas fheàrr agus suidheachaidhean obrach nas fheàrr. Air a bhrosnachadh le oidhirpean buidheann de luchd-iomairt air Facebook, ghluais an stailc gu bhith na latha nàiseanta de ghearan an-aghaidh coirbeachd siostam Mubarak, gu sònraichte an-aghaidh dìth gnìomh iomlan an rèim a dh’ aindeoin crìonadh seasmhach ann an tuarastal agus prìsean ag èirigh.
B’ e an rud a bu mhiosa do stàit na h-Èiphit an dòigh anns an deach an stailc choitcheann a chruthachadh le Esra Abd al-Fattah, boireannach òg le glè bheag de eòlas mar neach-iomairt, a thòisich buidheann air Facebook ag iarraidh stailc co-fhaireachdainn leis an luchd-obrach aodach. Taobh a-staigh dà sheachdain, bha faisg air 70,000 ball Facebook air ainm a chuir ris. Thòisich blogairean poilitigeach cuideachd air an stailc a bhrosnachadh agus ro 1 Giblean bha a’ mhòr-chuid de na pàrtaidhean dùbhlannach poilitigeach gu làidir a’ feuchainn ris na roinnean-pàrlamaid aca a ghluasad. Nuair a ràinig 6 Giblean, chunnaic an Èiphit an gluasad poilitigeach as drùidhtiche ann an deicheadan, tachartas a thug còmhla daoine air feadh an speactram poilitigeach, bho bhuill Bràithreachas Muslamach gu sòisealaich rèabhlaideach. Bha ceithir cùisean a’ mìneachadh seasamh moralta cumanta:
> A 'diùltadh siostam Mubarak agus tawrith no "soirbheachas"
> Leudachadh air saorsa poilitigeach
> Cruthachadh institiudan cothromach agus deamocratach
> Dàineadh fòirneart stàite siostamach
Ged a rinn an fheadhainn a chruthaich an talamh cumanta seo tro dhiofar eòlasan institiùideach agus a thug leotha diofar bheachdan mu àite creideimh ann am poilitigs, bidh iad a’ sgrìobhadh agus ag eadar-obrachadh mar chom-pàirtichean ann am pròiseact co-roinnte. Ged a tha iad ag aithneachadh an eadar-dhealachaidh eadar na geallaidhean poilitigeach aca agus gealltanasan luchd-iomairt eile, tha iad a’ feuchainn ri suidheachaidhean a chruthachadh airson gnìomh poilitigeach agus atharrachadh. Bidh iad, mar sin, a’ feuchainn ri argamaidean, stoidhlichean sgrìobhaidh, agus fèin-thaisbeanadh a leasachadh a dh’ fhaodas na h-eadar-dhealachaidhean sin a dhùnadh agus an iomadachd a chumail ri chèile.
Do luchd-iomairt Islamach agus ball den Bhràithreachas Muslamach, tha an clàr-gnothaich seo a’ comharrachadh gluasad radaigeach. Gu ruige o chionn ghoirid, tha argamaidean poilitigeach Islamist air fòcas a chuir air cho cudromach sa tha e gabhail ris an shari'a mar fhrèam laghail nàiseanta agus air an fheum air cuir an aghaidh buaidh chruthan agus chleachdaidhean cultarail an Iar gus luachan comann Ioslamach a ghleidheadh. Le cead, bha ginealach nas tràithe de dhaoine inntleachdail ceangailte ri pàrtaidhean poilitigeach Ioslamach, bho mheadhan nan 1980n, air cuideam a chuir air ath-leasachaidhean poilitigeach deamocratach.
Bha prìomh sgrìobhadairean Islamach leithid Fahmi Howeidi, Abd al-Wahhab al-Messiri, agus Tarek al-Bishri air feuchainn ri gluasad a thogail a chuireadh stad air a’ choirbeachd rampant a bha a’ toirt buaidh air ionadan poilitigeach na h-Èiphit agus a stèidhicheadh bunait làidir airson riaghladh riochdachail, ach sa chumantas bha na beachdan aca air an iomall taobh a-staigh sruthan poilitigeach Islamist, agus bha na buidhnean a dh'fheuch iad ri stèidheachadh air an lagachadh gu ìre mhòr leis an stàit. Dha mòran den fheadhainn a tha a’ dèanamh suas an ginealach ùr de luchd-iomairt Islamach, ge-tà, feumaidh an amas airson comann-sòisealta Ioslamach soirbheachail a chruthachadh tòiseachadh le ath-leasachadh siostam ùghdarrasach na h-Èiphit agus, mar sin, le leasachadh deasbaid phoilitigeach a tha comasach air dèiligeadh ri riatanasan na h-Èiphit. an obair seo. Tha an ath-stiùireadh poilitigeach seo ri fhaicinn ann an aithris a rinn Ibrahim Hodeibi o chionn beagan bhliadhnaichean, guth cudromach am measg ginealach ùr de bhuill Bràithreachais. A’ sgrìobhadh ann an co-theacsa deasbaid le co-bhuill Brotherhood mu na tha an dàn don bhuidheann, mhol Hodeibi gum bu chòir an sluagh-ghairm Bràithreachas “Islam is the solution” a bhith air a chuir an àite an sluagh-ghairm Bràithreachas “Islam is the solution” leis an “An Èiphit airson a h-uile Èiphiteach.” B’ i seo gu deimhinn a’ ghairm a chualas air sràidean na h‑Èiphit.
Thòisich an luchd-iomairt seo air dòighean breithneachaidh poilitigeach agus eadar-obrachadh a dh’ fhaodadh eadar-mheadhanachadh agus gabhail a-steach ioma-ghnèitheachd gheallaidhean cràbhach is sòisealta a tha mar chruth-tìre poilitigeach co-aimsireil na h-Èiphit.
Z
Tha Teàrlach Hirschkind na àrd-ollamh co-cheangailte ri Antroipeòlas aig Oilthigh California, Berkeley. Tha e na ùghdar aig An sealladh-fuaim beusach: Searmonan caiseid agus Counterpublics Ioslamach (2006) agus na cho-dheasaiche (còmhla ri Daibhidh Scott) de Cumhachdan an latha an-diugh saoghalta: Talal Asad agus an luchd-eadar-theachdaireachd aige (2005).