Anns an leabhar aige ‘Decolonising the Mind’, tha Ngugi wa Thiong’o (2006) a’ toirt a’ bheachd bhreugach nach eil ann a bhith a’ dì-cholachadh inntinn neach ach a bhith a’ bruidhinn agus a’ sgrìobhadh gu pròiseil ann an cànanan dùthchasach Afraganach. Le eachdraidh tuineachaidh Afraga, tha e furasta a thuigsinn carson a bhiodh Ngugi ag argamaid mar seo. Ach, chan eil eachdraidh tuineachaidh Afraga a’ ciallachadh gu bheil argamaid Ngugi dligheach.
Tha Ngugi ag argamaid gun do sgrìobh e an leabhar airson a bhith a’ càineadh an roghainn cànain ‘Afro-Eòrpach no Euroafrican’ – is e sin, gus càineadh a dhèanamh air Afraganaich dhubha a roghnaicheas iad fhèin a chur an cèill ann an gin de na cànanan coloinidh (me Beurla is Fraingis). 'S e an fheallsanachd a th' air cùl a leithid de chàineadh a bhith a' caoidh suidheachadh neo-coloinidh a tha air ciallachadh gu bheil an Saoghal an Iar a' goid tàlantan Afraga a-rithist; dìreach an turas seo le Afraganaich iad fhèin gu saor-thoileach agus gu deònach a 'cuideachadh a' mhèirleach, a 'sgrìobhadh Ngugi. Gus dearbhadh gu bheil e a’ toirt aire dha-rìribh don phròiseact aige, tha Ngugi a’ mìneachadh gur e Decolonising the Mind “mo shoraidh leis a’ Bheurla mar dhòigh air gin de na sgrìobhaidhean agam. Bho seo a-mach is e Gikuyu agus Kiswahili a th’ ann fad na slighe."
Tha mi a’ tuigsinn cò às a tha Ngugi a’ tighinn. Thug coloinidheachd a h-uile seòrsa fòirneart na chois, agus bha e comasach dha cuideachd daoine a roinn ann am buidhnean farpaiseach stèidhichte air cànan, cultar, cinneadh agus clas. Mar thoradh air an sin, bha an fheadhainn a bha air an sàrachadh gu cànanach, mar eisimpleir, buailteach a bhith a’ faicinn an leatrom seo mar phrìomhachas, agus, aig an aon àm, a’ dearmad a bhith a’ coimhead air an leatrom coloinidh gu h-iomlan. Mar nobhailiche a thòisich a chùrsa-beatha a’ sgrìobhadh sa Bheurla an àite a bhith a’ sgrìobhadh ann an Gikuyu no Kiswahili - cànanan dùthchasach Afraganach, dh’ fhaodadh seo a bhith air toirt air Ngugi a bhith mothachail air ceist chànanan Afraganach. Mar sin, a rèir Ngugi (1991), is e cùis a’ chànain “an iuchair, chan e an aon fhear, ach gu cinnteach prìomh iuchair a tha gu math cudromach don phròiseas dì-cholachaidh."
Tha e tuigseach gum biodh nobhailiche mothachail air cùisean cànanach, ge-tà, dhaibhsan againn a tha airson beachd a thoirt air fìrinn iar-coloinidh, tha e cudromach gun toir sinn bun-bheachd air teòiridh iar-coloinidh nach eil a’ nochdadh ar n-eòlasan chun na h-ìre far a bheil tha ar n-eòlasan a' cur ar tuigse mun t-saoghal air falbh.
Mar sin, seach a bhith ag amas air cànan, is e clach-oisinn na h-argamaid agam anns an aiste seo gur e an rud a bu chòir fiosrachadh a thoirt do phròiseas dì-cholachaidh lèirsinn ionadan sòisio-eaconamach a tha sinn a’ creidsinn a bheir gu buil comann-sòisealta cothromach. Is ann dìreach ann an comann-sòisealta cothromach as urrainn dha-rìribh luach a chur air iomadachd chànanan is chultaran.
Is e seo a’ phuing a th’ agam, is e fìrinn a th’ ann gun do chuir am pròiseact coloinidh luach air agus gun do chuir e às do chànanan Afraganach. Ach, bu chòir don phròiseas airson inntinn neach a dhì-chòireachadh a bhith nas motha na dìreach a bhith a’ bruidhinn agus a bhith moiteil às cànanan Afraganach. Aig a chridhe fhèin, bu chòir don phròiseact gus inntinnean dhaoine a dhì-cholachadh a bhith mu bhith a’ toirt cumhachd do dhaoine le innealan inntleachdail a mhìnicheas fìrinn gu farsaing agus gu tùrail, agus, a bharrachd air sin, feumaidh e a bhith na phròiseact a bheir fiosrachadh do thuigse dhaoine mun àite aca san t-saoghal.
Cuideachd, bu chòir a thoirt fa-near gu bheil e comasach dha neach e fhèin a chuir an cèill gu pròiseil ann an cànan Afraganach, agus aig an aon àm a bhith a’ gabhail ri mìneachaidhean leatromach air fìrinn (ie ùghdarrasachd, gnèitheachas, clasachd agus elitism). Bu chòir do luchd-iomairt radaigeach, acadaimigich, agus sgrìobhadairean bruidhinn mu phròiseas dì-cholachaidh a tha a’ toirt a-steach cruth-atharrachadh sòisealta bunaiteach - a thaobh dàimh clas, cinnidh agus gnè.
Tha cànan cudromach cuideachd; ge-tà, mas e ar n-amas mothachadh a thogail gus an tuig daoine freumh an fhòirneart aca, cha chuir fòcas air cànan oirnn fuasglaidhean a lorg gus dèiligeadh gu h-èifeachdach ris an t-siostam. Aig a’ cheann thall, is e an rud a tha a dhìth teòiridh a chuidicheas sinn le bhith a’ ceangal gu ciallach ri fìrinn iar-coloinidh. Is ann anns an spiorad seo a bhios mi a’ sgrùdadh cuid de na duilgheadasan teòiridheach a tha Ngugi a’ tuiteam anns an deasbad aige air dì-choileachadh na h-inntinn.
MION-SGRÙDADH
cànain
Tha Ngugi (2006) a’ cumail a-mach gur e am ‘boma cultarail’ an armachd as motha a bhios air a sgaoileadh a h-uile latha le ìmpireachd an aghaidh tomadan iar-coloinidh. Tha mo thuigse eadar-dhealaichte bho thuigse Ngugi. Dhòmhsa, tha am boma cultarail mar phàirt riatanach den phròiseact neo-choloinidh as motha. Tha am pròiseact neo-coloinidh air a dhèanamh suas de iallan sòisio-eaconamach ioma-thaobhach, agus is e a bhith ag ionndrainn aon fhear mar am ‘boma as motha’. Is e an rud air am bu chòir dhuinn strì a dhèanamh a bhith a 'tuigsinn agus a' dèiligeadh ris a 'chreutair neo-choloinidh gu h-iomlan.
Tha puing aig Ngugi, ge-tà, nuair a mhìnicheas e gur e buaidh a’ bhoma chultarail a bhith a’ cur às do chreideasan dhaoine nan ainmean, nan cànanan agus nan dualchas. Biodh sin mar a dh’ fhaodadh, tha mi den bheachd, ann an comann-sòisealta dha-rìribh deamocratach, gun taghadh neach an cànan as fheàrr leotha fhèin, agus a’ choimhearsnachd chultarail seach gum biodh èildearan no luchd-dìon dualchais eile a’ mìneachadh an roghainn dhaibh. Mar sin, ann an comann-sòisealta cothromach, bhiodh ceistean leithid an fheadhainn ris a bheil Ngugi a’ dol an sàs anns an ‘Decolonising the Mind’ aige gu tur neo-iomchaidh agus beag. Gus mo phuing a nochdadh, tha Ngugi, mar eisimpleir, a’ faighneachd: “Carson, faodaidh sinn faighneachd, am bu chòir do sgrìobhadair Afraganach, no sgrìobhadair sam bith, a bhith cho trom le bhith a’ toirt a chànan mhàthaireil gus cànanan eile a shaidhbhreachadh? (td 8)"
B’ e aon de na h-adhbharan a thug air Ngugi aire a thoirt do shàrachadh cànanach gun robh Beurla ann an Kenya coloinidh air fàs gu bhith “nas motha na cànan: b’ e an cànan a bh ’ann, agus dh’ fheumadh a h-uile duine eile boghadh air thoiseach oirre. (td. 11 )". A rèir Ngugi, chaidh duais sam bith ann am Beurla labhairteach no sgrìobhte a dhuaiseachadh, agus thàinig Beurla gu bhith na thomhas fiosrachaidh.
Chan eil ann an cànan ach inneal; faodar a chleachdadh gus seòrsa sam bith de chlàr-gnothaich adhartachadh. Ann an Afraga coloinidh, mar a tha Ngugi a’ sgrìobhadh, chaidh Beurla a chleachdadh gus am pròiseact coloinidh adhartachadh a bha stèidhichte air smaoineachadh supremacist geal. Mar sin, thàinig a h-uile càil bhon Iar gu bhith na shamhla air soillseachadh agus adhartas; fhad 'sa bha na h-uile nithean co-cheangailte ri Afraga air am faicinn mar phrìomhachas agus na b' ìsle. Chleachd luchd-tuineachaidh geala an loidsig gràin-cinnidh seo gus tràilleachd, brath agus mòr-mhurt Afraganaich a dhìon. Mar sin bha mòran de luchd-tuineachaidh gam faicinn fhèin mar mhisean gus Afraganaich neo-thaingeil a shìobhaltachd.
Thuig na daoine a dhealbhaich clàr-gnothaich nan coloinidhean gu robh feum air an ideòlas gràin-cinnidh gus creachadh eaconamach agus brath a ghabhail air Afraga. Agus thug an tuigse sin don phròiseact coloinidh an gluasad a bha a dhìth air.
Mar sin, tha e deatamach gum bi luchd-smaoineachaidh iar-coloinidh a tha an sàs ann am pròiseact dì-choloinidh a’ tuigsinn agus a’ bruidhinn mun phròiseact tuineachaidh gu h-iomlan. Tha e meallta aig a’ char as fheàrr taobh cànanach a’ phròiseict tuineachaidh a chomharrachadh mar an fheadhainn as leatromach; agus neo-èifeachdach aig a’ char as miosa.
Sgrìobhadairean
Tha Ngugi a’ sgrìobhadh, bho ‘Cho-labhairt Sgrìobhadairean Afraganach airson Beurla Expression’, a chaidh a chumail ann an 1962, gu bheil sgrìobhadairean Afraganach a bhios a’ cleachdadh an cuid ciùird ann am Beurla air litreachas gun samhail a thoirt don t-saoghal - agus tha an litreachas sin air “ga dhaingneachadh fhèin ann an traidisean le sgrùdaidhean companach. agus gnìomhachas sgoilearach." Tha e ag ràdh gur e sin bhon toiseach gur e litreachas a’ bhourgeoisie beag a thàinig bho sgoiltean coloinidh agus oilthighean. "Cha b' urrainn dha a bhith air dhòigh eile, le meadhan cànanach a theachdaireachd (td.20)."
Tha e fìor gu bheil sgoiltean agus oilthighean ann airson an status quo a chumail suas. Às deidh na h-uile, fo shiostaman leatromach, leithid coloinidheachd agus calpachas, is e prìomh obair sgoiltean agus oilthighean luchd-obrach a thoirt gu buil. Mar sin, fo chalpachas agus coloinidheachd, bidh sgoiltean buailteach a bhith a’ trèanadh agus a’ conaltradh ri oileanaich gus gabhail ris an òrdugh sòisealta agus a chumail suas. Agus, tha an amas sòisealta foghlaim seo air a choileanadh ge bith dè an cànan a bhios sgoiltean a’ cleachdadh gus na h-oileanaich aca a stiùireadh.
Mar eisimpleir, ann an eaconamaidh calpachais, tha structar dhàimhean sòisealta ann an sgoiltean ag ath-riochdachadh na h-àrainneachd obrach calpachais (Gintis, 1997). A rèir Gintis, chan eil àrainneachd na sgoile a’ brosnachadh ùidh sam bith bho oileanaich ann a bhith a’ faighinn eòlas, ach a’ toirt air oileanaich a bhith stèidhichte air na h-ìrean aca. Bidh an oileanach an uairsin a’ fàs gun bhrosnachadh le pròiseas no toradh a ghnìomhachdan. Bidh oileanaich ag ionnsachadh a bhith ag obair ann an àrainneachd foghlaim coimheach far a bheil duaisean - ie ìrean, seasamh clas, agus bagairt fàiligeadh, as cunntachaile.
Tha am mion-sgrùdadh structarail seo air foghlam buntainneach don t-siostam foghlaim post/coloinidh cuideachd. Mar sin, an àite cànan a chleachdadh gus measadh a dhèanamh air an ùidh a tha siostam foghlaim sònraichte a’ frithealadh, bu chòir dhuinn mion-sgrùdadh structarail a chleachdadh a mhìnicheas àite sòisealta foghlam fada nas motha na mion-sgrùdadh cànain.
An litreachas post-coloinidh
Tha Ngugi ag argamaid gun do chuir an litreachas sònraichte a thug luchd-nobhail à Afraga a tha a’ sgrìobhadh ann an cànanan Eòrpach don t-saoghal dòchasan agus sàrachadh a’ chlas riaghlaidh ùr an cèill. Tha e ag ràdh gun do chuidich an litreachas seo le bhith a’ mìneachadh don t-saoghal gun robh eachdraidh aig Afraga agus cultar de dh’ urram. A bharrachd air an sin, thug an litreachas seo misneachd don chlas riaghlaidh ùr gus a dhol an aghaidh mòr-chinnidh gràin-cinnidh na Roinn Eòrpa; agus “rinn a’ mhisneachd seo am follais ann an tòna an sgrìobhaidh, an càineadh geur a rinn e air sìobhaltachd bourgeois Eòrpach, a’ bhuaidh a th’ aige, gu h-àraidh anns a’ chumadh dearmadach aige… (td.21)."
Ach, nuair a neartaich an clas riaghlaidh ùr, seach a bhith a’ lagachadh, an eisimeileachd eaconamach le ìmpireachd, dh’fhàs an litreachas seo deatamach, sineach, mì-thoilichte agus searbh, a’ sgrìobhadh Ngugi. Mar thoradh air an sin, an àite a bhith a’ coimhead air Afraga mar aon tomad de dhubh a chaidh ceàrr gu h-eachdraidheil, dh’ fheuch na sgrìobhadairean sin ri measadh de sheòrsa air choreigin air comainn neo-coloinidh. Ach, chaidh am measadh seo a dhèanamh taobh a-staigh crìochan chànanan na h-Eòrpa, agus a rèir Ngugi, chuir seo bacadh air èifeachdas a chàineadh, dìreach air sgàth ‘s nach b’ urrainn don luchd-èisteachd a chaidh a stiùireadh thuige faighinn thuige air sgàth cnapan-starra cànain.
An seo tha mi ag aontachadh le Ngugi. Feumaidh cànan neach a bhith co-ionnan ris an luchd-èisteachd a tha san amharc. Far nach eil mi ag aontachadh ri Ngugi is ann nuair a dh’ fheuchas e ri ciall a dhèanamh den chlas ùr seo de sgrìobhadairean. Mar eisimpleir, tha Ngugi a 'sgrìobhadh gu bheil an clas ùr seo de sgrìobhadairean Afraganach gu h-eachdraidheil air a bhith buailteach a bhith a' gluasad eadar an clas riaghlaidh ùr agus an clas-obrach. Mar sin, tha dìth dearbh-aithne a’ chlas seo ann an dèanamh sòisealta is saidhgeòlach ri fhaicinn anns an litreachas a bhios e a’ dèanamh. Tha Ngugi a’ mìneachadh tuilleadh, le bhith a’ seachnadh dèiligeadh ri cùis a’ chànain, gu bheil ‘trusgan dearbh-aithne meallta’ air an litreachas seo. Agus, ann a bhith ag iarraidh dèiligeadh ris an t-suidheachadh mì-chofhurtail a th’ ann, tha cuid de sgrìobhadairean a’ chlas seo ‘a’ cumail cus’ gur e cànanan Afraganach a th’ ann an cànanan Eòrpach – “…le bhith a’ feuchainn ri cleachdadh na Beurla no na Frainge a dhèanamh Afraganach… (td. 22).”
An toiseach, tha cumadh sòisealta is saidhgeòlach aig a’ chlas ùr seo de sgrìobhadairean agus inntleachdail a tha Ngugi ag argamaid nach eil ann an cumadh sòisealta is saidhgeòlach. San dàrna h-àite, gus dearbh-aithne a’ chlas seo, a phoilitigs agus a choltas sòisealta is saidhgeòlach a thuigsinn, feumar mion-sgrùdadh structarail a chleachdadh air genesis a’ chlas seo.
Tro fhoghlam, chaidh an clas seo a chuir gu sòisealta gus an status quo coloinidh a dhìon agus a chumail suas. Ach, thug foghlam coloinidh ùghdarrasach agus geal stèidhichte air supremacist na reubaltaich fhèin a-mach - thig an Negritude gu inntinn an seo. Rinn e seo cha mhòr gu fèin-ghluasadach dìreach air sgàth a churraicealaim gràin-cinnidh. Agus bha na reubaltaich sin, dìreach mar a tha Ngugi a’ cuimseachadh air cànan, buailteach a bhith a’ cuimseachadh gu dlùth air a bhith a’ sabaid an aghaidh gràin-cinnidh agus Eurocentrism ris am feumadh iad dèiligeadh bho latha gu latha. Leis gu robh an clas seo de dhaoine inntleachdail sa chumantas le sochair eaconamach an taca ris a’ chòrr den luchd-obrach sa choloinidh; gu nàdarra, bha iad a’ tuigsinn a’ chnap-starra don t-saorsa eaconamach is sòisealta aca tro rèis. Mar sin an taic a thug iad do ghluasadan nàiseantach a bha os cionn a’ phròiseict dì-cholachaidh anns na 1960n.
Mar an ceudna, bu chòir an càineadh a tha an clas seo de dhaoine inntleachdail a’ dèanamh air riaghaltas iar-coloinidh a thuigsinn le bhith a’ cleachdadh mion-sgrùdadh structarail. Is toil leam an clas seo a ghairm mar ‘clas co-òrdanaiche’. Is e prìomh fheartan a’ chlas co-òrdanaiche ann an stàite coloinidh: tha dàimhean antagonistic aig a’ chlas seo leis an dà chuid coloinidh agus sluagh mòr nan daoine. Agus ann an staid iar-coloinidh, tha dàimh antagonistic aig a’ chlas seo leis a’ chlas riaghlaidh dubh ùr agus an clas-obrach.
San fharsaingeachd, tha càineadh clas a’ cho-òrdanaiche air an riaghaltas iar-coloinidh ‘Libearalach’ ann an susbaint agus cruth. Tha e gu math riaraichte leis na sochairean, an inbhe shòisealta àrd agus an cliù a gheibh e mar chlas sòisealta, ach tha e air a bhuaireadh le bochdainn mhòr a tha ann taobh ri taobh le sochair clas. Agus, mar sin, tha e a’ càineadh an riaghaltais airson gun a bhith a’ dèanamh barrachd gus na bochdan a thogail, ach aig an aon àm a’ dìon a shochairean clas gu neo-thruacanta.
Chan e mearachd a th’ ann gu bheil an clas co-òrdanaiche a’ cleachdadh cànan nach eil ruigsinneach don chlas-obrach gus an riaghaltas a chàineadh. Tha an càineadh, às deidh a h-uile càil, air a chiallachadh airson cluasan a’ chlas riaghlaidh agus airson buill eile den chlas co-òrdanaiche. Agus chan eil gnothach aig sin ri daoine a bhith air an tuineachadh gu cànanach, ach tha e a’ nochdadh an seòrsa poilitigs a tha an clas co-òrdanaiche seo a’ gabhail ris. Tha e a’ sealltainn nach eil ùidh aig a’ chlas co-òrdanaiche seo ann am poilitigs clas-obrach, gun luaidh air tionndadh clas-obrach. Tha e toilichte le sochair clas; ach tha e den bheachd gum bu chòir ìrean bochdainn a lùghdachadh beagan.
Ngugi an grèim
Anns an Dùbhlachd 1977, chaidh Ngugi a chur an grèim le ùghdarrasan Kenya agus chaidh a chumail gun deuchainn airson 1978 gu lèir. Tha Ngugi a’ sgrìobhadh gun tug an t-eòlas seo air nobhail a sgrìobhadh “anns an dearbh chànan a bha air a bhith na bhunait don phrìosan agam.”
Nuair a choimheadas duine gu dlùth air na nithean a tha co-cheangailte ri casg Ngugi bho Oilthigh Nairobi, na chaidh a chur an grèim agus carson a thàinig air a dhol na fhògarrach, lorgar nach eil e coltach gun deach a chur an grèim airson a bhith ga chur an cèill ann an cànan Afraganach. An àite sin, dh’ fhaodadh na h-ùghdarrasan a bhith a’ faireachdainn gun robh Ngugi a’ bagairt an òrdugh shòisealta le bhith a’ sgaoileadh ‘beachdan cunnartach’ am measg nam bochd, agus mar sin dh’ fheuch iad ri a shàmhlachadh le bhith ga chumail gun deuchainn.
Mar eisimpleir, dìreach mus deach a chumail gun deuchainn, bha Ngugi na phàirt de Ionad Foghlaim is Cultarail Coimhearsnachd Kamiriithu a bha air dealbh-chluich leis an t-ainm Ngaahika Ndeenda a chuir air dòigh. Air a sgrìobhadh agus air a chluich ann an cànan dùthchasach Afraganach, tha an dealbh-chluich ag innse sgeulachd mu dhaoine clas-obrach ann an Ceinia an dèidh coloinidh. A rèir Ngugi, tharraing an dealbh-chluich gu mòr air eachdraidh Kenya den strì airson fearann agus saorsa. Gu bunaiteach, "… sheall e gluasad Kenya bho choloinidh le ùidhean Bhreatainn a’ faighinn làmh an uachdair, gu neo-choloinidh le na dorsan fosgailte do ùidhean ìmpireachd nas fharsainge bho Iapan gu Ameireagaidh (td. 44)."
Bha an taisbeanadh soirbheachail. Thàinig daoine bho chian ga fhaicinn – an t-uisge ann neo nach robh. Tha Ngugi a’ sgrìobhadh gum b’ urrainn do dhaoine aithneachadh leis na caractaran, agus gun tàinig cànan an dealbh-chluich gu bhith na phàirt de bhriathrachas làitheil agus frèam fiosrachaidh nan daoine.
A’ faicinn soirbheachas an taisbeanaidh agus a’ cur eagal air na dh’ fhaodadh e leantainn, chuir riaghaltas Kenya casg air coileanadh poblach sam bith den taisbeanadh san t-Samhain 1977. Còig latha deug às deidh sin, chaidh Ngugi a chur an grèim agus a chumail gun deuchainn.
Gus dealbh slàn fhaighinn de na bha a’ dol an seo feumaidh tu aire a thoirt do staid poilitigs agus eaconamaidh na cruinne aig an àm. Thug èiginn na h-ola ann an 1973 agus mar a bha fàs nas slaodaiche ann an eaconamaidh na cruinne buaidh uabhasach àicheil air Afraga (Currey, 1998). Mar eisimpleir, bha ìrean fàis àicheil per capita aig mu leth de dhùthchannan Afraga eadar 1973 agus 1980. Cuideachd, bha luathachadh mòr ann am fàs saothrachaidh, a thuit gu 3 sa cheud gach bliadhna airson Afraga a tha fon Sahara (SSA).
A rèir Currey, gus a bhith beò anns na h-amannan cruaidh sin, chleachd mòran de dhùthchannan Afraganach fon Sahara iasadan a fhuaireadh tro iasadan banca eadar-nàiseanta. Dh'adhbhraich sin suidheachadh far an do dh'èirich an iasad geàrr-ùine do dhùthchannan Afraganach fon Sahara bho $2.5 billean ann an 1976 gu $22.6 billean ann an 1980; A bharrachd air an sin, dh’ èirich an “iasad lom fad-ùine ùr le SSA bho gach stòr bho $3 billean ann an 1976 gu $11.5 billean ann an 1980," sgrìobh Currey. Bha Ceinia am measg nan dùthchannan a bha air am meas mar phrìomh luchd-iasaid den airgead sin.
Le uimhir an sàs, cha robh na h-institiudan ionmhais eadar-nàiseanta agus riaghaltas Cheinia ag iarraidh ‘rabble rouser’ a’ dol timcheall ag innse do dhaoine gu robh an clas riaghlaidh ùr a bha còir pròiseact dì-cholachaidh radaigeach a thoirt a-steach gu dearbh a’ cur an gnìomh clàr-gnothaich neo-coloinidh - air a mhaoineachadh le calpa mòr. Agus mar sin, chuir riaghaltas Kenya stad air na bha iad a’ faicinn a bha na chunnart do òrdugh sòisealta. Chuir e an grèim agus thug e air Ngugi a bhith na fhògarrach agus chuir e casg air Ionad Foghlaim is Cultair Coimhearsnachd Kamiriithu (KCECC) - agus fhad ‘s a bha e ann, chuir e casg air gnìomhachd theatar ann an sgìre Kamiriithu.
Tha e coltach riumsa gur e an rud a bu mhotha a bha eagal air riaghaltas Kenya roimhe seo beachdan poilitigeach a chuir an cèill ann an taigh-cluiche KCECC barrachd na an cànan a chaidh a chleachdadh gus na beachdan sin a chuir an cèill. Tha e fìor leis gun robh an cànan a chleachdar airson na beachdan sin a chur an cèill ruigsinneach do dhaoine den chlas-obrach a’ dèanamh an taisbeanaidh mòr-chòrdte am measg dhaoine sa chlas obrach.
Is e an rud a bheir mi a-mach às an seo gun deach cànan a chleachdadh mar inneal airson mothachadh a thogail agus gus beachdan poilitigeach a sgaoileadh, ach b’ e an fhìor chunnart dha na cumhachdan a bha na beachdan a chaidh a chleachdadh gus mothachadh a thogail. Bha riaghaltas Kenya gu math toilichte leigeil le daoine à Coimhearsnachd Kamiriithu an cànan dùthchasach Afraganach a bhruidhinn gus am biodh iad airson bruidhinn mu phoilitigs agus an stiùir eaconamach a bha an dùthaich a’ gabhail. B’ e sin an fhìor eucoir a bh’ aca a thaobh na stàite. Nam biodh iad air cànan eile a chleachdadh no eadhon cànan Eòrpach, bhiodh an stàit fhathast air stad a chuir orra.
Agus is e sin a’ cheist an seo.
Co-dhùnadh
Dè bu chòir a bhith an lùib pròiseas dì-coloinidh na h-inntinn san 21mh linn? Dhòmhsa bu chòir don phròiseas sin a bhith air a stiùireadh leis an reusanachadh nach eil a bhith a’ faighinn comann-sòisealta a tha dha-rìribh dì-choloinichte a’ ciallachadh gum bi sinn saor bhon bhuaidh a dh’ fhalbh agus a’ choloinidh againn. A bharrachd air an sin, bu chòir don phròiseas dì-cholachaidh a bhith stèidhichte air a’ bhun-bheachd gu bheil còir aig daoine fa-leth taghadh gu saor dè an cànan anns a bheil iad airson iad fhèin a chur an cèill no dè an cultar a tha iad ag iarraidh a bhuineadh dha gun cuid de luchd-dìon dualchais fèin-fhastaichte a’ dearbhadh dè as fheàrr do dhaoine.
Nas cudromaiche, feumaidh dì-cholachadh na h-inntinn a bhith air fhiosrachadh agus air a chumadh le loidsig agus luachan siostam poilitigeach agus eaconamach eile a bu mhath leinn a chuir an àite an t-siostam neo-choloinidh gnàthach. Ma tha daoine ag iarraidh gun tèid spèis a thoirt do chànanan Afraganach, bu chòir dhuinn smaoineachadh air ionadan sòisealta is cultarail eile a chuidicheas gus comann-sòisealta a chruthachadh a tha a’ cur luach air agus a’ brosnachadh iomadachd anns a h-uile cruth.
Mura tug Pan-Afraganach no Marxism dubh sinn gu comann dì-coloinichte, cothromach anns na 1960n, feumaidh sinn dèiligeadh ris a’ chuspair le seata eadar-dhealaichte de dh’ innealan inntleachdail. An-uiridh, sgrìobh mi artaigil leis an tiotal 'Life after colonialism' (faic: https://znetwork.org/zspace/commentaries/3218 ) anns an do rinn mi argamaid gum bu chòir dhuinn a bhith a’ toirt a-steach, no co-dhiù, beachdachadh air Parecon (http://www.zmag.org/zparecon/pareconlac.htm ) nar deasbadan.
Tron aiste seo, bu mhath leam a’ phuing sin ath-aithris.
Tùsan:
Albert, M. (2004). Aislingean smaoineachaidh: Teòiridh radaigeach airson an 21mh linn. Winnipeg: Arbeiter Ring Publishing.
Albert, M. (2006). A’ toirt dòchas gu buil: Beatha taobh a-muigh calpachas. Alba Nuadh: Fernwood Publishing.
Bowles, S. & Gintis, H. (1976). Sgoil ann an Ameireagaidh calpachais: Ath-leasachadh foghlaim agus contrarrachdan beatha eaconamach. New York: Leabhraichean Bunasach.
Currey, J. (1998). Leasachadh Afraganach ann an sealladh coimeasach. New Jersey: Clò Afraga an t-Saoghail.
Jussawalla, F. (1991). Cànan na Strì. Eadar-ghluasad, 54, pp. 142-154.
Gintis, H. (1971). Foghlam, teicneòlas, agus feartan cinneasachd luchd-obrach. Lèirmheas Eaconamach Ameireagaidh, 61, 266-279.
Ngugi wa Thiong'o. (2006). A’ dì-chòireachadh na h-inntinn: Poilitigs cànain ann an litreachas Afraganach. Lunnainn: James Currey; Portsmouth: Heinemann.