Ann an 2005, chaidh an sàr Noam Chomsky aig a bheil tabhartasan, aistidhean agus òraidean, gràs ar bùthan leabhraichean, leabharlannan, agus gu dearbh air an làrach-lìn seo a bhòtadh mar “am prìomh inntleachdail poblach beò leis an ‘Global Intellectuals Poll’ air a stiùireadh leis an iris Breatannach Prospect. Chan eil mòran air atharrachadh anns na ceithir bliadhna a dh’ fhalbh. Tha beachdan Chomsky fhathast am measg an fheadhainn air a bheil mòran spèis agus ris an robh dùil, a thaobh a’ mhòr-chuid de rudan, gu h-àraidh is dòcha a thaobh poileasaidh cèin Ameireagaidh.
Is e seo aon de bheannachdan ainneamh ar n-ùine gu bheil cuideigin againn cho cruaidh inntleachdail agus soilleireachd acadaimigeach a’ dìon nam Palestineach agus a’ nochdadh an iomairt Zionist. O'n a chaochail a charaid, an t-ard Eideard Said, am Palestin a bu mho bho losa Criosd, cha do labhair neach air bith cho dian, agus cho curamach, agus cho mion-aire gu mion-fhiosrachadh, mu aobhar Phalestina, na bha Noam Chomsky. Nuair a leughas duine na h-obraichean aige, tha eadhon an luchd-breithneachaidh aige ag aideachadh, tha aon "air a bhualadh le mothachadh air cumhachd mòr inntleachdail; tha fios aig duine gu bheil duine a’ tighinn tarsainn air inntinn iongantach, aig an robh buadhan a’ toirt a-steach tùsachd agus tàir air son an t-suain agus an uachdar", mar a tha neach-naidheachd Guardian Maya Jaggi a’ sgrìobhadh ann an artaigil mu dheidhinn a chaidh a sgrìobhadh beagan bhliadhnaichean air ais, leis an tiotal iomchaidh, ‘Cogais nàisean'.
Tha a’ mhòr-chuid de dhaoine air a bheil cùram mu chinne-daonna, aig a bheil eòlas air Chomsky, làn molaidh air a shon, ach ’s dòcha gur e am beachd as sònraichte a thug aon mun obair aige beachd Eideard Said fhèin, ag innse na ro-ràdh don aon rud a dh’ fheumas a bhith. — leabhar air aobhar Phalestinianach nam bheachd-sa,'Triantan uamhasach':
“Tha rudeigin gu math drùidhteach mu dheidhinn inntinn de na h-ideals uasal sin a tha air an gluasad gu tric às leth fulangas agus ana-ceartas daonna. Tha aon a’ smaoineachadh an seo air Voltaire, à Benda, no Russell, ged a tha barrachd air gin dhiubh, tha Chomsky ag òrdachadh na tha e ag ràdh “fìrinn” - fìrinnean - thairis air raon iongantach ”
Tha e glè inntinneach gun do rinn Said an coimeas seo ri Russell - am Bertrand Russell sgoinneil. Agus is e rud as fhiach a sgrùdadh, oir, ged a tha mòran dhaoine mothachail air na chuir Chomsky gu mòr ri adhbhar Palestine (co-dhiù, an leabhar iongantach aige air ainmeachadh, air a mheas le Said mar “an leabhar as adhartaiche a chaidh fheuchainn a-riamh air a’ chòmhstri eadar Zionism agus na Palestinians a bha air fhaicinn mar phrìomh phàirt de na Stàitean Aonaichte”) chan eil mòran fiosrachaidh mu Russell.
Is e tàmailteach mòr a tha seo, oir tha mi a’ creidsinn gu bheil sinn a’ call a-mach air rudeigin mòr an seo. Nam biodh fios gur e sin gun teagamh an neach-smaoineachaidh as motha den 20th linn, agus faodar a ràdh, mar a thuirt Karl Popper anns an eachdraidh-beatha aige, “am feallsanaiche as motha bho Kant”, a chuir taic ri adhbhar Palestine, agus an aghaidh Israel, agus gu dearbh poileasaidh cèin Ameireagaidh, bheir e mòran creideas dha na h-oidhirpean againn toirt a chreidsinn air daoine de cheartas ar cùis.
Chan e innleachd ùr a tha seo, agus gu dearbh, tha na Zionists air a chleachdadh (gu neo-iomchaidh tha mi air a chuir ris) gus a’ chùis aca fhìreanachadh, le bhith a’ cleachdadh Albert Einstein sgoinneil mar eisimpleir de neach-taic don chùis aca.
Èist ri Isaiah Berlin, am feallsanaiche poilitigeach Breatannach, a sgrìobh ann an aiste, ‘Einstein agus Israel' (1979):
“Chan eil mi, mar a dh’ fheumas fios a bhith agad, eòlaiche sam bith air gin de na buadhan no na coileanaidhean as cudromaiche aig Einstein. Ach bu mhath leam tilleadh airson aon mhionaid eile gu stàite Israel. Thugadh ionnsaigh gu minig air a' ghluasad Shioin, cosmhuil ri staid Israeil, an diugh na's mo na riamh, araon le duthchannan an taobh a muigh d'a criochaibh, agus o'n taobh a stigh ; uaireannan le, nas trice às aonais, adhbhar no ceartas. An Einstein sin, nach do ghabh ri gluasad sam bith bho mhodh daonna, os cionn a h-uile càil bho a dhaoine fhèin - gun robh e a 'creidsinn anns a' ghluasad seo agus an stàit seo agus gun do sheas e ris tro thiugh agus tana, gu deireadh a bheatha, ge bith dè cho riatanach 'sa bha e. aig amannan fir no innleachdan àraidh — theagamh gu bheil an fhìrinn so am measg nan teisteas moralta as airde air am faod staid no gluasad sam bith san linn so moit a dheanamh as. Gun taic phoblach bho dhuine a tha gu tur math (agus gu math fiosrachail), an aghaidh dìth co-fhaireachdainn cha mhòr iomlan air a thaobh bho bhuill a ghnè shòisealta agus inntleachdail (aig an robh na beachdan coitcheann moralta agus poilitigeach aige gu ìre mhòr a’ roinn) a bhith leis fhèin gu leòr airson teagasg no poileasaidh fhìreanachadh, ach chan urrainn dha a bhith air a chuir às; tha e a 'cunntadh airson rudeigin; anns a’ chùis seo airson tòrr.”
Chan e àite a tha seo airson breugan nan tagraidhean sin a nochdadh (bidh mi a’ toirt seachad aiste air leth don chuspair nas fhaide air adhart). Ach is e seo an t-àite airson sealltainn na tha Russell air a ràdh mun adhbhar againn. Chan urrainn cron sam bith a bhith ann a bhith a’ sealltainn a dhlùth-chàirdeas rinn, dìreach mar a chleachd na Zionists Einstein airson a’ chùis aca, agus is e an aon eadar-dhealachadh nach eil sinn a’ falmhachadh na bha an duine mòr a’ creidsinn.
Tha e inntinneach sa cho-theacsa seo fios a bhith agad air beagan fhìrinnean - gu bheil an dà chuid Chomsky agus Russell nam feallsanaichean den chiad ìre, agus a bharrachd air sin, gu bheil an aon ùidh shònraichte aca - loidsig agus cànanachas. Tha iad le chèile nan sgrìobhadairean agus nan luchd-labhairt torrach, agus gu dearbh, air sgàth an ùidhean air an suathadh guailnean aig grunn phuingean. Sgrìobh e an ro-ràdh do Russell 'Tribiunal Eucoirean Cogaidh air Bhietnam’ agus san Fhaoilleach 1970, mìos mus do chaochail Russell, lìbhrig e Òraid Cuimhneachaidh Bertrand Russell aig Oilthigh Chambridge. Tha Chomsky air a bhith a’ faicinn Russell a-riamh, mar am measg an dà bhuaidh inntleachdail as cudromaiche aige (am fear eile am feallsanaiche Ameireaganach John Dewey), fear air a bheil e a’ cumail dealbh mòr dubh is geal dheth san talla ri taobh an dorais aige san MIT far a bheil e. oibre, cò tha e ag ràdh, "bha tòrr fheartan fìor mhath agam agus rinn e tòrr rudan a tha mi a’ meas", mar a thuirt e ris an neach-agallaimh Dàibhidh Barsamian ann an 1994.
Mar sin, chì sinn na ceanglaichean eadar Chomsky agus Russell. Ach, tha e inntinneach toirt fa-near na thuirt Eideard Said nuair a rinn e coimeas eadar Chomsky agus an fheadhainn eile “A bharrachd air gin dhiubh, tha Chomsky ag òrdachadh na tha e ag ainmeachadh “fìrinn” - fìrinnean - thairis air raon iongantach ”.
Is dòcha gu bheil seo fìor, ach, nam bheachd-sa is dòcha gur e seo cuideachd aon de laigsean Chomsky, agus aon de na rudan a tha, gu paradocsaigeach, a’ cur Russell os cionn Chomsky. Sgrìobh Russell gu breagha, chan eil Chomsky - is dòcha air sgàth a mhiann dealasach a bhith ag innse na fìrinnean gu lèir -. A dh’ aindeoin gaol air an obair aige, feumaidh mi aontachadh leis an Ollamh Cosma Shalizi, nuair a sgrìobhas e,
“Tha a ghràmar neo-iongantach, agus chan eil e doilleir ann an dòigh Kant agus Hegel agus an t-sìolachadh ro iomadach. Tha e coltach gu bheil e a’ feuchainn gu cruaidh. Ach tha an sgrìobhadh aige fhathast trom, mì-mhodhail, aon-ghnèitheach, dòrainneach. Tha luchd-saidheans air a dhreuchd a leigeil dheth gu ìre glè ìosal de rosg bho na companaich aca, ach thathar an dùil gun dèan duine nas fheàrr nuair a bhios iad a’ bruidhinn ri luchd-èisteachd neo-chlèireach. Chan eil Chomsky; chan eil gu tur aige an tiodhlac sona airson taisbeanadh a tha, can, JB S. Haldane, Peter Medawar no Steven Weinberg - gun dad a ràdh mu àireamh sam bith de sgrìobhadairean saidheans. ”
Faodaidh aon cha mhòr gin de na h-obraichean aig Russell a leughadh airson dibhearsain a bharrachd air adhbharan foghlaim agus dona, ach chan e Chomsky. Agus nam bheachd-sa, tha dòigh-obrach mòran nas fàbharach aig Russell airson foghlam agus dèiligeadh ri ginealaichean ri teachd de luchd-dìon adhbhar Palestine - oir cha bhi cothrom aig a’ mhòr-chuid de dhaoine an ùine agus an lùth a tha a dhìth airson obair fear mar Chomsky a thasgadh. , ach bidh e nas toilichte cluinntinn bho Russell. Gus Shalizi a ghairm a-rithist:
“Nuair a bhios Chomsky a’ sgrìobhadh mu phoilitigs, cha bhith e a’ sgrìobhadh ach mu phoilitigs, mar as trice na h-uabhasan (fìor gu leòr) a tha an làthair aig poileasaidh cèin na SA, agus gu sgiobalta bidh e a’ bàthadh fear ann an tomad de mhion-fhiosrachadh fìrinneach agus diùltadh ciallach. Nuair a bhios Russell a’ sgrìobhadh mu phoilitigs, bidh e a’ sgrìobhadh mu ailtireachd, mandarinate Shìona agus a’ bhuaidh a th’ aig an itealan air mac-meanmna, agus a’ nochdadh gu h-iomchaidh sgrios cogadh an latha an-diugh le dàn le Leopardi. Tha obair Russell coltach ri inneal saidheansail bhon t-Soillseachadh, aig a bheil an obair-chiùird agus an sgeadachadh ga dhèanamh brèagha, mura h-eil e buileach na obair ealain; Chomsky's, tomad de bhalbhaichean is uèirichean is uèirichean agus bogsaichean meatailt air am peantadh liath, air an nursadh tron oidhche ann an làr ìseal an togalaich fiosaig le oileanach ceumnaiche furachail. ”
Fhad ‘s a tha mi a’ smaoineachadh gur e measadh ro chruaidh a th ’ann, chì mi dè a th’ ann an Shalizi
a' feuchainn ri ràdh.
Is dòcha gur e sin a’ chiad leasan a dh’ ionnsaicheas tu bho Russell – leasan a bhuineas do gach raon; mar as urrainn dhut thu fhèin a thaisbeanadh agus mar a sgrìobhas tu. Gu fortanach, dhaibhsan a tha ag iarraidh rudan a shoilleireachadh dhaibh ann an dubh-is-geal, cha do dh’ fhàg Russell iad san dorchadas – sgrìobh e aiste ann an jest ann an 1956, ‘Mar a sgrìobhas mi', air fhoillseachadh anns a’ chruinneachadh, ‘Dealbhan bho Chuimhne'!
Ach dè as urrainn duine ionnsachadh bhon duine mhòr a thaobh adhbhar Palestine fhèin? Dè as urrainn dhuinn ionnsachadh bhuaithe?
Is e seo aon de na rudan as brèagha a dh’ aithnich mi mu Russell air a bheil mi an-còmhnaidh a ’bruidhinn, gun do chuir e roimhe, dìreach dà latha mus do bhàsaich e, an teachdaireachd mu dheireadh aige a chaitheamh air adhbhar Palestine. Aithris air an Ear Mheadhanach leis an deit 31st Faoilleach 1970, a chaidh a leughadh air an 3mhrd den Ghearran, an latha an dèidh a bhàis, gu coinneamh Co-labhairt Eadar-nàiseanta de Phàrlamaidich ann an Cairo. Bu mhath leam a chreidsinn, ge-tà, nach eil mo ghaol dha a’ tighinn bho eòlas air an fhìrinn seo – rud a dh’aidicheas mi gun d’ fhuair mi eòlas tràth nuair a choinnich mi ris an obair aige.
Agus leis nach eil mòran eòlach air, tha mi ga aithris gu h-iomlan:
“Tha an ìre mu dheireadh den chogadh neo-dhearbhte anns an Ear Mheadhanach stèidhichte air fìor mhearachdachadh. Cha toir na h-ionnsaighean bomadh domhainn a-steach do chrìochan na h-Èiphit ìmpidh air an t-sluagh shìobhalta gèilleadh, ach neartaichidh iad an rùn cur an aghaidh. Is e seo an leasan air a h-uile spreadhadh adhair.
Tha na Bhietnam a tha air bliadhnaichean de bhomadh trom Ameireaganach fhulang air freagairt chan ann le bhith a’ cur an grèim ach le bhith a’ losgadh sìos barrachd itealain nàmhaid. Ann an 1940 chuir mo cho-luchd-dùthcha fhèin an aghaidh ionnsaighean bomadh Hitler le aonachd agus diongmhaltas nach fhacas a-riamh. Air an adhbhar seo, fàiligeadh na h-ionnsaighean Israel a th’ ann an-dràsta nan adhbhar riatanach, ach aig an aon àm feumaidh iad a bhith air an càineadh gu làidir air feadh an t-saoghail.
Tha leasachadh na h-èiginn anns an Ear Mheadhanach an dà chuid cunnartach agus oideachail. Airson còrr air 20 bliadhna tha Israel air leudachadh le feachd armachd. Às deidh gach ìre den leudachadh seo tha Israel air tagradh a dhèanamh gu “adhbhar” agus air “barganachadh” a mholadh. Is e seo àite traidiseanta cumhachd ìmpireil, oir tha e airson a bhith a’ daingneachadh leis an ìre as lugha de dhuilgheadas na tha e air a ghabhail mar-thà le fòirneart. Bidh a h-uile ceannsachadh ùr na bhunait ùr den cho-rèiteachadh a thathar a’ moladh bho neart, a tha a’ seachnadh ana-ceartas na h-ionnsaigh a bh’ ann roimhe. Feumar an ionnsaigheachd a rinn Israel a chàineadh, chan ann a-mhàin leis nach eil còir aig stàit sam bith fearann cèin a chuir an sàs, ach leis gu bheil gach leudachadh na dheuchainn gus faighinn a-mach dè an ìre a bharrachd de dh’ ionnsaigheachd a dh’ fhuilingeas an saoghal.
Chaidh iomradh a thoirt o chionn ghoirid air na fògarraich a tha timcheall Palestine anns na ceudan mhìltean aca leis an neach-naidheachd Washington IF. Clach mar “a’ chlach-mhuilinn moralta timcheall amhaich Iudhach an t-saoghail.” Tha mòran de na fògarraich a-nis fada a-steach don treas deichead de bhith ann an suidheachadh cugallach ann am bailtean sealach. Is e bròn-chluich muinntir Palestine gun deach an dùthaich aca “a thoirt” le Cumhachd cèin do dhaoine eile airson Stàit ùr a chruthachadh. Mar thoradh air an sin, chaidh na ceudan mhìltean de dhaoine neo-chiontach a dhèanamh gun dachaigh gu maireannach. Leis a h-uile còmhstri ùr tha an àireamh aca air a dhol suas. Dè cho fada ‘s a tha an saoghal deònach an sealladh seo de chruaidh-chàs neo-sheasmhach fhulang? Tha e soilleir gu leòir gu bheil a h-uile còir aig na fògarraich air an dùthaich dhùthchail às an deach an iomain, agus tha diùltadh na còrach seo aig cridhe na còmhstri leantainneach. Cha ghabhadh daoine an àite sam bith air an t-saoghal a bhith air an cur a-mach gu mòr às an dùthaich aca fhèin; ciamar as urrainn neach sam bith iarraidh air muinntir Palestine gabhail ri peanas nach gabhadh duine sam bith eile? Tha tuineachadh dìreach maireannach de na fògarraich san dùthaich dhachaidh aca na phàirt riatanach de fhìor thuineachadh sam bith san Ear Mheadhanach.
Thathas ag innse dhuinn gu tric gum feum sinn co-fhaireachdainn a dhèanamh le Israel air sgàth fulangas nan Iùdhaich san Roinn Eòrpa aig làmhan nan Nadsaidhean. Tha mi a 'faicinn anns a' mholadh seo nach eil adhbhar sam bith airson fulangas sam bith a chumail suas. Chan urrainnear gabhail ris na tha Israel a’ dèanamh an-diugh, agus is e fìor shiorruidheachd a th’ ann a bhith a’ toirt a-steach uabhasan na h-ama a dh’ fhalbh gus na tha san latha an-diugh fhìreanachadh. Chan e a-mhàin gu bheil Israel a’ càineadh àireamh mhòr. o fògarraich gu truaighe ; cha'n e mhàin gu'm bheil mòran Arabach fo shealbh air an dìteadh do riaghladh armailt ; ach cuideachd tha Israel a’ càineadh nan dùthchannan Arabach nach eil ach o chionn ghoirid a’ tighinn am bàrr bho inbhe coloinidh, gu bochdainn leantainneach leis gu bheil iarrtasan armailteach air thoiseach air leasachadh nàiseanta.
Feumaidh a h-uile duine a tha airson crìoch a chuir air dòrtadh fala san Ear Mheadhanach dèanamh cinnteach nach bi sìol còmhstri san àm ri teachd ann an tuineachadh sam bith. Tha ceartas ag iarraidh gum feum a' chiad cheum a dh'ionnsaigh tuineachaidh a bhith na tharraing a-mach à Israel bho na sgìrean air fad san robh iad a' fuireach san Ògmhios, 1967. Tha feum air iomairt cruinne ùr gus ceartas a thoirt do mhuinntir an Ear Mheadhanach a tha fada a' fulang."
Ach, faodaidh duine tòrr a bharrachd ionnsachadh bho Russell na bhon phìos seo. Nì aon neach gu math am facal ‘Palestine’ a chuir an àite an fhacail ‘Vietnam’ anns na h-òraidean aige aig Tribiunal Eadar-nàiseanta Eucoirean Cogaidh ann an 1967; bhiodh e a’ buntainn cho foirfe ris an Èiginn Gaza a th’ ann an-dràsta.
Cuideachd faodaidh duine tòrr ionnsachadh bhon t-sealladh aige air eachdraidh - rud a mhìnich mi sa chiad aiste agam air 'Feallsanachd agus Trioblaid Palestine', agus mar an ceudna o'n bhreitheanas a rinn e air creideamh, gu h-àraidh 'Carson nach eil mi nam Chrìosdaidh' – rud a tha mi a’ creidsinn a tha riatanach airson crìonadh na taic Chrìosdail soisgeulach do stàit Israel. O chionn trithead bliadhna, le dìreadh na tonn Marxist, agus an Aghaidh Popular airson Saoradh Palestine (PFLP), a tha “ag iarraidh atharrachadh gu Marxism” agus tha e air a mheas mar “buidheann poilitigeach agus armachd Marxist-Leninist, saoghalta, nàiseantach Palestine”, bhiodh na sgrìobhaidhean iomadach aige, a’ nochdadh bochdainn co-mhaoineas, air a bhith air leth luachmhor. Ach, mar a dh’aidicheadh a h-uile duine ach beagan dhaoine neo-shoilleir a-nis, tha co-mhaoineas na fhàiligeadh soilleir.
Nas cudromaiche is dòcha, is dòcha gun ionnsaich duine bho Russell a bhith a’ faicinn daonnachd mar iomlanachd aonaichte, agus a’ leasachadh a’ bheachd-smuain “den chinne-daonna gu h-iomlan, a’ sabaid an-aghaidh caos a-muigh agus dorchadas a-staigh, an lampa beag bìodach adhbhar a’ fàs mean air mhean gu bhith na sholas mòr leis an tèid an oidhche a chuir às. Bu chòir dèiligeadh ris na sgaraidhean eadar rèisean, nàiseanan agus creideamhan mar amaideas a tha gar tarraing anns a’ bhlàr eadar Chaos agus Old Night, is e sin an aon ghnìomhachd daonna againn”.
Leis an t-seòrsa sealladh seo, lughdaichidh searbhas agus gràin-cinnidh Zionism, agus cuiridh muinntir Palestine an-asgaidh gu mòr ri daonnachd, ris a bheil sinn uile an dòchas agus an dùil.
Is dòcha gun do bhàsaich Bertrand Russell o chionn trithead ’s a naoi bliadhna an-diugh, ach bidh e air a chuimhneachadh gu bràth mar ghaisgeach a’ chinne-daonna, ann an àm a dh’ fheumas daonnachd gaisgich mar sin gu mòr. Fàgaidh mi an leughadair caoimhneil leis an abairt as fheàrr leam airson an duine mhòir, comhairle do dhaoine de gach aois, anns a h-uile àite, anns gach àm.
"Is i a' bheatha mhaith a tha air a brosnachadh le gràdh, agus air a treòrachadh le eòlas".
An urrainn duine sam bith sin nas fheàrr?
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan