Réamhrá
Níor foilsíodh an chéad aiste sa leabhrán seo, “Young and Oppressed,” ar dtús ach bliain ó shin, cé gur scríobhadh breis is bliain roimhe sin é. Níl aon athruithe móra déanta agam ar an eagrán seo, cé go raibh cathú orm é sin a dhéanamh. Seasann sé mar atá, scríofa ag duine 17 mbliana d'aois agus 20 bliain d'aois.
Ba iad Behind Enemy Lines Publications, Critical Mess Media anois, a d’eisigh an chéad eagrán ar 19ú breithlá mo chomhúdar. Anois tá Sara 20, agus táim 23. Táimid ag dul in aois an t-am ar fad, ach is léir go mothaímid ógánach, agus sin an rud is tábhachtaí.
Is é an t-athrú soiléir ar an eagrán seo, seachas an foilsitheoir, ná an dara aiste a scríobh mé féin (agus ábhar éigin a scríobhadh le Sara Zia san áireamh), ar a dtugtar “Revolution Kid Style”. Tógtar an teideal as mana móréilimh, bunadh anaithnid. Is cosúil go dtugann an rá sin achoimre ar a bhfuil de dhíth go mór ar an saol seo ag an uair seo. Is é an glao atá ar gach duine óg dúiseacht agus athrú a dhéanamh ar an saol seo sula n-athródh an domhan seo iad go buan.
Difríocht eile a d’fhéadfá a thabhairt faoi deara ná an easpa athfhriotail ó fhoinsí eile a d’oiriúnaigh imeall an eagráin dheiridh. Chun spás a dhéanamh don ábhar nua ar fad, lena n-áirítear gluais téarmaí, roghnaigh mé an chuid is mó de na comharthaí athfhriotail a scriosadh. Níl an leabharliosta nuashonraithe, cé go bhféadfadh sé a bheith don eagrán caighdeánach.
Eagrán speisialta é seo, a tháirgtear go litriúil an oíche roimh Chruinniú Mullaigh na nÓg 1997 arna eagrú ag an gComhaontas Náisiúnta um Chearta an Linbh. Ciallaíonn sé sin gur féidir é a athrú beagán agus é a atheisiúint nuair a bheidh níos mó ama againn oibriú air. Ní táirge oifigiúil é seo de Critical Mess Media, ach beidh an t-eagrán caighdeánach.
Is dócha go bhfaighidh léitheoirí coimeádacha anal roinnt earráidí, idir bheag agus mhór, in ábhar an phaimfléid seo. Bhuel, sin é an saol. Tá súil agam go gceartófar iad sa dara eagrán.
Tá súil ó chroí agam go mbainfidh gníomhaithe, idir óg agus aosta, go mór leis na leathanaigh seo. Tá go leor de na smaointe a chuirtear i láthair doiléir agus débhríoch d’aon ghnó, mar tá sé ar intinn agam na léitheoirí a fhágáil oscailte chun do chonclúidí féin a tharraingt. Is é an rud atá tábhachtach ná go dtosóimid agus go gcoimeádfaimid dioscúrsa ar na hábhair ríthábhachtacha a bhaineann le leatrom agus le saoirse na hóige. Tá sé i bhfad níos lú tábhachta go dtabharfaimis na freagraí ná go bhféachaimid orthu.
Tá súil agam go rachaidh léitheoirí i dteagmháil le Sara agus liomsa maidir lena bhfuil scríofa anseo. Foilsím iris dar teideal Dissident Scrapbook atá ina fhóram le haghaidh dioscúrsa maidir le saincheisteanna lib óige. Chomh maith leis sin, táimid fós ag iarraidh tús a chur le iris ag Critical Mess Media dar teideal Kid Lib. Ar an mórgóir, is breá linn cloisteáil ó dhaoine óga eile a roinneann ár gcreideamh agus ár n-imní i gcoitinne.
—Brian A. Doiminic
Aibreán, 1997
Óga agus faoi chois
Le Brian Doiminic & Sara Zia Ebrahimi
Cé go n-aithnítear na cos ar bolg is coitianta, amhail gnéasachas, ciníochas, aicmeachas, heitriséasachas, fiú speiceasachas, go n-aithnítear go forleathan iad, go ndearnadh mionphlé orthu agus go ndearnadh anailís dhomhain orthu, tá cos ar bolg amháin fós gan baint den chuid is mó. Is ábhar iontais é seo ós rud é go bhfuil an grúpa faoi chois ag an éagóir neamhshuim seo ina ghrúpa ar bhain gach duine fásta leo tráth. Is é an cos ar bolg amháin é ar féidir le gach duine a aithint, tar éis dó a bheith thíos leis go díreach. Ní cos ar bolg é ar mhionlach beag nach mbaineann mórán leo go deo. Ní hé an leatrom ar dhaoine ar féidir an milleán a chur orthu féin — trí shíneadh ar bith den tsamhlaíocht — as a bheith i measc na ndaoine atá faoi chois.
Is grúpa daoine óga é an grúpa faoi chois — gach duine óg.
Mar a léireoimid tuilleadh, déanann daoine fásta agus institiúidí do dhaoine fásta inár sochaí gníomhartha mí-úsáide, comhéigeantais, díothachta, indoctrination agus neamhbhailí i gcoinne daoine óga go rialta. Ón nóiméad giniúna, bíonn daoine óga faoi chois ag a sinsir, bunaithe go hiomlán ar an difríocht aoise, trí phróiseas ar a dtugtar “aoiseachas”.
Mar chos ar bolg a bhfuil gá le haitheantas agus le tuiscint, tá aoiseachas ríthábhachtach do theoiric an chos ar bolg. Mar sin féin níor tugadh aird ar a chreat foriomlán le fada an lá. Cinnte, is iomaí údar a rinne iarracht plé a dhéanamh ar an ngaol idir tuismitheoir agus leanbh, múinteoir agus dalta, oifigeach ionad coinneála agus coinneálaí, etc. gan eisceacht? Agus cén uair atá sé ráite níos mine, go mion ar bith, go bhfuil an chos ar bolg seo ríthábhachtach do, agus go mór mór as, riachtanas na sochaí le cothabháil ar leibhéil chomh áiféiseach, uafásacha sin?
Déanaimis aghaidh air: nuair a bhreathnaíonn daoine fásta ar theoiric an chos ar bolg, déanann siad amhlaidh ó pheirspictíocht “fásta aníos” - ceann a fheiceann díreach os cionn cinn a leanaí féin fiú. Cé go bhfuil an Chlé bródúil as a gcosaint ar mhná, ar na mionlaigh bhocht, chiníocha agus reiligiúnacha, etc., ní thuigeann sé go bhfuil ógánaigh na sochaí i measc na ndaoine is críochnúla agus is forleithne. Inár streachailt ar son fíor-shaoirse, ní féidir linn aon duine a fhágáil taobh thiar de - go háirithe gan iad siúd a gcuirfear tóirse na réabhlóide chucu. Sin é an fáth gur gá aoiseachas a aithint.
A thugann le fios dúinn cén fáth go bhfuil aoiseachas uathúil i measc na leatrom: is íospartaigh sinn go léir go díreach. Níl sé toimhde ar chor ar bith a éileamh go bhfuil an dinimic amháin leatromach* ar a bhfuilimid go léir ar an taobh glactha is é sin an aoiseachas. Go deimhin, is íospartaigh sinn go léir ar gach cos ar bolg a dhéantar inár sochaí. Ach ní éilíonn aon duine eile seachas an aoiseachas dúinne mar a snoíonn fear barróg ar a chlár cloigeann, cosúil le bombardú stionsal ar a eitleán, caipitleach dollar ina chuntas bainc.
Tá sé sin suntasach. Nuair a théimid siar agus a bhreathnaítear ar an innealtóireacht shóisialta a dhéanann institiúidí na sochaí ar a baill, feictear cos ar bolg go soiléir i gcófra uirlisí an cheannasach. I measc na mbrúnna sin a chuidíonn le seasamh cumhachta an duine fhásta elitist fireann heitrighnéasach gheal shaibhir a choinneáil, tá aoiseachas uilíoch. Tá sé fíor-riachtanach freisin, murab ionann agus na cinn eile atá idirmhalartaithe, chun apathy aonair a choinneáil sa tsochaí.
Chun a bheith i do bhuan-íospartach de struchtúr cumhachta sochaí éagórach - is é sin, glacadh le agus gan cur i gcoinne an íospairt féin - ní mór duine a innealtóireacht mar leanbh chun fanacht ceansa in aghaidh an chos ar bolg. Is cinnte go bhfuil daoine óga bochta, mná, Meiriceánacha Afracach, aeracha nó eile atá in ann a bheith faoi chois, faoi choinníoll díchumhachtaithe. Ach cad faoi leanaí fireann bán de thuismitheoirí rang uachtair? Cén fáth a léiríonn siad na comharthaí céanna aighneachta agus apathy nuair a bhíonn cos ar bolg orthu? Cén fáth go dteipeann orthu, den chuid is mó, éagóir a nochtadh agus a chomhrac, sa choincheap agus i dteagmhálacha laethúla? An bhféadfadh sé gurb é an fáth go dtéann siad, mar leanaí, faoi phróiseas dian indoctrination, idir fhoirmiúil agus neamhfhoirmiúil, i scoileanna, ar an teilifís, san eaglais, sa bhaile? An bhféadfadh sé tarlú gur bhain córais dlí, tuismitheoirí, múinteoirí, póilíní mí-úsáid agus brú orthu? Toisc go bhfuil siad neamhbhailí ag institiúidí róchumhachtacha agus daoine aonair a raibh sé mar chuspóir acu a “neamhinniúlacht,” a “neamhfhiúchas” a mhúineadh dóibh? An bhféadfadh siad a bheith amhlaidh mar gheall ar a gceart chun féinbhainistíochta, ar riachtanais shimplí, go deimhin ar ghrá agus ar thuiscint agus ar thacaíocht a bhaint díobh? An bhféadfadh sé a bheith, ar deireadh, mar gheall ar feadh na hóige agus na hógántachta gur caitheadh leo mar shochaí aosach a measadh a bheith oiriúnach dá n-óg — neamhaird, riochtaithe, faillí, brúidiúil, sáraithe agus iallach?
Ansin, mar dhaoine fásta, atáirgeann siad a gcuid fulaingthe féin, agus an uair seo ag cur isteach air siúd a bhfuil an tsochaí ina mbaill iomlána acu anois faoi chois go traidisiúnta. Mar dhaoine fásta, tairgtear cumhacht dóibh — mura bhfuil duine ar bith eile — ar na daoine nach bhfuil mórán seasamh ar a son: a bpáistí, a gcomharsana is óige, a gcustaiméirí ógánach, a dtoghthóirí gan ghuth.
Is léir nach bhfuil san aoiseachas ach leatrom eile. I gcásanna áirithe (is beag duine nach n-aontaíonn) difríocht aoise, seachas a bheith mar bhonn le cos ar bolg, is bonn cirt le cóireáil speisialta. Is cinnte go dteastaíonn treoir ó leanaí agus iad ag foghlaim dóibh féin faoi réaltachtaí sóisialta. I go leor cásanna, ní mór do dhaoine fásta teorainneacha soiléire a shocrú, ar mhaithe le sábháilteacht an linbh agus go deimhin chun leasa an linbh. Ach cé mhéad níos minice ná a mhalairt a éiríonn an caidreamh idir an duine fásta agus an duine óg — idir institiúid aosach agus an daonra óg — frith-tháirgiúil, millteach, foréigneach iomlán? Cén fáth nach bhfuil na héagothromaíochtaí seo nochta, á séanadh agus ag streachailt ina n-aghaidh siúd againn a bhíonn ag troid go rialta le cos ar bolg eile?
Tá géarghá le dioscúrsa ag baint leis na saincheisteanna seo, atá comhionann ó thaobh tábhachta le scrúdú iomlán a dhéanamh ar an aoiseachas féin. Agus é sin san áireamh, tá súil againn a chur i láthair, ónár bpeirspictíocht claonta féin mar dhaoine óga, cad a fheicimid mar cheist: Cad is aoiseachas ann? Conas a léiríonn sé é féin go praiticiúil? Cad iad a thorthaí?
Aoiseachas Polaitíochta
Is beag cos ar bolg atá níos soiléire ná iad siúd a dhéanann rialtais. Ó dhlíthe go maorlathais, tá an fachtóir ionramhála i gcórais stáit ag dul thar barr. Is cinnte gurb é an córas dlí an mheicníocht is soiléire atá in úsáid ag an rialtas chun brú a chur ar a chuid ábhar. Go comhsheasmhach, is dlíthe a dhéantar go sonrach i gcoinne daoine óga is mó a léiríonn díspeagadh an stáit as a ndearcadh óige; meon a thagann salach ar a nádúr luachanna agus noirm shóisialta atá i réim. Tar éis an tsaoil, tá daoine óga ar cheann de na grúpaí faoi chois amháin a ndéanann rialtas SAM idirdhealú ní hamháin ina gcoinne go hoifigiúil, ach a ndéanann sé amhlaidh gan staonadh agus gan leithscéal. Is cosúil go bhfuil an liosta rudaí nach gceadóidh an stát do dhaoine a dhéanamh bunaithe ar a n-aois gan teorainn. Ag an am céanna, moltar cearta agus “comhionannas” fhormhór na ngrúpaí eile atá faoi chois agus, go pointe áirithe ar a laghad, á gcosaint ag gníomhaireachtaí rialtais.
Is beag bailíocht atá leis an argóint gur gá do dhaoine óga, mar gheall ar a n-easpa taithí, iad féin a chosaint ó ghníomhairí an stáit. Is ar leasanna an rialtais féin a éilíonn cosaint ar easpa nádúrtha fo-ordaithe agus aighneachta daoine óga. Mar sin, cuirtear iallach ar struchtúir údarásacha iad féin a chosaint trí shrian a chur ar shaor-smaoineamh agus ar ghníomhaíocht leanaí agus ógánaigh. Mar chineál polasaí árachais, déanann an rialtas féinmhuinín, indibhidiúlacht agus cruthaitheacht a dhícheall ag an aois is luaithe agus is féidir, agus fios iomlán aige nach dócha go dtiocfaidh sé chun cinn sa saol fásta ansin. Ní mór oiliúint a chur ar dhaoine maidir le haighneacht nuair is leochailí iad i leith tuiscint, rud a tharlaíonn nuair a bhíonn siad óg.
Léiríonn an rialtas a dhíspeagadh ar chumas daoine óga cúrsaí a saoil féin a chinneadh trí iarracht a dhéanamh srian a chur ar a rochtain ar gach rud ó scannáin R-rátáil agus polladh cluas go alcól agus tobac. Ag teacht salach ar na brúnna comhthráthacha a thug an geilleagar margaidh isteach — a spreagann rannpháirtíocht i siamsaíocht “risqué”, faisean coimhthíocha agus úsáid drugaí - tá forchur teorainneacha den sórt sin friththáirgiúil sa chás is fearr, agus is dócha go bhfuil sé tubaisteach fiú. Cuireann na teachtaireachtaí measctha a chuireann dhá sciathán na bunaíochta in iúl a bhfuil an poll tionchair is faide amach (de dhéantús an duine tráchtála) impuls i gcoinne coiscthe (arna fhorchur ag an stát), agus is scriosta iad na torthaí mearbhall.
Sampla eile den scoth agus práinneach reatha den aoiseachas dlíthiúil is ea an gríos dlíthe cuirfiú atá ag scuabadh an náisiúin faoi láthair. Cé go dtagann ainliú ar rátaí coireachta ag leibhéil lár na 1970idí, tá teagmhais fhoréigneacha ag éirí níos comhchruinnithe i measc an phobail óig, go háirithe i gceantair uirbeacha. Seachas cur chuige a ghlacadh a d’fhéadfaí a lipéadú fiú beagán réasúnach, tá cinneadh déanta ag go leor rialtas áitiúil dlíthe nua a rith agus cearta daoine óga a shrianadh tuilleadh. Cé nach gcoimeádfaidh dlíthe daoine óga taobh istigh go deo, is cinnte go gcoinneoidh siad amach as áiteanna inar féidir leo bualadh le chéile agus athchruthú go sábháilte. Idir an dá linn, ní dhéantar ach spreagadh agus géarú ar an leamhas, an frustrachas agus an t-éadóchas a bhraitheann go leor daoine óga. Is sampla soiléir é seo den chumhacht comhéigneach a úsáidtear chun an tsaoirse a bhaint de dhaoine óga chun gníomhú mar is mian leo, is cuma an ndéanfaí dochar dóibh féin nó do dhuine eile (na gnáthchritéir a nglactar leo chun reachtaíocht a chinneadh).
Toisc nach mbeadh mórán daoine soiléire ag achrann, d’éirigh le stáit nua-aimseartha le rath scanrúil máistreacht a fháil ar ealaín na hindoctrination. Gan úsáid a bhaint as modhanna dian agus borrtha chun inchinn a nigh, tá táirgeadh measartha éifeachtach intinní numbed bainte amach ag an rialtas, coinníollaithe maidir le géilliúlacht, le dochtúlacht agus, ar a seal, buanú agus formhéadú cumhachta an stáit. Ní hamháin go sainmhíníonn an stát na curaclaim a chuirfear i bhfeidhm ar dhalta ar bith nach bhfuil a dtuismitheoirí in acmhainn scoil phríobháideach (agus ar go leor a bhfuil ar a gcumas), ach cuireann sé iallach orthu freastal ar ranganna sa bharbaracht Eoralárnach, mar a ordaíonn daoine fásta cumhachtacha a shainíonn caighdeáin oideachais. Na monarchana meabhrach sin nach bhfuil rialú ag an rialtas air a rialaíonn ar a laghad.
Sa seomra ranga, foghlaimíonn an mac léinn, thar aon rud eile, go bhfuil an fhoghlaim leadránach, táireach agus deacair. Bunaithe ar chórais chainníochtúla teagaisc, cuireann fiú na scoileanna príomhshrutha is forásaí oideachas ar dhaoine óga ar bheagán seachas aighneacht, comhshamhlú agus comhréireacht. Ní hé an méid a fhoghlaimíonn tú is tábhachtaí, is é an méid is féidir leat a chruthú a bhfuil a fhios agat. Níos mó fós, de réir mar a théann caighdeáin oideachais agus ionchais ar ais, is é an riail atá ag fios níos mó, ní má tá a fhios ag aon duine aon rud ábhartha.
Is léiriú clasaiceach é an próiseas forfheidhmithe de lámh-thógáil, trína léiríonn an mac léinn í nó a mhuinín don mhúinteoir, ar an ngaol íslitheach a chothaítear le gníomhaíocht fhoirmiúil scoile. Is duine fásta é an múinteoir, ag an am céanna, a roghnaítear go neamhiolraíoch agus a dtugtar údarás deiridh dó — ní hamháin ó thaobh “saineolais” ach “cumhacht” freisin. Is é sin le rá go bhfuil an rang á reáchtáil ag duine atá an-difriúil ó thaobh aoise de ó na scoláirí, agus a roghnaíodh ní de bharr inniúlachta ceannaireachta ach de bharr eolais amháin; carisma, comhoiriúnacht agus dearcadh a bheith neamhábhartha.
Cé go bhfuil go leor rialacha á ndeachtú ag an múinteoir agus gan mórán eolais tábhachtach, tá na scoláirí á srathú agus á scaradh. Cuireann daoine óga tús leis an bpróiseas idirdhealaithe de réir inscne, aicme, cine, etc., a léiríonn dearcthaí na dtuismitheoirí agus na múinteoirí, sula mbíonn siad ar scoil grád. “Tá buachaillí go maith sa mhatamaitic agus san eolaíocht, ní gá do chailíní a ndícheall a dhéanamh.” “Níl an cumas foghlama ag mic léinn dubha chomh maith le daoine bána, mar sin b’fhéidir go gcaithfimid níos lú fuinnimh ag iarraidh iad a mhúineadh.” Tá an patrún neamhréasúnach, ach tá sé comhsheasmhach agus gan staonadh leis na céadta bliain.
Cé go bhfuiltear ag tabhairt faoi thurgnaimh le coincheap forásach ar a dtugtar “oideachas cuimsitheach” ar fud na tíre anois, tá deighilt na mac léinn de réir a gcumais bhraite chun foghlama fós chun tosaigh i bhformhór na scoileanna sna SA. Tá Scothaicme comhdhéanta de dhaltaí “tréanta” a léiríonn claonadh chun foghlaim ar luas níos tapúla, agus déantar daltaí “gnáth” a thréadadh isteach i seomraí ranga plódaithe trasna na slí uathu siúd a bhfuil “míchumas” orthu a bhfuil clib orthu. An gcuireann na hidirdhealuithe seo isteach ar shaol daoine fásta na mac léinn atá grúpáilte mar sin toisc go raibh siad cruinn ar dtús nó toisc gur tháinig siad chun bheith ina tairngreachtaí féin-chomhlíonta le linn na hóige agus na hógántachta? Ina theannta sin, i gcás nach ndéanann an córas lipéadaithe féiníomhá duine óig a chobhsú go leordhóthanach, is é an cleas a éilíonn go n-áireofaí a rangú ranga ar gach tras-scríbhinn scoile ard.
Is cleachtas iontach é oideachas foirmiúil, bíodh sé coláisteach nó meánscoile, le haghaidh eispéireas amháin ar féidir le daoine fásta ionchasacha a bheith ag tnúth leis: gnáthú. Múineann an scoil do dhaoine titim de réir rialacha, cloí le rialacha agus, go háirithe, cáiliú. Cibé an fhoghlaimíonn duine rud ar bith nó nach ea, bhí sé níos fearr ag duine pas a fháil sa chluiche ceannais; cibé acu an n-oibríonn duine post sásúil mar dhuine fásta, b'fhearr le duine seic íoc a thabhairt abhaile.
Cleachtann institiúidí rialtais eile aoiseachas freisin. Is beag argóint ar an taobh clé go n-úsáideann míleata na SA - míleata ar bith, ar an ábhar sin - foirmeacha tromchúiseacha indoctrination, comhéigean agus neamhbhailíochtú, a bhfuil a n-éifeachtaí scáthú fiú iad siúd an oideachais is críochnúla "scoláire." Tá cleachtais earcaíochta na bhfórsaí armtha diabolach san úsáid a bhaineann siad as bolscaireacht agus bréaga glan amach, chomh maith lena ndírítear ar dhaoine óga, ní hionann sin is aigne inbhraite chun coirp láidre óga a shealbhú. Seachas coiriúlacht ghairmiúil, is minic a fheiceann daoine bochta Mheiriceá an t-aon bhealach amach ón mbochtaineacht san arm, rud a léiríonn líon díréireach earcaigh Laidineach, Afra-Mheiriceánach agus lucht oibre. Agus arís, cuireann an coimpléasc míleata na laofachtaí agus na héifeachtaí síceolaíochta céanna leis an gcóras oideachais, ach amháin le déine i bhfad níos mó. Tá éifeachtaí leathana na seirbhíse míleata ar an duine óg aonair, gan trácht ar an té a ionramháiltear nó a gcuirtear iallach air nó uirthi nó a mbrabtar é/í a mharú, soiléir agus tubaisteach.
De réir mar a théann ár ndomhan chun cinn níos mó agus níos mó ó thaobh na teicneolaíochta de, tá sé ag éirí níos deacra do dhaoine aonair aon tuiscint ar indibhidiúlacht a choinneáil. Ós rud é go bhfuil an daonnacht tréadaithe agus faoi chois ina iomláine, is iad na hógánaigh is mó a fhaigheann an tsabóid. Amhail is nach leor an t-aonrú a bhraitheann daoine fásta, is minic a chomhlíonann an stát a gcuid riachtanas (a bhfuil cumhacht éigin ag daoine fásta ar a laghad) i bhfad roimh riachtanais a leanaí. Tá cónaí orainn i gcóras nach bhfaigheann fiú na daoine fásta sin a bhfuil cead éisteachta acu ach fíorbheagán ón struchtúr cumhachta a choinníonn síos iad. Mar sin, conas is féidir linne (go háirithe iad siúd againn ar an Chlé) a bheith imithe chomh fada sin gan a aithint go bhfuil daoine óga, nach gcloistear a nglórtha go minic, más rud é riamh, faoi chois níos mó fós ag an gcóras údaráis agus fo-ordaithe foréigneach sin?
Aoiseachas Eacnamaíoch
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis