“Ní imeoidh mo chiontacht go deo,” a mhínigh an t-iar-Mharaí Matthew Hoh dom. “Tá cuid mhór dhom nach gcreideann gur cheart ligean dó imeacht, go bhfuil an phian seo cothrom.”
Má ghlacann Meiriceá leis an smaoineamh chun cogaí gan deireadh a chomhrac, beidh air glacadh le rud éigin eile freisin: go bhfuil costais an chogaidh gan teorainn mar an gcéanna. Tá mé ag smaoineamh ar an trilliúin de dhollair, an milliún nó níos mó “namhaid” marbh (céatadán suntasach díobh sibhialtaigh), na deich mílte de thaisme comhraic Mheiriceá, iad siúd 20 féinmharú veteranach gach lá, agus saol laghdaithe na ndaoine a thagann slán as sin ar fad. Tá an phian sin, á iompar ag líon anaithnid ban agus fear, nach n-imeoidh, go deo, agus a théann leis an lipéad “díobháil mhorálta”.
An Pian Buan Cogaidh
Nuair a thosaigh mé Cogadh Hooper, úrscéal faoi dheireadh an Dara Cogadh Domhanda san Aigéan Ciúin, bhí an phian sin i gcuimhne agam. Bhí mé ag smaoineamh - níorbh fhéidir stop a bheith ag smaoineamh, i ndáiríre - faoi cad a tharlaíonn i ndáiríre do dhaoine i gcogadh, comhraiceoirí agus sibhialtaigh araon. D’fhás an gá atá leis an scéal sin a insint go mór as m’eispéiris féin san Iaráic, áit ar chaith mé bliain leabaithe le haonad comhraic mar fhostaí de chuid Roinn Stáit na SA, agus inar chonaic mé, i measc an oiread sin uafáis eile, dhá fhéinmharú saighdiúir.
Cuireadh tús leis an leabhar nua lá amháin nuair a d’aisghabh Facebook grianghraif de pháistí ón Iaráic a chuir mé suas blianta ó shin, le fotheideal “Féach ar do Chuimhní” orthu. Ó sea, chuimhnigh mé. Ansin, ar an nuacht, thosaigh mé ag féachaint ar áiteanna san Iaráic a raibh aithne agam orthu, ach an uair seo á sárú ag míleataigh an Stáit Ioslamaigh nó á n-athghabháil níos déanaí le cabhair ó ghlúin eile de Mheiriceánaigh óga. Agus lean mé ar aghaidh le daoine a bhí páirteach i mo chogadh agus a bhí ró-réidh chun an iomarca deochanna a roinnt agus an iomarca a insint dom faoi na rudaí a raibh mé ar bun cheana féin an iomarca oíche ag smaoineamh air.
De réir mar a d’athraigh na heispéiris seo ina tromluí ar dtús agus ansin isteach mar bhunús le taighde, fuair mé mé féin ag labhairt le níos mó veterans de níos mó cogaí a lean ag fulaingt ar bhealaí a raibh am deacair acu cur síos a dhéanamh, ach a raibh siad ag troid leo ó lá go lá. Thuig mé gur thuig mé iad, fiú agus an chuma orthu go raibh siad ag iarraidh a gcuid mothúchán a chur i bhfocail den chéad uair. Chuir go leor acu síos ar an gcaoi ar tháinig siad isteach sna criosanna catha agus iad cinnte dearfa gur “muid na daoine maithe,” agus ansin bhí orthu maireachtáil le doimhneacht na ciontachta agus na náire a lean nuair nár tháinig an tuiscint sin slán ó thástáil na n-imeachtaí.
Uaireanta bhí siad thar a bheith in iúl, uaireanta rud ar bith ach. Ba chosúil nach cuma cén cogadh a raibh muid ag caint faoi — nó an raibh dialann lámhscríofa ó Chogadh na Cóiré á léamh agam, agus stair bhéil an chogaidh san Aigéan Ciúin, nó seandíoltóir faoi choinbhleacht a bhfuil an lipéad go híorónta air “an Dea-Chogadh.” Bhí an chuma ar an scéal i gcónaí gur mar a chéile a bhí an scéal: cinntí a rinneadh i soicindí a mhair ar feadh an tsaoil, lena n-áirítear cothromaíocht mhíchompordach na moráltachta agus na caoithiúlachta i gcásanna ina gcreidfeadh saighdiúir go bhféadfadh gníomhartha uafásacha mar chéastóireacht beathaí a shábháil nó go raibh air glacadh le taismigh sibhialtacha ar thóir míleata. cuspóirí. Le linn an chogaidh, bhí tú i gcónaí i do chónaí i ndomhan ina raibh cuma idéalach ar aon ghníomh agus go minic níorbh fhéidir an aisteoireacht a sheachaint.
PTSD agus Gortú Morálta
Chuir Matthew Hoh, an t-iar-Mharaí sin, atá anois ina abhcóide veteranach, an frása “díobháil mhorálta” in aithne dom, cé go gcuirtear an téarma i leith síciatraí cliniciúil de ghnáth. Jonathan Shay. Bhunaigh sé é i 1991 agus é ag obair don Roinn Gnóthaí Veterans.
Is daoine sinn, ar ndóigh, le braistint chasta ceart agus mícheart, ar féidir praiseach a dhéanamh de ar bhealaí tubaisteach. Tá teorainneacha taobh istigh dúinn nach féidir a thrasnú gan praghas iontach a bheith íoctha. Cé go bhfuil an téarma díobháil mhorálta sách nua, go háirithe lasmuigh de chiorcail mhíleata, tá an smaoineamh chomh sean le cogadh. Nuair a dhéantar tástáil ar chearta agus mícheart ar dhaoine a chuirtear isteach i gcoinbhleacht, nuair a sháraíonn siad ciontuithe domhain trí rud éigin a dhéanamh (amhail sibhialtach a mharú trí dhearmad) nó mainneachtain rud éigin a dhéanamh (amhail gan coir chogaidh a thuairisciú), fulaingíonn siad díobháil dá croí-bhail.
Tá samplaí den fheiniméan seo sách coitianta i gcultúr coitianta. Smaoinigh ar radhairc ó leabhar íocónach Tim O'Brien i gCogadh Vítneam, Na Rudaí a Rinne siad, Odyssey William Manchain an Dara Cogadh Domhanda, Slán a Dhorchadas, William Styron's Rogha Sophie, nó scannáin cosúil le William Wyler's Na Blianta is Fearr dár Saol agus Oliver Stone's Buíon.
Is féidir leat samplaí den chineál céanna a fháil chomh fada siar leis an Iliad agus chomh déanach le aréir. Ba iar-sháirsint teicniúil de chuid an Aerfhórsa í Lisa Ling, mar shampla, a d'oibrigh i gclár drone armtha Mheiriceá sular casadh sceithire uirthi. Bhí sí b'fhéidir tipiciúil nuair a sí D'inis lucht déanta an scannáin faisnéise Éan Náisiúnta agus é ag cabhrú le stailceanna drone a mharaigh daoine ar fud na cruinne trí chianrialú, “Chaill mé cuid de mo dhaonnacht.”
Uair amháin, léirigh an tsochaí amhras nó níos measa i leith foirmithe den sórt sin, ag glaoch orthu siúd a tháinig chun solais go raibh siad ag fulaingt ó ghníomhartha cogaidh ina “gcowards” nó á mbréagnú mar bhréige agus calaois. Ach sa lá atá inniu ann is riocht a aithnítear go forleathan é neamhord struis iarthrámach (PTSD). aithníodh trí thástálacha MRI.
Is minic a tharlaíonn PTSD agus díobháil mhorálta le chéile. “Sílim gurb iad PTSD agus díobháil mhorálta na gnáthrudaí dúinn,” a deir Ling leo siúd sa chlár drone. Tarlaíonn díobháil mhorálta, áfach, ag crosbhealach na síceolaíochta agus na spioradáltachta, agus mar sin de is, sa chiall, go léir i gceann duine. Nuair a bhíonn gortú morálta aige, glacann duine ciontacht agus/nó náire mar phionós féin-ghéaraithe as rogha a dhéantar. Tá PTSD níos fisiciúla, níos eagla-bhunaithe, agus go minic freagra níos dírí ar imeacht nó imeachtaí a chonacthas le linn cogaidh.
Smaoinigh air ar an mbealach seo: Is mó an seans go dtiocfaidh PTSD as rud éigin uafásach, díobháil mhorálta a fheiceáil as rud éigin uafásach a dhéanamh.
Sibhialtaigh, freisin
Ní hamháin go gcuireann gortú morálta isteach ar shaighdiúirí, ach ar shibhialtaigh freisin. Ní hamháin gur íospartaigh nó targaidí iad na neamhchomhraiceoirí, ach is minic a bhíonn siad ina rannpháirtithe casta sa chogadh. Mar gheall ar an réaltacht seo, de réir mar a d'fhorbair mo leabhar, cuireadh agallamh orm, Seapánaigh aosta anois agus a raibh taithí acu ar an Dara Cogadh Domhanda mar leanaí. Chuir siad síos ar na roghanna uafásacha a bhí rompu, fiú ag aois óg. I dtírdhreach ocrais aimsir an chogaidh, is minic a bhí an maireachtáil ag brath ar ghníomhartha beaga gruama nach ndéanfaí dearmad orthu go deo.
Uaireanta, mhothaigh mé agus mé ag caint leo, mar a bhí mé ag cur agallaimh ar iar-shaighdiúirí, nach dtagann deireadh le gortuithe síceacha aimsir an chogaidh go dtí go ndéanann na daoine atá ag fulaingt. Éiríonn le díobháil mhorálta a bheith ina fhiach nach féidir a aisíoc choíche.
Bhí orthu siúd a tháinig slán as deireadh an chogaidh sa tSeapáin a fuair an bia a bhí riachtanach le maireachtáil, praghas a íoc as fios a bheith acu cad a tharla dóibh siúd nach bhfuair. I dtírdhreach atá scriosta ag cogadh, ní hionann sin is a rá nach ortsa a bheidh an fhreagracht. D’fhéadfadh go gciallódh gníomh chomh simplí le cé acu de na leanaí a thairg máthair soláthar uisce imithe as an áireamh an difríocht idir an saol agus an bás. Agus cé go mb’fhéidir go mbeadh sé dodhéanta i gcúinsí den sórt sin agus ag an aois sin fios a bheith agat go raibh tú freagrach as bás do dheirfiúr nó do dhearthár, 70 bliain ina dhiaidh sin b’fhéidir go mbeifeá fós ag smaoineamh air le tuiscint beagnach dofhulaingthe. ciontacht.
Agus seo fonóta beag: An raibh a fhios agat gur féidir suí go ciúin ar bhinse pháirce i dTóiceo in 2017, ar an eolas go foirfe ar a ngaolta agus a dtíreoirí i bhfad i gcéin a scaoil na buamaí a bhain an t-uisce a chuir iallach ar an máthair sin an cinneadh sin a dhéanamh, agus fós náireach leanúint ar aghaidh ag tógáil nótaí, ag rá faic agus tú ag finné duine eile cliseadh?
An Turas Ar Ais
Cén chabhair is féidir a bheith ann do rud chomh daonna?
Ar ndóigh, tá na drochfhreagraí ann, rómhinic ar a n-áirítear opioids agus alcól. Ach is gearr go bhfoghlaimíonn daoine atá ag fulaingt go gcuireann substaintí den sórt sin an phian chun luíochán ort ag nóiméad eile, agus fós, mar a dúirt go leor liom, b'fhéidir go mbeifeá fós ag tnúth leis an gcéad lámhaigh scornach ar maidin de rud éigin láidir. Tá bealach ag ól agus drugaí, áfach, go sealadach chun uaireanta pian a scriosadh a d’fhéadfadh síneadh siar go dtí na 1940idí. Ólann tú sna háiteanna dorcha, fiú tar éis duit a thuiscint gur féidir leat an iomarca a fheiceáil sa dorchadas.
Go tragóideach, ní fada ó ghortú morálta an féinmharú. Ní áit chomh mór sin an t-anam.
Dúirt iar-shaighdiúir liom nár thug sé maithiúnas dá chomharsa riamh as labhairt leis as dul isteach sa gharáiste lena raidhfil. Dúirt duine eile nárbh í an cheist cén fáth go bhféadfadh sé féinmharú a dhéanamh, ach cén fáth nach ndearna sé. Tá aithne ag duine ar bhuail mé leo tréidlianna a bhfuil “tiománaí ainmnithe” acu, coimeádaí ní eochracha an ghluaisteáin ach a ngunnaí le linn paistí garbha mothúcháin.
An Roinn Gnóthaí Veterans comhaireamh meán iontach iontach de 20 féinmharú veteranach in aghaidh an lae i Meiriceá. Faoi 65% díobh sin is daoine aonair iad atá 50 bliain d'aois nó níos sine agus nach bhfuil mórán nochta acu do choinbhleachtaí an aonú haois is fiche sa tír. Ní rianaíonn aon duine an ráta féinmharaithe do shibhialtaigh a thagann slán as cogadh, ach is deacair a shamhlú nach bhfuil sé ard chomh maith. Ní féidir, ar ndóigh, cúis na mbásanna féinmharaithe sin go léir a rianú chuig aon rud amháin, ach is foighneach an phian a eascraíonn as díobháil mhorálta.
I gcás daoine atá ag fulaingt den sórt sin, áfach, tá dul chun cinn á dhéanamh, fiú má tá an turas ar ais chomh casta leis an duine aonair. Admhaíonn an Roinn Gnóthaí Veterans anois díobháil mhorálta agus a éifeachtaí, agus i 2014 Syracuse University chruthaigh an Tionscadal Gortuithe Morálta chun tréidlianna, dochtúirí, agus séiplínigh a thabhairt le chéile chun oibriú ar conas déileáil leis. Idir an dá linn, tá síceolaithe ag forbairt measúnú diagnóiseach uirlisí cad adeir roinnt "deisiú anam. "
Éifeachtach amháin cosán ar ais is cosúil gur trí chabhair a thabhairt d'othair cad a tharla dóibh a réiteach agus, nuair a chuimhnítear ar ghníomhartha, cén chuid díobh sin a bhféadfadh a bhfreagracht féin a bheith orthu (cé nach gá gur a gcuid féin an locht). Cad nach n-oibríonn, de réir Matthew Hoh, ag iarraidh a chur ina luí ar veterans a cheapann iad féin mar damáiste go, sa modh Mheiriceá i láthair, is laochra iad i ndáiríre.
Féadfaidh daoine eile a bhfuil gortú morálta orthu iarracht a dhéanamh déileáil leis trí mhaithiúnas a lorg.
Thaistil Lisa Ling, mar shampla, go dtí an Afganastáin, agus fonn uirthi a ról a thuiscint go fírinneach i gclár drone a mharaigh a íospartaigh go rialta na mílte míle ar shiúl. Cúis iontais di, le linn teagmháil le gaolta roinnt íospartach sibhialtach na stailceanna drone sin, thug siad maitheanas di. “Níor iarr mé maithiúnas,” a dúirt Ling liom, ag tagairt don méid a rinne sí i gclár an dróin, “toisc go raibh an méid a rinne mé do-mhaith.”
Tá go leor lámha ag teastáil chun marú le cianrialú. D’oibrigh Ling ar bhunachair shonraí agus ar líonrú TF. Rinne anailísithe staidéar ar an bhfaisnéis sna bunachair sonraí sin chun daoine a mholadh chun díriú orthu. Rinne oibreoirí braiteora ionramháil ar léasair chun a fháil amach cén áit a gcuirfeadh píolóta dróin a theach diúracáin chun báis le haghaidh an mharú.
“Ar nós gach duine againn,” a dúirt sí, “chaith mé am ar urlár an mhisin, nó ag cruinnithe faisnéise nuair a chonaic mé agus inar chuala mé rudaí millteach, nó bréaga soiléire, ach níorbh fhéidir mo chuid oibre aonair a nascadh le himeachtaí aonair mar gheall ar. idirleathadh na freagrachta. I gcás oibreoirí braiteoirí, tá sé níos cosúla le céim a chur ar sheangáin. I gcás anailísithe, cuireann siad aithne ar dhaoine le himeacht ama. Mar fhaireoirí agus mar éisteoirí déanann siad cur síos ar intimacy a thagann nuair a thuigeann siad patrúin a dteaghlach. Ag pógadh na bpáistí, ag tabhairt leanaí ar scoil, agus ansin ag féachaint ar na daoine céanna ag fáil bháis.”
Díobháil mhorálta agus sceithirí
Bealach eile ar ais is ea don té atá ag fulaingt iarracht a dhéanamh na scálaí inmheánacha a athchothromú beagán trí cheartú de chineál éigin a dhéanamh. I gcás gortú morálta, is minic a chiallaíonn sé seo go dtarraingítear líne idir an duine a bhí ann an uair sin agus cé hé a d’fhéadfadh a bheith anois. Smaoinigh air mar iarracht chun na teorainneacha inmheánacha sin a sáraíodh chomh fada ó shin a athscríobh.
B’fhéidir nach ábhar iontais é, is cosúil go bhfuil na naisc idir gortú morálta agus sceithireacht, cosúil leis na cinn idir gortú morálta agus féinmharú, ag rith go domhain.
Mar shampla, cinneadh an sceithire ón gCogadh san Iaráic Chelsea Manning sceitheadh físeán d'fhéadfadh sé gurb é an leagan seo de leasaithe a bhí mar chúis leis na básanna sibhialtach a rinne baill de airm na SA, tiomáinte ag ciontacht thar coireanna cogaidh a fheiceáil go ciúin. I measc na ngníomhartha a chonaic sí, mar shampla, bhí ruathar ar shaoráid priontála a bhí bille mar shuíomh al-Qaeda ach nach raibh. An míleata SAM, i ndáiríre, bhí tricked isteach stoptar síos ar obair na opponents polaitiúla na hIaráice ag an am sin-príomh-aire Nouri al-Maliki. Go dtí go n-insíonn Manning a scéal faoi dheireadh, tá sé seo fós amhantrach, ach bhí mé ag an mbunáit oibríochta céanna san Iaráic is a bhí sí agus tá a fhios agam cad a tharla agus conas a chuaigh sé i bhfeidhm ormsa, chomh maith leis na cinn eile timpeall orainn.
sceithirí (agus bhí mé ceann amháin acu) caint coinsiasa, réadú go raibh muid mar chuid de rud éigin a bhí mícheart. Jonathan Shay le fios nach gcaithfidh teip na gníomhaireachta morálta fanacht leis an duine aonair amháin. D’fhéadfadh go mbeadh i gceist leis go bhfeicfeadh duine in údarás dlisteanach “cad atá ceart” ag feall.
D’fhéadfadh an chuid sin de ghortú morálta cuidiú le duine de na sceithirí is suntasaí dár gcuid ama a mhíniú. Agus é ag caint ar na fáthanna a bhí aige leis an bhfeadóg a shéideadh, rinne Edward Snowden agairt ceisteanna ceart agus mícheart nuair a tháinig sé ar ghníomhartha oifigigh shinsearacha rialtais Mheiriceá. Ceist fhiúntach a bheadh inti a chur ar Snowden: Cé mhéad ciontacht agus náire — sainmharcanna na díobhála morálta — a choinníonn tú as a bheith mar chuid den stát faireachais, agus cé mhéad a spreag do sceithireacht trí iarracht a dhéanamh fáil réidh leis?
Tar éis an tsaoil, dóibh siúd atá ag fulaingt ó ghortú morálta, beidh an sprioc mar a chéile i gcónaí: na codanna maithe féin a fháil ar ais ar bhealach éigin agus glacadh le — ach ná bí go síoraí sainmhínithe trí — cad a rinne nó nach ndearna duine.
Tá a fhios agam, mar domsa, tá sé seo i bhfad níos mó ná ficsean.
Mo cogadh sa bhaile
"Is éard atá i gceist agat an rud héileacaptar Vítneam?" Chuir dochtúir teaghlaigh dea-bhrí ceist orm nuair a tháinig mé ar ais ón Iaráic in 2010, ag tagairt don chaoi a bhfreagraíonn roinnt tréidlianna d’fhuaim héileacaptair, agus iad á gcur “ar ais go dtí an dufair.” Ní hea, ní hea, i bhfad níos mó ná sin, d'fhreagair mé, agus d'inis mé beagán dó faoi mo ról brón maidir le tionscadail atógála a riar san Iaráic agus mar a d'fhág sé níos mó suime i vodca ná mar a d'fhág mo theaghlach. Ba é sin mo bhlas pearsanta féin ar ghortú morálta, ar theip an domhain orm aon mhaith a bhí súil agam a dhéanamh a bhaint amach, ligthe síos ag ceannairí sinsearacha ar chreid mé ann uair amháin é. Sin an fáth a insím an scéal i Cogadh Hooper in ord droim ar ais, ag oscailt le Nate Hooper briste ina ochtóidí déanacha a aimsiú sa deireadh foirm fuascailte do na himeachtaí de roinnt seachtainí ag cogadh nuair a bhí sé 18 mbliana d'aois. ón gcogadh, mhothaigh mé go raibh mé ag obair trí mo thaithí féin ar an damáiste is cúis le cogadh domhain laistigh den féin.
Agus costais cogaidh á ríomh, cad é an praghas atá ar bhás gasta i gcomparáid le bás mall? Saighdiúir a fhágann a inchinn ar an mballa sa nead dhá scór bliain tar éis deireadh a chogaidh nó saighdiúir a bhfuil a chorp fós gan teagmháil ach a d'fhág a intinn 10,000 míle uaidh?
Tá praghas an chogaidh gan teorainn thar a ríomh. De réir mar a leanann ár gcogaí ag athrú agus ag dul ar aghaidh, ní bhíonn na costais - airgeadais, mothúchánach agus fola - ag dul i méid ach amháin de réir mar a bhíonn na fir agus na mná ar fáiltíodh abhaile dóibh amhail is dá mba rud é go raibh siad ar fad arís agus arís eile. An chonclúid olc ar scálaí na díobhála morálta: go mb’fhéidir gur fhág ár gcoimhlintí gan deireadh ár sochaí, rud nach féidir leis féin a stopadh ó chogadh a dhéanamh, i measc na dtaismeach.
Peter Van Buren, a TomDispatch rialta agus iar-oifigeach de chuid na Roinne Stáit, shéid sé an fheadóg ar dhramhaíl agus ar mhíbhainistíocht le linn “ath-thógáil” na hIaráice ina leabhar Is Maith Linn a Tháirgeadh: Mar a Chuidigh Mé An Cath ar son Chroí agus Intinne mhuintir na hIaráice a Chailleadh. An ceann is nua aige cuir in áirithe, Cogadh Hooper: Úrscéal faoi WWII na Seapáine, díreach foilsithe. Scríobhann sé faoi imeachtaí reatha ag a bhlag, Bhuel bhí i gceist againn.
Tháinig an t-alt seo le feiceáil den chéad uair ar TomDispatch.com, log gréasáin de chuid na hInstitiúide Nation, a thairgeann sreabhadh seasta foinsí malartacha, nuacht, agus tuairim ó Tom Engelhardt, eagarthóir fada i bhfoilsitheoireacht, comhbhunaitheoir an American Empire Project, údar Cultúr Deireadh an Bhuail, mar úrscéal, Laethanta Deiridh na Foilsitheoireachta. Tá an leabhar is déanaí aige Scáth Rialtais: Faireachas, Cogaí Rúnda, agus Stát Slándála Domhanda i Domhanda Aonair-Superpower (Haymarket Books).
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis