Ar feadh seachtainí, tá Meiriceánaigh bewildered finné polaiteoirí díospóireacht ar cheart nó nach bhfuil frithghiniúint a bheith clúdaithe ag an Uachtaráin Obama plean cúram sláinte nua. Ar an 1 Márta, tar éis cuid de na seanscéalta amharclainne is aisteach a chuimhnítear i stair pholaitiúil an náisiúin seo, chuir Seanad na SA isteach ar an gceoldráma gallúnaí surreal seo ar deireadh le hanger aille. Le dhá vóta amháin, sháraigh siad leasú a chuirfeadh ar chumas fostóirí reiligiúnacha diúltú íoc as frithghiniúint a gcuid fostaithe.
Cuireadh tús le heachtra píolótach an dráma ar an 16 Feabhra, nuair a d’fhógair an tUachtarán Obama go mbeadh ar fhostóirí na n-institiúidí go léir, beag beann ar a gcleamhnas reiligiúnach, íoc as frithghiniúint. Nuair a chuaigh an Eaglais Chaitliceach agus imeall na heite deise go ballistic, rinne sé comhréiteach agus dúirt sé dá mba rud é gur bhraith institiúid go raibh sí ag sárú a creideamh reiligiúnach, go gcaithfeadh an chuideachta árachais íoc as.
Ach níor leor an comhréiteach sin fiú. Sna seachtainí ina dhiaidh sin, sheol na Poblachtánaigh cogadh ar fhrithghiniúint. D'inis siad do mhná gurbh é an piolla rialaithe breithe cuí aspairín a bhí i seilbh na nglúine daingean; chruthaigh siad “éisteacht” reiligiúnach ar fhrithghiniúint comhdhéanta de gach fear; agus ghlaoigh ar dhearthóir raidió na heite deise Rush Limbaugh mac léinn dlí de chuid Ollscoil Georgetown, a chosain frithghiniúint, “sluit” agus “striapach.” Ní dhearna “Dráma Obama” ach an plota a threisiú nuair a ghlaoigh sé go pearsanta ar an mac léinn agus ghabh sé buíochas léi as tacú lena phlean sláinte.
Tháinig eipeasóid nua dochreidte gach lá sa melodrama aisteach seo. In Achadh an Iúir, rith an reachtas bille a d’éileodh ar bhean torrach atá ag lorg ginmhilleadh taiscéaladh ultrafhuaime a chur isteach ina faighne ionas go ndéanfadh sí i ndáiríre fhios go raibh sí ag iompar duine. D'aontaigh an Gobharnóir ar dtús, ach ansin, ionsaí do mhná torracha náiriú, dithered faoi cén cineál bille shínfeadh sé. Roinnt opponents, ar ndóigh, creid go fial is ionann an frithghiniúint sin agus ginmhilleadh—dúnmharú duine. D’fhéadfadh roinnt daoine a thuiscint fiú go mbíonn níos mó ginmhilleadh mar thoradh ar níos lú frithghiniúna agus go gcaiteachas níos mó rialtais do leanaí nach dteastaíonn. Is cinnte go bhfuil a fhios ag na Poblachtánaigh go dtacaíonn formhór mór na Meiriceánaigh, lena n-áirítear Caitlicigh, le rialú breithe, ach ní raibh siad in ann iad féin a stopadh. Cheap siad go raibh bealach aimsithe acu leis an Uachtarán a ruaigeadh.
Ach bhí siad mícheart.
Tá claonadh ag mná agus neamhspleácha tacú le rialú breithe. Go deimhin, faoin 1 Márta, vótáil 63% díobh siúd tacaíocht comhréiteach an Uachtaráin. Slógadh grúpaí Liobrálacha ar fud na tíre, ag tabhairt faoi deara go dteastaíonn rialtas neamhfheiceálach ón eite dheis ach amháin má bhaineann sé le taiscéalaí a chur isteach i gcorp mná le haghaidh ultrafhuaime. Sheol an Seanadóir Barbara Boxer “Milliún Láidir do Mhná,” chun glór na mban a chur in iúl. D'éirigh na Daonlathaigh amach, ag tuiscint go raibh an iomarca sárú déanta ag na Poblachtánaigh dearfach giddy ar an méid a bhí le baint acu dá bhféadfaidís an díospóireacht a choinneáil ar suanbhruith.
Mar sin, ní raibh sa cheoldráma gallúnaí seo ach an pholaitíocht de réir mar a chuaigh Poblachtánaigh lúbacha imeallacha na heite deise ar meisce leis an bhféidearthacht duine de bheirt iarrthóirí a thoghadh, an bheirt acu i gcoinne frithghiniúna agus ginmhillte. (Cé go Iar-Ghobharnóir Mitt Romney smeach-flopped nuair a d’éirigh sé as a thacaíocht frithghiniúna agus chuaigh sé isteach sa fhreasúra Poblachtach cúpla uair an chloig ina dhiaidh sin).
Mar sin, cad atá ar siúl i ndáiríre?
Rinne an páirtí Poblachtach, dá thaobh, an troid a chumadh mar cheann de shaoirse reiligiúnach agus saoirse cainte, arna chosaint ag an gcéad leasú ar an mbunreacht. D'fhreagair na Daonlathaithe agus abhcóidí chearta na mban go raibh go heisiach faoi chúram sláinte na mban.
Luaigh na meáin chumarsáide, lena sofaisticiúlacht stenographic uile, teanga an dá thaobh go neamhchriticiúil. The New York Times, mar shampla, Dúirt an go bhfuil “ an t-uafás faoi shainordú rialaithe breithe an Uachtaráin Obama tar éis dul isteach in eitleán nua go tapa, le lucht tacaíochta agus comhraic araon ag glaoch ar an ábhar arm láidir do thoghcháin na Samhna agus á chur os comhair an phobail i bhfeachtais chun an cheist a mhúnlú—an bhfuil sé faoi shaoirse reiligiúnach nó sláinte na mban?"
I ndáiríre tá an scéal fíor caillte ag gach duine.
Is é an rud is mian le ceachtar den dá thaobh a rá ná gur frithleasú é seo, iarracht chun mná a thabhairt ar ais go dtí na 1960idí luatha, sula raibh piolla rialaithe breithe ann agus an Chúirt Uachtarach, i Griswold v.Connecticut (1965), bhunaigh an ceart frithghiniúna sna Stáit Aontaithe. I mbeagán focal, ba iarracht cumhach a bhí ann filleadh ar am nuair a d’fhéadfadh fear meánaicme tacaíocht a thabhairt do theaghlach, bhí a fhios ag mná a n-áit, ba fir iad mic léinn dlí Ollscoil Georgetown den chuid is mó, agus ní raibh Meiriceánaigh Afracacha in ann vótáil, gan trácht ar a bheith ina Uachtarán. Tráth den ardcheannas fireann agus ciníoch a bhí ann, sular athraigh na cearta sibhialta agus gluaiseachtaí na mban cultúr polaitiúil na tíre seo agus go ndearna athruithe eacnamaíocha teaghlach dhá ioncam riachtanach.
I gceist in 2012 tá an ceart atá ag mná a torthúlacht féin, a roghanna atáirgthe féin a rialú agus mar sin, saol neamhspleách a bheith aici. Is cath é seo atá raged ó dheireadh an 19ú haois. Tar éis don ghinmhilleadh a bheith dleathach i 1973, chuir an páirtí Poblachtach plean frith-ghinmhillte isteach ina ardán 1980 agus ó shin i leith, bhí ar gach iarrthóir Poblachtach pas a fháil i dtástáil litmis ar ghinmhilleadh freasúra chun seasamh don uachtarán.
Don chuid is mó de stair an duine, tá gnéasacht agus atáirgeadh cuingithe go dlúth le chéile. Mhair rialú breithe, go háirithe an Pill, an nasc sin agus thug sé an ceart do mhná taitneamh a bhaint as gnéas gan sprioc an atáirgeadh. Nuair a dhaingnigh an Chúirt Uachtarach an réabadh sin go foirmiúil trí ghinmhilleadh a dhéanamh dleathach iRua v Wade. Wade, (1973), bhí go leor daoine sa tír seo ar crith faoi na hathruithe a d’fhéadfadh a bheith ann ar neamhspleáchas gnéasach ban. Faoin am sin, thug gluaiseacht na mban dúshlán agus d’athraigh siad dlíthe agus nósanna a rialaíonn saol laethúil na mban san ionad oibre agus sa bhaile. Chuir smaoineamh saoirse ghnéis na mban polarú ar an náisiún, agus fir agus mná araon ag moladh roghanna éagsúla.
I mbeagán focal, ní raibh an cogadh frithghiniúna le linn na míosa aisteach seo caite faoi shaoirse reiligiúnach ná faoi chúram sláinte na mban. Bhain sé le ceart na mban a gcorp féin a rialú agus a roghanna gnéis agus atáirgthe féin a dhéanamh.
Is ar éigean a bhraitheann duine ar bith é seo a rá. Labhraíonn lucht freastail shaoirse ghnéis na mban faoi shaoirse cainte nó faoi shaoirse reiligiúnach nuair is é an rud is mian leo a dhéanamh ná gach rud a d’athraigh gluaiseacht na mban a aisghairm. Tá a fhios ag lucht tacaíochta ceart na mban a roghanna gnéis agus atáirgthe féin a dhéanamh go gcaithfidh siad béim a chur ar chúram sláinte na mban. Cé go bhfuil frithghiniúint agus ginmhilleadh mar chuid lárnach den chúram sláinte sin, tá a fhios acu go gcaithfidh siad fanacht ina máthair faoi shaoirse gnéis na mban.
Is ar éigean atá an ceoldráma gallúnach seo thart. Déanta na fírinne, tá athchraoltaí ar an dráma gan deireadh á fheiceáil againn anois. Is cuimhin le cuid againn gur i 1969, grúpa feimineach ar a dtugtar Redstockings isteach éisteacht i Stát Nua-Eabhrac ar cheart ginmhilleadh a bheith dlíthiúil. Áiríodh ar an bpainéal dosaen fear agus bean rialta amháin. Cuireadh bac ar iarracht na mban éisteacht a fháil nuair a athraíodh an éisteacht.
Sa lá atá inniu ann, tá frithghiniúint agus ginmhilleadh dlíthiúil, ach stát ag stáit, tá dlíthe ag sárú rochtain na mban ar fhrithghiniúint agus ar ghinmhilleadh araon. Is í an fhírinne, is é seo an gasp deireanach de frith-leasú patriarchal atá fós beo, slógtha agus, níos tábhachtaí, dea-mhaoinithe. Fan tiúnta, mar a deir siad. Tá an ceoldráma gallúnach i bhfad ó shin.
Is scoláire cónaitheach í Ruth Rosen, Ollamh Emerita le Stair in Ollscoil California, Davis, san Ionad um Staidéar Comparáideach ar Ghluaiseachtaí na heite deise in Ollscoil California, Berkeley. Is iar-cholúnaí í don Los Angeles Times agus don San Francisco Chronicle. Is é a leabhar is déanaí ná "The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America." Tá an t-alt seo tras-phostáilte ó OpenDemocracy.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis