‘Tá áthas orm i gcónaí a bheith timpeallaithe ag daoine cliste, a tharlaíonn a bheith saibhir agus cumhachtach freisin,’ a dúirt Sophia an róbat go déanach i mí Dheireadh Fómhair. achomharc mhothúchánach d'infheisteoirí ag Tionscnamh Infheistíochta na hAraibe Sádaí sa Todhchaí. Bhí seal suaite ag an imeacht nuair a d’fhógair sé éileamh na hAraibe Sádaí ar an todhchaí trí shaoránacht ‘a’ a dheonú (‘di’ mar chomh maith le héadan agus guth atá in ann mothúcháin dhaonna a chóipeáil, tá inscne ag teastáil uainn anois le haghaidh éifeacht antrapamorfach iomlán). Do thír ina bhfuil cearta daonna tá grúpaí cáinte le fada mar gheall ar an droch-chóireáil a rinne sé ar oibrithe imirceacha, oibrithe tí, mná agus saoirse cainte, ba chosúil go raibh an fógra a coup caidreamh poiblí, ar a laghad do theicneo-chaipitlithe na hAraibe atá ag iarraidh an tír a chur chun cinn mar lárionad dul chun cinn teicneolaíochta.
Mar a léiríonn Sophia an róbat, dul chun cinn san hintleachta saorga (AI) a mbealach isteach sa spotsolas domhanda, ag brú pharaiméadair na díospóireachta agus ár dteorainneacha le haghaidh cad a cheapann muid is féidir. Thug DeepMind Google a chlár hintleachta saorga AlphaGo chuige le déanaí an chéad leibhéal "superhuman" eile, é a dhearadh chun barr feabhais a chur ar chluiche straitéise ársa na Síne Téigh, gan foghlaim ó ghluaiseachtaí daonna.
An bhfuil an aidhm anois AI ginearálta is féidir aon rud a dhéanamh? Dul i ngleic le héagothroime (mar a d’áitigh Oscar Wilde ina aiste 1891 ‘The Soul of Man Under Socialism’) chun domhan a chruthú ina mbeidh ‘bochtaineacht dodhéanta’; nó meaisíní a chur i bhfeidhm chun deireadh a chur leis an obair (mar a mhol William Morris ina aiste 1884 ‘Useful Work versus Useless Toil’, do dhomhan ina raibh gach duine ag obair ‘go comhchuí’ agus nár robáladh aon duine a gcuid ama trí ‘obair gan úsáid’ a dhéanamh) .
Utopianism Neamh-utopian
Go traidisiúnta breathnaíodh ar na tograí seo mar utopian, ach i gcoibhneas le hardmhianta nuálaíochtaí teicneolaíochta fadréimseacha an lae inniu is ‘utopianism neamh-útóipeach’ iad dar liom. Is fíor-fhéidearthacht é comhionannas — b’fhéidir fiú domhan gan aicmí eacnamaíocha a tháirgeann éagsúlacht torthaí agus atá díreach daonlathach agus féin-eagraithe. Is mó is féidir le teicneolaíocht an lae inniu.
Ó na 1980idí agus deireadh leis an gcogadh fuar, tá tograí le haghaidh domhan ina bhfuil an bhochtaineacht dodhéanta agus ina bhfuil an saol éasca do chách — i gcóras nach bhfuil caipitleach ná sóisialach stáit, ach díláraithe agus uathrialaitheach — tar éis dul thar an bhfráma tagartha coitianta. , agus beagnach doshamhlaithe. Tá uaillmhianta nach bhfuil chomh forleathan sin le haghaidh níos mó comhionannais tríd an daonlathas sóisialta agus an stát leasa shóisialaigh brú chun na himill, mar sin meastar go bhfuil moltaí Keynesian maidir le hidirghabháil rialtais ag amanna géarchéime eacnamaíche radacach. Is é ‘There Is No Alternative’ an mantra atá i gceannas go fóill, fiú má tá caidreamh sóisialta agus ábhartha don chuid is mó ag dul in olcas, agus an teicneolaíocht á forbairt chun speiceas ilphlandúil a dhéanamh ar dhaoine ag 2024.
Ina leabhar Réalachas Caipitleach, mhínigh an teoiriceoir cultúrtha Mark Fisher nach maireann ar thráchtas an léirmheastóra liteartha Fredric Jameson gur fusa deireadh an domhain a shamhlú ná deireadh an chaipitleachais: ‘Capitalist realism is the pervasive atmaisféar, ag riochtú ní amháin ar tháirgeadh an chultúir ach freisin ar rialú na hoibre agus an oideachais, agus ag gníomhú mar chineál bacainn dofheicthe a chuireann srian le smaoineamh agus gníomh.” Níl na billiúnairí teicneolaíochta is mó teoranta ag réalachas caipitleach, b’fhéidir mar gheall ar a bpribhléid ranga reatha. Is féidir leo aisling a dhéanamh agus tionscadail a mhaoiniú chun dul thar theorainneacha an tsaoil mar is eol dúinn é agus a bhformhór ag streachailt faoi na coinníollacha atá ann cheana féin.
Tá a leagan féin de acu siúd atá ag iarraidh hintleacht shaorga a chur chun cinn deireadh an domhain ar a dtugtar ‘riosca eiseach’, áit a bhfuil AI ina chúis le díothú daonna nó meath na sibhialtachta daonna. Is fadhb í a bhfuil rabhadh tugtha ag Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom agus daoine eile ina gcoinne. Glacann an imní seo faoin tionchar diúltach a d’fhéadfadh a bheith ag AI nuair a fhorbraíonn sé go leibhéal áirithe go bhfuil AI ginearálta indéanta, le himpleachtaí forleathana níos deacra a shamhlú ná córas eacnamaíoch nua, cothrom, a mheastar go traidisiúnta a bheith bunaithe ar ríomhanna, gan aon. faisnéis bhreise.
Tá bacainní tromchúiseacha ann maidir le samhailfhadú nua móréilimh a fhorbairt a chuireann roghanna eile seachas an chaipitleachas chun cinn (agus caidreamh nua sóisialta agus ábharach i gcoitinne). Ach na srianta ar cad a cheapann muid is féidir, le haghaidh a d'fhéadfadh a bheith fiú a mheas utopian, anois sna céimeanna luath de loosening; cuid de na creidimh is doimhne sa teicneolaíocht, agus an chaoi a múnlóidh sé an tsochaí agus an daonnacht, sroicheann sé thar smaoineamh traidisiúnta utopian Wilde, Morris agus daoine eile.
Áitíonn Ray Kurzweil, soiscéalaí ‘singularity’ le fada atá ag cumadh clár meaisínfhoghlama Google anois, go gcabhraíonn éabhlóid easpónantúil na teicneolaíochta leis an ‘The Singularity’, an pointe nuair a sháraíonn faisnéis mheaisín a aireagóirí daonna, ar aghaidh. Caipitlithe fiontair agus billionaires lena n-áirítear Maoiníonn comhbhunaitheoir SpaceX Elon Musk agus PayPal, Peter Thiel, tionscadail a spreag Singularity.
Utopia Silicon Valley
Ón mbailiúchán seo de smaointe eicléictiúla agus todhchaíochta (cuid acu craiceáilte), tagann moltaí chun cinn ar mhaithe leis an leas sóisialta, lena n-áirítear deireadh a chur le bochtaineacht. Moladh amháin den sórt sin is ea an smaoineamh atá faoi dhíospóireacht maidir le Bun-Ioncam Uilíoch (UBI) ina bhfaigheann gach duine suim bhunúsach, rialta agus neamhchoinníollach airgid. I Utopia do réalaithe, Déanann Rutger Bregman argóint an-láidir ar son an smaoineamh seo trí thurgnaimh shubstaintiúla UBI a léiriú, lena n-áirítear an ‘Mincome study’ 1974-79 a chuir $83m in áirithe do a chinntiú gach duine Faigheann Dauphin Manitoba bunioncam bliantúil i gcathair bheag Cheanada.
Forbairt dhearfach a bheadh ansin gan dabht. Ach an mbeadh UBI ina fhoirm reatha ina chéim i dtreo dul chun cinn? Tá rabhadh tugtha ag teoiriceoirí sna meáin gur tionscadal ‘féinfhreastail’ é ó Silicon Valley a chuireann ar chumas daoine leanúint ar aghaidh ag ceannach seirbhísí an ghnólachta teicneolaíochta is mó tar éis na poist go léir a bheith uathoibrithe. B’fhéidir gur scéim teicneo-chaipitil í chun fiontraithe nua agus Silicon Valleys a ghiniúint ar fud na cruinne. Samhlaigh domhan diostópach ina mbreathnaítear ar gach duine mar fhiontraí ionchasach a bheidh san iomaíocht leis an gcéad smaoineamh suaiteach eile a chur in iúl d’fhonn maireachtáil thar leibhéal cothaithe bunioncaim. ‘In the present state of things’, a scríobh Oscar Wilde, ‘is iad na daoine is mó a dhéanann dochar ná na daoine a dhéanann iarracht an mhaith is mó a dhéanamh.’ Is é sin toisc go bhfuil na bunfhadhbanna le margaí agus le húinéireacht phríobháideach an rachmais agus le hacmhainní críochta an phláinéid, .i. rud is cúis le héagothroime, ní thugtar aghaidh orthu.
Tá cónaí orainn in aois nuair is cosúil, ó thaobh na teicneolaíochta de, d'fhéadfadh aon rud a bheith indéanta (más féidir saoránacht a thabhairt do robots agus d'fhéadfadh go mbeadh daoine ina gcónaí míle). B’fhéidir go bhfuil sé in am smaoineamh ar conas nuálaíochtaí nua a chur i bhfeidhm ar sheanéilimh ar chomhionannas, ar dhaonlathas díreach agus ar fhéinrialachas. Tá geilleagar iarchaipitil nua bunaithe ar ríomhanna, agus ar hintleachta saorga freisin, indéanta. Ach chun é sin a thabhairt i gcrích bheadh ár n-éirim dhaonna comhchoiteann ag teastáil.
Is eagarthóir digiteach é Chris Spannos ag New Internationalist (TÉ). Is é iris Samhain TÉ ná ‘Humans vs robots: who will gain the upper hand?’. Is é rian Twitter Chris @cspannos.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis