1. Ioslam sa Túinéis
Bliain ó shin, nó beagnach mar sin, má thosaímid ar na hathruithe a scuabadh an Domhan Arabach le himghabháil Mohammed Bouazizi – pointe tosaigh chomh maith agus a bhí – bhí an réigiún seo ar tí athruithe móra a dhéanamh. Go dtí seo, tháinig na hathruithe in dhá thonn, tonn taispeántais agus tonn toghcháin ina dhiaidh sin.
Bhain tonn an toghcháin cuid den fhuinneamh polaitiúil amach as na léirsithe, ach ní léir. Bhí an chéad cheann radacach, más rud é nach 'réabhlóideach'; an dara ceann, i ngach cás go dtí seo níos coimeádaí. Ach baineann an tonn toghcháin a dlisteanacht amach ó na daoine sin ar na sráideanna a scrios an teach polaitiúil truaillithe agus faoi chois Zine el Abidine Ben Ali a tógadh le ceathrú céad bliain lena lámha agus iad ag leanúint lena luachanna. Séideann siad a theach síos go litriúil…agus ansin cuireann siad sa Bhruscar é chun tosaithe.
Fiú má tá cosc anois ar na seanpháirtithe polaitíochta, sa Túinéis, an Rassemblement Constitutionelle Populaire (RCP) – athoibriú Ben Ali ar Pháirtí Neo-Destour Bourguiba –, tá réaltbhuíon nua na bpáirtithe polaitíochta i bhfad ó bheith radacach den chuid is mó, a gcur chuige atá ag teacht chun cinn. cosúil le tírdhreach polaitiúil níos oscailte a chomhcheangal le geilleagar margaidh atá oscailte san iarthar. Cé go bhfuil baint i bhfad níos dlúithe leis an bhFrainc agus an Iodáil ó thaobh an gheilleagair de go stairiúil, beidh naisc níos dlúithe ag post Ben Ali leis na Stáit Aontaithe. Go deimhin, d’fhéadfadh naisc i bhfad níos dlúithe a bheith aige
Go híorónta, tá na daoine a chuir tús leis an gcéad tonn scoite amach ón dara ceann a bheag nó a mhór. Le linn an dara babhta, i dtír i ndiaidh tíre, léirigh na páirtithe Ioslamacha a neart agus go pointe amháin nó eile tháinig siad i gcumhacht. Bhí an t-aistriú forleatach. An Túinéis, an Éigipt, an Libia, Maracó ... agus dabht liom a rá má tá toghcháin ann in áiteanna eile ar domhan Arabach beidh na torthaí cosúil le páirtithe Ioslamacha ag teacht chun cinn mar an fórsa polaitiúil is cumhachtaí i ngach áit.
Sna Stáit Aontaithe agus san Eoraip, tá ‘iontas’ éigin ag baint leis an seal toghchánaíochta seo cé go bhfuil an chosúlacht ar an scéal, tar éis an caoineadh agus an osna go léir i Washington faoin mbagairt ó bhunadh Ioslamach, go bhfuil Riarachán Obama sásta a shíocháin a dhéanamh. le `Ioslam polaitiúil' agus ar a laghad tabhair seans dó. Ní hé go bhfuil aon rogha ag na Meiriceánaigh nó na hEorpaigh. Níor iarr na daoine Arabacha cead ar Washington éirí amach mar is cuimhin liom. Fós féin, i bhfianaise na staire le déanaí is comhghuaillíocht aisteach é, do na hArabaigh agus do na Meiriceánaigh araon.
Iarrann roinnt daoine conas a tharla sé seo? Cad a tharla do na daoine óga seo radacacha tuata den chuid is mó nach raibh an chuma ar an scéal go raibh ról ag reiligiún (agus nach raibh ról acu). Cén chaoi a bhfuil ógánach cathach na Túinéise i jeans, ag iompar fóin phóca a bhfuil siad andúile orthu, iad siúd ar chuir a misneach agus a míleatacht síos ar an deachtóir á gcur in áit na bpolaiteoirí anois i bhfeisteas trí phíosa ag caint ar chaipitleachas an mhargaidh shaoir, an Koran agus ag déanamh ráitis amaideach faoin gcaoi a bhfuil mamaí neamhphósta ag milleadh na tíre?
Is mar seo a théann an míniú fadtéarmach ar an aistriú: tá an Túinéis i gcónaí – nó ar a laghad ó thart ar 700 a.d.- tíre thar a bheith Moslamach. Sa Túinéis, in ainneoin go bhfuil, tá, tá roinnt Giúdaigh agus Críostaithe, tá an tír thar Moslem Sunni. Creideamh sa ghleo cultúrtha; tá a héagsúlacht le fáil i dteanga, bíodh sé Fraincis, Imazighan (Berber). Tá an cás seo, a leathnaíonn go dtí tíortha eile san Afraic Thuaidh, difriúil leis an Oirthear Arabach áit a bhfuil sé an teanga Araibis a thugann nasc do dhaoine a bhí níos éagsúla ó thaobh reiligiúin le fada an lá.
San Afraic Thuaidh mar sin, ní féidir Ioslam a scaradh ón bpolaitíocht nó ón gcultúr. Cén fáth an t-iontas, mar sin, nár cheart go mbeadh an oiread sin tionchair ar institiúidí polaitiúla na Túinéise ar leibhéal bunúsach éigin? Tá dearmad déanta freisin (ach ní anseo sa Túinéis) go ndearna coilíneachas na hEorpa ionsaí ar an réigiún, ón tús tar éis ionradh Napoleon ar an Éigipt, bhí gné láidir proselytizing Críostaí san áireamh i gcónaí a dhíspeagadh Ioslam, uaireanta níos ionsaithí, mar a bhí san Ailgéir, uaireanta le teagmháil beagán níos éadroime mar atá anseo sa Túinéis. Tá dhá institiúid Ioslamacha a bhfuil tábhacht mhór ag an Túinéis. An chathair naofa de Kairoaun, an tríú áit is tábhachtaí sa domhan Sunni Moslamach tar éis Mecca agus Iarúsailéim agus Ollscoil Ez Zitouna, a mhaíonn gurb é an bhunaíocht teagaisc is sine sa domhan ina labhraítear Araibis. Níos sine ná an Sorbonne, Oxford, Cambridge, Heidelberg leis na céadta bliain, a bunaíodh i 737 Ez Zitouna tá sé ar marthain leanúnach ó shin i leith.
Is fíor gur áitigh céad uachtarán na Túinéise, Habib Bourguiba, an eaglais (nó mosc) a scaradh ón stát. Ach ní raibh sé riamh chomh amaideach sin le dúshlán a thabhairt do nádúr Ioslamach bunúsach shochaí na Túinéise. Rinne sé iarracht é a nuachóiriú. Ba é an cion tairbhe is mó a d’admhaigh go leor Túinéiseach fiú sa lá atá inniu ann ná córas oideachais saolta nua-aimseartha a bhí bunaithe níos mó nó níos lú ar mhúnla Francach. Sna luathbhuiséid sin de chuid Bourguiba cuireadh 50% iomlán de na cistí in áirithe don oideachas. Ina theannta sin, ní raibh sé cosúil go raibh Ioslam na Túinéise le teacht an neamhspleáchais cosúil leis an tsamhail i bhfad níos coimeádaí Saudi wahhabist. Fiú amháin ansin bhí sé ina éagsúlacht i bhfad níos fulangaí, solúbtha nach raibh i ndáiríre contrártha go mór le leasuithe oideachais Bourguiba.
Níor thosaigh an lochtú ar Ioslam le dearbhú an Uachtaráin George Bush Jihad in aghaidh Ioslam ach bhí sé mar chuid agus tionscadal den tionscadal coilíneachta Eorpach agus rud a d'fhéadfaí a dtugtar an Meiriceánach neo-choilíneach tionscadal. Ritheann sé go domhain. Cé go bhfuil go leor nochtadh soladach ar an ábhar, ceann de na cinn is fearr - Edward Said's Oirthearachas sheasann amach i measc an chuid is fearr. Inti labhraíonn sé ar “réaltbhuíon de bhoinn tuisceana bréagacha dearcaí an Iarthair i leith an Mheánoirthir.”
Mar fhreagra ar an gcoilíneachas, tá streachailt fhada ann chun Ioslam a chosaint. Bhí sé mar chuid lárnach de beagnach ar fad streachailtí frithchoilíneacha na hAfraice Thuaidh; tá an reiligiún Ioslamach scríofa sna bunreachtanna go léir, cé go bhfuil, ar bhealaí éagsúla. Cuir leis an bpictiúr seo teip samhlacha polaitiúla tuata an Iarthair chun dhá gheallúint an nua-aoiseachais a chomhlíonadh: tuilleadh daonlathais agus tuilleadh forbartha, agus b’fhéidir go dtuigfí níos fearr an t-athrú i dtreo ‘polaitíocht Ioslamach’ san Afraic Thuaidh agus ar fud an réigiúin. Má thiteann an cumannachas i léig go neamhshearmónach, agus go dtagann an daonlathas bourgeois go dtí an Afraic Thuaidh in aghaidh Mubarek agus Ben Ali, cén fáth nach dtéann tú ar ais go dtí an fíorchreideamh a bhfuil, ar a laghad, solace ar fáil le fiche nó tríocha bliain anuas chun dul trí amanna crua.
2. Réigiún ag bogadh i dtreo polaitíocht Ioslamach
Ar leibhéal níos láithrí, scríobh isteach Le Monde an 78 Nollaig, 2011, Déanann Alan Frachon jab maith ag míniú an t-aistriú polaitiúil sa Mheánoirthear i dtreo Ioslam polaitiúil, rud atá fíor anseo sa Túinéis. Ag suí anseo in Amilcar, díreach taobh amuigh de Túinis, anois deich lá isteach i dtréimhse trí seachtaine sa Túinéis, bhí mé ag smaoineamh ar sin freisin.
Luann Frachon ceithre théama chun cabhrú le méadú na bpáirtithe Ioslamacha a mhíniú. Is fiú iad a fhiosrú, cé go bhfuil roinnt tuairimí de mo chuid féin agam freisin chun cur leis an bpictiúr iomlán.
Ar an gcéad dul síos, cé nár chuir aon duine acu tús leis na léirsithe ina dtíortha gurbh iad na fórsaí eagraithe is fearr a bhí iontu agus mar sin go raibh siad in ann leas a bhaint as an bhfolús polaitiúil a chruthaigh imeacht na tíoránach mar Mubarak agus Ben Ali.. Is mór an trua é go raibh na daoine a rinne na réabhlóidí - daoine óga den chuid is mó díroghnaithe - sna tíortha seo ar fad eisiata go bunúsach ó chumhacht i gcoitinne nuair a bhí na toghcháin ar siúl, cé go bhfuil siad fós gníomhach sna gluaiseachtaí sóisialta a bhfuil, má tá aon rud, chomh ríthábhachtach anois. an daonlathas mar a bhí siad roimh an athrú réimis.
Níl sé seo uathúil. Tá go leor samplaí nuair a ní thagann siad siúd a dhéanann na réabhlóidí i gcumhacht (cibé an Fhrainc i 1789, an Rúis 1917, Oirthear na hEorpa 1989 nó anois an Domhan Arabach 2011). Dealraíonn sé gur mó de riail é ná mar eisceacht. Ní radacach ar chor ar bith iad na páirtithe sa Mheánoirthear a d’éirigh leo leas a bhaint as an gcás seo. Cé go mb’fhéidir go labharfadh a reitric ar ‘leanúint’ nó ‘doimhniú’ na réabhlóide, is gnách go mbíonn na páirtithe seo sách coimeádach den chuid is mó. Ná bí ag súil go gcuirfidh siad isteach rómhór ar chaipitleachas nua-liobrálach ná go ndíchóimeáil siad gaireas slándála an stáit a fuair siad le hoidhreacht.
Is cinnte go léiríonn an téama seo an méid a bhí agam sa Túinéis, áit ar bhain Ennahdha, an Páirtí Ioslamach amach an buaiteoir soiléir le lámhaigh fhada. Léiríonn sé freisin an staid san Éigipt agus i Maracó ina raibh torthaí comhchosúla ag toghcháin.
Is é an dara pointe a dhéanann Frachon ná go bhféadfaí na torthaí seo a thuar go héasca, agus bhí cásanna áirithe i ndáiríre. Luann sé suirbhé de chuid Ollscoil Maryland a rinneadh i gcúig thír sa Mheánoirthear – an Liobáin, an Éigipt, an Iordáin, Maracó agus na hÉimíríochtaí Arabacha ag iarraidh ar fhreagróirí an chumhacht eachtrach is mó a bhfuil meas air ar domhan inniu a ainmniú. Tháinig an freagra ar ais go mór mór – An Tuirc, d’ainneoin go bhfuil a fhios aici go bhfuil cos ar bolg ann i gcoinne guthanna easaontacha go bhfuil sé coitianta ansin chomh maith le buamáil sceimhlitheoireachta (atteintes). Gan aon cheist – is í an Tuirc an tsamhail: daonlathas teoranta, geilleagar caipitleach, scaradh na heaglaise agus an stáit, agus i gcás na Tuirce, arm atá réidh le dul i mbun ‘más gá’. Ní tíortha Arabacha amháin atá ag comhaireamh ar an Tuirc ach ar na Stáit Aontaithe chomh maith, mar go bhfuil ról slándála na Tuirce sa réigiún faoi scáth NATO leathnaithe go leanúnach.
Ar an tríú dul síos, tá droch-ainm ag an secularism sa domhan Arabach. Tá baint aige leis na réimis leatromach, Ben Ali nó Mubarek agus níl aon rud gann ar teip idé-eolaíoch an mhúnla sin. B’fhéidir go gceanglódh daoine sna Stáit Aontaithe, i gCeanada agus san Eoraip saolta leis an daonlathas, ach sa Domhan Arabach bhí sé nasctha go dlúth leis an gcóras leatromach a chuir na deachtóirí i bhfeidhm. Le fada an lá ag tacú leis na deachtóirí seo, ag canadh amhrán an daonlathais agus ag tacú le cuid de na réimis is treise ar domhan, do na Stáit Aontaithe, don Fhrainc, don RA agus don Iodáil. Toisc gur brúdh aon chineál eagrúcháin nó cáineadh freasúra, níorbh fhéidir le páirtithe tuata an fhreasúra bonn tromchúiseach nó bonn móréilimh a fháil. Mar fhreagra ar mhí-úsáid na deachtóireacht tuata, fuair Túinéis tearmann sa mhosc agus thosaigh an tinreamh ag méadú in éineacht leis an gcos ar bolg.
Bhí cos ar bolg ar na hIoslamaigh freisin, go deimhin sa Túinéis ní raibh obsession ag Ben Ali leo. Ach ní raibh Ben Ali in ann na moscanna a scrios mar tá an reiligiún Ioslamach ró-dhomhain sa tír. Is éagsúlacht fhulangach, sholúbtha an Ioslaim le fada an lá in éineacht le muintir chosmopolitan na Túinéise, sliocht na bhFéiniceach. Cé go bhfuil ripples an bunúsachas le feiceáil le déanaí (níos mó ar sin níos déanaí), ní raibh an Túinéis, murab ionann agus áit mar Éimin, riamh ina dhaingean Salafist, a mhalairt ar fad. Faoi Ben Ali, gan aon áit eile le casadh, gan aon spás sóisialta ina bhféadfadh siad mothú sa bhaile agus a chosaint, tháinig daoine chuig na mosques, ag cruthú an bunús sóisialta le haghaidh an t-ardú páirtí polaitíochta Ioslamach, chomh maith le tobar comhbhrón le haghaidh cad i. An Túinéis d'fhulaing sé. Agus dínit á baint acu as sochaí shibhialta a rinne dínit agus cos ar bolg orthu go laethúil, is é an t-aon rud a d’fhág go raibh go leor Túinéis ag coinneáil modicum beag dínit ina reiligiún. Rug siad greim.
Tá ceathrú pointe Frachon an-simplí agus cruinn: a luaithe a thosaigh an tonn taispeántais seo ní raibh aon bhealach ag na Stáit Aontaithe stop a chur leo.. Cad a bhí Washington chun a dhéanamh, buama a chur ar mhuintir na Túinéise le F-16s nó na marines a sheoladh isteach chun cur i gcoinne na léirsithe ollmhóra ansin? Ní hamháin go raibh na Stáit Aontaithe gafa le aimplitiúid na léirsithe, ach i ndáiríre ní raibh a fhios acu conas freagairt ar bhealach a chosnódh leasanna straitéiseacha na SA, go háirithe ola, nuair a thosaigh siad.
3. Cogadh na SA san Iaráic, Caitheamh Iosraelach ar fhachtóirí Palaistíneach i Ioslamú na polaitíochta sa Túinéis…nó an Bush-Ben Ali Double Whammy
Rud eile a tháinig chun solais nár luaigh Frachon é ná tionchar na teilifíse satailíte. Thug bealaí cosúil le Al Jazeera an cogadh san Iaráic, ionradh Iosrael ar an Liobáin agus argain mhíleata Gaza ar scáileáin teilifíse ar fud an domhain Arabach (agus níos faide i gcéin). Ar ndóigh ní raibh a fhios ag na Túinéisigh go mbeadh a fhios ag Al Jazeera cad a bhí ar siúl san Iaráic agus sa Phalaistín (Críocha faoi Fhorghabháil Iosrael), ach bhain sé aon scagairí teanga. Bhí an dá chás ar eolas acu le fada an lá, ach níor thug cumhacht na n-íomhánna a fheictear ar an teilifís ach níos mó fós dóibh na huafáis a bhí ann. Níor chuir Al Jazeera siar ar thorthaí na gcogaí sin a thaispeáint. Ní hamháin gur mhéadaigh sé seo frith-Meiriceánachas sa réigiún - bhí stair fhada aige cheana féin - gach uair a chrosadh na Stáit Aontaithe rún a bhí cáinteach ar Iosrael sna NA, ach dhaingnigh sé go deo in aigne na nArabach an nasc idir SAM agus Iosrael.
Ní féidir doimhneacht na tacaíochta sa Túinéis don Phalaistín a thomhas. Tá sé forleatach. Cé go bhfuil Iosrael-Phalaistín na mílte míle ón Túinéis, labhraíonn na Palaistínigh agus na Túinínigh an teanga chéanna, an Araibis agus tá siad nasctha go cultúrtha in ainneoin na gcianfhad. Is náiriú eile a chaithfidh na Túinéisigh a fhulaingt ná Iosrael a bheith ag faire ar na Palaistínigh agus na SA araon ag armáil agus ag tacú le gach gluaiseacht. Ní féidir le daoine an fhulaingt sin a fheiceáil ar t.v. gan é a inmheánú, agus mothú gur leo féin é freisin. Fágann na híomhánna bruises síceacha
Baineann an rud céanna le cogadh na SA ar sceimhlitheoireacht, atá in ainneoin séanta go bunúsach ina chrosáid frith-Ioslamach a dhéanann ionsaí ar hArabaigh agus ar Mhoslamaigh. Seans go bhfuil dearmad déanta ag Meiriceánaigh ar ghealltanas Obama an príosún i Guantanamo a dhúnadh, ach is féidir liom a chinntiú nach ndearna na Túinínigh; chuir go leor ceist faoi. D'iarr roinnt Túinínigh orm freisin conas a d'fhéadfadh na céasadh a rinneadh in Abu Ghraib san Iaráic teacht ar aon imní atá luaite sna SA faoi chearta daonna agus sibhialta. Deacair a fhreagairt…go fírinneach ar a laghad.
Arna náiriú sa bhaile ag Ben Ali agus go hidirnáisiúnta ag na Stáit Aontaithe, d'iompaigh na Túinéisigh chuig a ndídean deiridh, na moscanna agus ní nach ionadh do na páirtithe polaitíochta a bhí níos reiligiúnda.
Tógfaidh sé níos mó ná cúpla óráidí maithe ó Obama in Ankara agus Cairo chun é sin a athrú.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis