A Uasal Finkelstein, go raibh maith agat as aontú leis an agallamh seo.
Bhí Iosrael ina thacadóir díograiseach do chogadh Mheiriceá ar an Iaráic, agus mheas rialtas Sharon deireadh a chur le Hussein mar chomhlánú ar a chuid iarrachtaí féin Arafat a shárú. Le linn an chogaidh, rith an New York Times alt faoin tuiscint go raibh bua gan mhoill ar na Palaistínigh a léirigh ceannaireacht mhíleata Iosrael. Anois, tá dianfhriotaíocht tagtha chun cinn san Iaráic, tá rialtas Abbas tar éis titim as a chéile, tá Arafat fós ag rialú na bhfórsaí slándála, agus d'admhaigh oifigeach barr-Iosraelach nach bhfuil ach tactics Iosrael ag géarú rún na Palaistíne. An gceapann tú go gcáilíonn sé seo mar staid pholaitiúil nua, agus cad a chiallaíonn sé seo don “léarscáil bóthair” atá á urrú ag SAM?
Ba é an rud is tábhachtaí faoin treochlár ná an tsiméadracht. Díreach tar éis chéad scrios na hIaráice i 1991 sheol na SA próiseas ar a dtugtaí próiseas síochána Osló sa deireadh; tar éis an dara scrios na hIaráice, sheol na SA an treochlár. Sa dá chás bhí an dóchas agus an t-ionchas mar a chéile: bheadh na Palaistínigh (agus an domhan Arabach i gcoitinne) chomh “shocrach agus i bhfostú” ag taispeáint ollmhór chumhacht tine na SA go ndéanfaidís bogha chuig diktat SAM-Iosraelach. Ba chosúil go raibh sé ag dul den chéad uair de réir scripte, Arafat ag glacadh lena ról ainmnithe mar cheann feadhna treibhe. Ach i mí Iúil 2000 ag Camp David, nuair a dhiúltaigh Arafat síniú ar an líne poncaithe don Bhantústan a tairgeadh dó, tugadh “sceimhlitheoireacht” air láithreach bonn arís. Nuair a thuig siad go raibh Arafat gan dóchas, tar éis an dara scrios a rinne an Iaráic, tháinig na SA agus Iosrael ina áit le Abu Mazen, a bhí chomh truaillithe agus chomh dúr le Arafat ach, go ríthábhachtach, níor toghadh é. Léirigh pobalbhreith go bhfaigheadh sé 3-5% den vóta i dtoghchán Palaistíneach - rud a chiallaíonn go raibh sé ar son na Stát Aontaithe mar cheannaire daonlathach foirfe na Palaistíne. Ach theip ar gambit Abu Mazen freisin.
Feictear go forleathan ar an ‘léarscáil bóthair’ mar leagan faoi uisce de thionscnamh Osló, a tháinig chun críche le teip sa bhliain 2000. Cuireann go leor tráchtairí SAM an milleán ar Arafat as diúltú don rud ar a dtugann siad ‘tairiscint fhlaithiúil’ ó Iosrael’. s an Príomh-Aire ag an am, Ehud Barak. Conas a chuirfeá síos ar an bplean a cuireadh ar an tábla mar sin, agus cén difríocht atá idir é agus an plean reatha?
Tá coimhlint sna tuairiscí ar an méid a tharla ag Camp David, agus ina dhiaidh sin ag Taba. Tugann cuntas tábhachtach le Robert Malley, duine d’idirbheartaithe SAM ag Camp David, le fios gur sheas Arafat amach do shocrú cosúil leis an gcomhdhearcadh idirnáisiúnta – i.e., tarraingt siar iomlán Iosrael ón mBruach Thiar agus Gaza, ach ag ligean d’Iosrael. an chuid is mó dá lonnaitheoirí a choinneáil sa Bhruach Thiar le babhtáil talún de “luach comhionann agus méid comhionann” ó Iosrael. Dhiúltaigh Iosrael an tairiscint seo, ag iarraidh ina ionad sin an Bhruach Thiar a scoilt agus íosmhéid babhtálacha talún a thairiscint do na lonnaíochtaí a bhí sé ag iarraidh a choinneáil.
Sa dioscúrsa Meiriceánach tá an fhíric go bhfuil na Palaistínigh ina gcónaí le blianta fada faoi fhorghabháil mhíleata Iosrael doiléir agus brúite faoi shléibhte cáineadh ar bheartaíocht na Palaistíne. Mar dhuine a thug cuairt ar na Críocha faoi Fhorghabháil, an féidir leat cur síos a dhéanamh ar an saol atá faoi fhorghabháil, ar na cruatan agus na constaicí a bhíonn le sárú ag daoine?
Ní féidir liom aon saineolas speisialta a éileamh i “saol faoi ghairm bheatha.” Mholfainn do léitheoirí dul i gcomhairle go simplí leis na tuarascálacha príomhshrutha iolracha um chearta an duine – Amnesty International, Human Rights Watch, B’Tselem, Lianna ar son Chearta an Duine – “Iosrael, Coiste Poiblí i gCoinne Céastóireachta, etc. – a dhéanann sár-jab ag catalógú na mí-úsáidí agus na coireanna iomadúla a dhéanann Iosrael go laethúil sna Críocha Faoi Fhorghabháil.
In ainneoin an dlí idirnáisiúnta agus fiú prionsabail an 'léarscáile bóthair', lean Sharon agus arm Iosrael ag tógáil balla deighilte timpeall ar an mBruach Thiar agus leathnaigh sé sin. An measann tú gur céim eile é seo chun lonnaíochtaí a mhéadú? An maraíonn sé seo an fhéidearthacht stát Palaistíneach inmharthana a chruthú ar 22% den Phalaistín stairiúil?
Táim díreach anois ag léamh na sonraí faoin mballa. Mar atá sna pleananna reatha, cuirfidh sé isteach ar shaolta thart ar 600,000 Palaistíneach. Beidh cuid acu gafa idir an Líne Ghlas (teorainn roimh mhí an Mheithimh 1967) siar ón mballa, beidh cuid acu (cosúil le háitritheoirí Qalquilya) gafa ar gach taobh den bhalla, agus gearrfar na céadta míle Palaistíneach óna gcuid talmhaíochta. talamh agus áiteanna oibre. Má tá leideanna ó rialtas Sharon i gceart, rithfidh an balla feadh Ghleann na hIordáine freisin, agus cuirfidh sé na Palaistínigh isteach i níos lú ná leath den Bhruach Thiar. D’iarr socheolaí iomráiteach na hOllscoile Eabhraise, Baruch Kimmerling, ar Gaza “an campa comhchruinnithe is mó a bhí ann riamh.” Nuair a bheidh an balla críochnaithe, ní bheidh Gaza ach ar an dara campa comhchruinnithe is mó riamh.
Mar léirmheastóir ar Iosrael, thug tú aghaidh ar thráchtairí ar son Iosrael, lena n-áirítear Alan Dershowitz, a thug tú faoi chúram le déanaí chun míreanna a ardú “From Time Immemorial” de leabhar le Joan Peters a nocht tú féin agus scoláirí eile mar fhalla. Cén chaoi a n-éiríonn le hollamh Harvard fáil réidh le sleachta ó théacs a bhfuil amhras air cheana féin?
Tá sé simplí: tá a fhios aige nach dtabharfar air choíche. Coinnigh i gcuimhne, fiú tar éis dom an bradaíl ollmhór a léiriú agus a léiriú nach bhfuil i gceist le héilimh iolracha sa leabhar ach droch-léirmheasanna, go bhfuair an leabhar léirmheasanna rave sa New York Times, sa Washington Post agus sa Boston Globe. Is cinnte go raibh a fhios ag na hathbhreithneoirí gur calaois iomlán a bhí sa leabhar. Ach ní dhéanann sé aon difríocht: tá sé Harvard, tá sé ag cosaint Iosrael, mar sin tá gach rud eile - i.e., na fíricí - in aice leis an bpointe.
Le fiche bliain anuas tá grúpa staraithe laistigh d’Iosrael, atá feistithe le cartlanna dí-aicmithe, tar éis an scéal stairiúil traidisiúnta ar son Iosrael a cháineadh agus a nochtadh. An féidir leat a mhíniú go hachomair cad iad na bunphointí atá ag na ‘staraithe nua’ seo maidir le cruthú Iosrael agus an leathnú leanúnach atá air ó bunaíodh é? Dhírigh an chuid is mó (ach ní go léir) den rud ar a dtugtar an “stair nua” ar an gcéad chogadh Arabach-Iosrael 1947-1949. Is iad na príomhthorthaí atá aige ná, go míleata, go raibh Iosrael ullmhaithe níos fearr, agus na stáit Arabacha comharsanacha ullmhaithe níos measa, ná mar a bhí i ngnáthchuntais; go raibh an t-aon fhórsa troda tromchúisí ar thaobh na nArabach, Léigiún Arabach na hIordáine, tar éis teacht ar chomhaontú beagnach go leor le ceannaireacht na Síónacha sular thosaigh an cogadh gan dul i ngleic leis na fórsaí Zionacha ach chun an Phalaistín a scaradh leis an stát Giúdach nua-dhearbhaithe (is é sin go bunúsach an méid a tharla, an Iordáin ar an mBruach Thiar); nár theith na Palaistínigh mar gheall ar orduithe Arabacha ach go raibh siad “tiomáinte chun deoraíocht” (Benny Morris) ag na hairm Zionista; agus go raibh deiseanna síochána ann tar éis an chogaidh ar dhiúltaigh Iosrael dóibh toisc go mbeadh orthu glacadh le hIosrael ar a laghad roinnt dídeanaithe Palaistíneacha a thabhairt ar ais agus cuid den chríoch a bhain sé go mídhleathach le linn chogadh 1948 a thabhairt ar ais.
Tá tacaíocht gan staonadh ar fáil ag SAM d’Iosrael ó chogadh 1967. An féidir leat cur síos a dhéanamh ar chodarsnacht é sin le tuairimí idirnáisiúnta, go háirithe laistigh de Chomhthionól Ginearálta na NA?
Ó 1967 i leith tá dhá chur chuige bunúsach ann chun an choimhlint idir Iosrael agus an Phalaistín a réiteach ar an tábla taidhleoireachta. Ó na 1960idí déanacha tá iarracht déanta ag Iosrael réiteach Apartheid a fhorchur ar an mBruach Thiar agus Gaza, ag coinneáil réimsí móra talún agus acmhainní ríthábhachtacha cosúil le huisce, agus ag an am céanna ag srianadh na Palaistíneach i mBantúin atá ilroinnte go críochach agus nach bhfuil inmharthana. Ag tosú go luath sna 1970idí, thacaigh SAM go bunúsach leis seo. Ar an láimh eile, tá an pobal idirnáisiúnta i bhfabhar réiteach dhá stát, a leagtar amach go bunúsach i Rún 242 de chuid na NA agus i rúin ina dhiaidh sin ag dearbhú ceart Iosrael agus stát Palaistíneach sa Bhruach Thiar agus Gaza féinchinneadh agus státchas a fheidhmiú. Sa bhliain 2002, ba é an vóta ar shocrú 2-stáit ná 160-4 (SAM, Iosrael, Micrinéise, Oileáin Marshall), agus i mbliana 159-2 (SAM agus Iosrael).
Bhí díospóireacht agus conspóid dáiríre faoi ról Iosrael sa tionscadal le haghaidh hegemony Mheiriceá le déanaí. Tá cur síos déanta ag Noam Chomsky ar Iosrael mar bhunáit mhíleata amach ón gcósta i Meiriceá, stát cliaint a fheidhmíonn chun náisiúnachais Arabacha a chur ar ceal. Ach áitíonn Jeff Halper, comhordaitheoir an Choiste Iosrael in aghaidh Scartála Tí, go ndéanann Iosrael na Stáit Aontaithe a ionramháil agus go bhfuil sé neamhréasúnach do SAM tacú le hIosrael in atmaisféar iar-Chogadh Fuar mar go gcuireann sé leis an domhan Ioslamach ar fad. Cad é an dearcadh atá agat air seo? An spreagann braistint de ghnáth-namhaid agus comhluachanna ‘Júdó-Chríostaí’ an chomhghuaillíocht SAM-Iosraelach, nó an é an fíorpholaitíocht é?
Bhí dhá léiriú iomaíoch i gcónaí ar an bhfáth a dtacaíonn SAM le hIosrael: leas straitéiseach vs. an stocaireacht Ghiúdach/Sionaíoch/Iosrael. Ní dóigh liom go bhfuil freagra cinntitheach amháin ar an gceist seo. Uaireanta bainistíonn an Stocaireacht leas náisiúnta na Stát Aontaithe a shárú, uaireanta cuireann riarachán SAM Iosrael ina áit. Ba cheart a mheabhrú, áfach, go raibh díospóireachtaí ann ó aimsir Fhorógra Balfour i leith cé acu an éascódh nó an mbainfeadh stát Giúdach forlámhas an Iarthair ar an domhan Arabach. Nuair a d'eisigh na Briotanaigh Dearbhú Balfour ba é an réasúnaíocht ná, cé go ndéanfadh stát Giúdach coimhthiú go mór ar thuairim an phobail sa domhan Arabach, go mbeadh sé fós ina bhunús iontaofa - mar gheall ar spleách - de chumhacht an Iarthair sa réigiún.
Tar éis duit labhairt ag coláistí sna Stáit Aontaithe agus i gCeanada le cúpla mí anuas, an féidir leat cur síos a dhéanamh ar an gcineál frithghníomh a fhaigheann tú i measc mac léinn agus daoine i gcoitinne nuair a chuireann tú dearcadh ar son na Palaistíne i láthair?
Seachas an líon mór lucht leanúna an-chrua ar son Iosrael, bhí an lucht féachana an-fháilteach agus cliste go ginearálta. Bhíodh sé mí-ordúil go leor, ach sa lá atá inniu ann ní bhacann an “taobh eile” le teacht amach, mar tá a fhios acu nach bhfuil cás Iosrael dochosanta má tá an cainteoir fiú beagán eolach ar na fíricí. Sílim go bhfuil cúis iontach le bheith dóchasach – tá obair iontach á déanamh ag mic léinn Mhoslamacha, go háirithe mná Moslamach, ag eagrú, in éineacht le go leor Giúdach – agus is féidir linn dul i bhfeidhm go mór ar bheartas poiblí má leanaimid ar aghaidh leis an gcúrsa seo. .
Tá do leabhar Image and Reality in the Israel-Palestine Conflict molta agus molta go forleathan ag scoláirí measúla agus foilseacháin ar an taobh clé as a léirmheas géarchúiseach ar scéal oifigiúil Iosrael. Le déanaí, tá an dara heagrán curtha amach agat. Cad atá curtha leis?
Réamhrá fada nua ina molaim creat ginearálta chun tuiscint a fháil ar bheartas Zionist/Iosraelach an chéid seo caite, aiste a dhéanann comparáid idir straitéis Iosrael do na Críocha Gafa le heispéireas Apartheid na hAfraice Theas, agus anailís chriticiúil ar an díoltóra is fearr le déanaí. ar chogadh mhí an Mheithimh 1967, rud atá nonsense den chuid is mó i mo thuairimse.
Sa réamhrá a ghabhann leis an dara heagrán, déanann tú cur síos ar an Zionachas mar fhreagra ar “na dúshláin chómhalartacha a bhaineann le héaradh na nGintlithe, nó leis an bhfrith-Ghiúdachas, agus le mealltacht na nGintlithe, nó leis an gcomhshamhlú…” ghlac fealsúnacht Zionach leis an éirí amach mar ríogacht nádúrtha i measc na nGintlithe agus Chreid , mar a scríobhann tú, gurbh é cruthú “stáit Ghiúdach thar barr, murab aonchineálach, sa Phalaistín” réiteach ar an gcruachás Giúdach. Ba é “an bacainní” leis an réiteach seo, dar leat, ná “an daonra Arabach dúchasach”. Sa lá atá inniu ann, glactar leis na Giúdaigh, tá siad faoi bhláth, agus cosnaítear iad san Iarthar ilchultúrtha—mealladh Gentile” agus iad in Iosrael ag tabhairt aghaidh ar an séideadh ó na daoine a dhíshealbhaigh siad—na “bac”. An dóigh leat gur theip ar an Zionachas mar idé-eolaíocht agus go ndeachaigh sé in éag? Nó an leanfaidh sé ar aghaidh ag troid le cogadh 1948 go dtí an chonclúid inmhianaithe?
Is ceist spéisiúil í, a mbeadh freagra sách caolchúiseach ag teastáil uaithi. Roinnt aidhmeanna bunaidh de chuid Zionist – m.sh. d'éirigh leis an Eabhrais a athbheochan - ar ndóigh, agus is dócha nach n-éireodh le stát Giúdach as láthair. Ar an láimh eile, tá sé fíor a rá freisin, i bhfad ó bheith ina tearmann sábháilte do Ghiúdaigh, is dócha gurb é Iosrael an áit is lú sábháilte ar domhan do Ghiúdaigh sa lá atá inniu ann. Mar an gcéanna, go háirithe le blianta beaga anuas, is léir gur ghéaraigh stát na nGiúdach, i bhfad ó bheith ag réiteach na “Ceist Ghiúdaí” é, trí Giúdaigh a chomhcheangal le, agus trí eagraíochtaí Giúdacha príomhshrutha a bheith i gcomhcheangal le gairm brúidiúil Iosrael.
Láithreán Gréasáin Norman Finkelstein: http://www.normanfinkelstein.com
Tá Eagrán Nua agus Athbhreithnithe Norman Finkelstein d’Íomhá agus Réaltacht Choimhlint Iosrael-na Palaistíne ar fáil anseo:
http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/1859844421/qid=1070405265/sr=8-1/ref=sr_8_1/102-5797481-4573720?v=glance&n=507846 M. Junaid Alam, 20, is a co-editor and webmaster of the new radical youth journal Left Hook (http://www.lefthook.org)
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis