Is acadóirí muid a tógadh agus a gcuirtear oideachas orainn in áiteanna éagsúla ar fud an domhain, agus táimid ag maireachtáil agus ag obair san Afraic Theas anois. Léiríonn na cúinsí a bhaineann lena thírdhreach ardoideachais agus lena sochaí ár gcuid oibre agus smaointe. San Airteagal seo, tugaimid faoin scéal sin ónár láithreacha eile: an chuid eile de mhór-roinn na hAfraice agus an India.
Sa dá spás, tá teagmháil chriticiúil idir an t-ardoideachas, agóidí agus gluaiseachtaí na mac léinn, an tsochaí níos leithne agus an bheartais ag dul i bhfeidhm orthu féin. Tá gluaiseachtaí na mac léinn tar éis dúshlán a thabhairt do rialtais údarásacha i go leor tíortha san Afraic agus tá siad fós i lár an aonaigh ansin. San India faoi láthair, in ainm an náisiúnachais, tá stát deighilteach atá ag éirí níos iomlánaíoch i gceannas ar ionsaí ionsaitheach ar ollscoileanna. An mhí seo caite rinneadh ionsaí comhbheartaithe ar Ollscoil Jawaharlal Nehru (JNU) - pobal ollscoile a bhfuil cáil air as a éiteas cothromaíoch agus a fiosrúchán criticiúil machnamhach, géarchúiseach. An tseachtain seo tá mic léinn agus múinteoirí Ollscoil Hyderabad ag fáil bháis de bhrúidiúlacht na bpóilíní.
I gcomhthéacs an chúlra seo, déanaimid breac-chuntas ar réamhstair na coimhlinte idir stáit thoiliúla, loighic an mhargaidh, náisiúnachais chúnga ar thaobh amháin agus, ar an taobh eile, lucht agóide agus gluaiseachtaí mac léinn coinsiasacha polaitiúla forásacha san India agus in áiteanna éagsúla ar mhór-roinn na hAfraice. . Is ionann na staire seo agus a chéile agus creidimid gur féidir le comhthéacsanna na hAfraice Theas agus eile iad a chur in aghaidh a chéile.
Mic Léinn agus Stáit: Clashes ar an Mór-Roinn
Chuaigh an t-ardoideachas 'nua-aimseartha' chun cinn san Afraic i laethanta an choilíneachais ag fáil bháis. Sna coilíneachtaí Briotanacha cuireadh ollscoileanna réigiúnacha ar bun chun fo-réigiúin a sheirbhísiú: Ollscoil Ibadan agus Coláiste Bhá Fourah don Afraic Thiar, Coláiste Ollscoile Makere (mar a tugadh air ag an am sin) don Afraic Thoir. Sna coilíneachtaí Francacha, cuireadh comhoibrithe áitiúla féideartha sainaitheanta le méid inléirithe 'béasa' - na èvoluès - chuig roinnt de na hinstitiúidí is fearr sa Fhrainc. Bhain leanaí de scothaicme na háite go háirithe tairbhe as an socrú seo.
Agus réaltacht an chiníochais ghéar os comhair na Fraince sa 20ú haois thosaigh formhór na n-éabhlóidí ag athmheasúnú a n-áit sa tsochaí. De réir a chéile thosaigh siad ag cur in aghaidh agus ag tréigean an chórais ‘réasúnach’ ar cuireadh oideachas orthu chun fónamh faoi rúibric an mhisin civilisatrice: Rugadh mar sin an frith-choilíneacht uile-Afracach (sa chiall leathan) faoi choimirce Federation des Etudiants d’ Afrique. Noire sa Fhrainc (FEANF). Bhí próiseas comhchosúil ag tógáil socrúcháin leis na mic léinn i Sasana, sa Phortaingéil agus sa Bheilg agus sna Stáit Aontaithe. Ó Nkrumah, Nyere, Cabral, Senghor, Kenyatta go Mondlane is féidir líne mac léinn a tharraingt a chuir i gcoinne an chórais a raibh siad groomed a chothabháil níos déanaí.
Go tapa ar aghaidh go dtí an nóiméad iar-coilíneachta. Bunaíodh ollscoileanna ar fud na mór-roinne mar fheithiclí chun na stáit nua a fhoireann, mar ghorlanna smaointe i seirbhís tionscadail náisiúnta agus mar shiombailí náisiúntachta. Cuireadh tús maith leis an dul chun cinn. Cuireadh oideachas saor in aisce agus lóistín iontach ar fáil agus rinneadh ciseal speisialta do mhic léinn, rud a d'infheistigh na náisiúin éiritheacha ann. Mar shampla, go luath tar éis dó a chéad chéim a bhaint amach chuaigh Chinua Achebe ar aghaidh le craoladh seachtrach ag Corparáid Craolacháin na Nigéire ag an am.
Le himeacht ama, chuaigh an earnáil shóisialta ardaithe seo a mhúin smaoineamh agus ceistiú a shúil chriticiúil i dtreo an struchtúir pholaitiúil. Bhí codanna de ghluaiseacht na mac léinn ina léirmheastóirí géara ar an iliomad stát aonpháirtí agus ar uachtaránachtaí an tsaoil. Is mó an t-am ar fad a chonaic ceannairí iad mar pholaiteoirí iomaíocha ag ullmhú na talún dá ngairmeacha beatha polaitíochta féin. Cuireadh orduithe gagging i bhfeidhm agus faisnéiseoirí póilíní i láthair ar fud na gcampas. Chuir ceannairí forásacha ar nós Julius Nyerere na Tansáine cosc ar eagraíochtaí polaitiúla agus ar fhoilseacháin de bharr go raibh siad ag iomadú idé-eolaíocht eachtrach. Ceaptar go bhfuil an cháineadh neamh-Afracach, má tá sé dírithe ar an stát. Chaill ollscoileanna a stádas gránna.
Leagadh amach an treochlár chun na hollscoileanna a bhrú chun cinn i ndiaidh an chláir um choigeartú struchtúrach nuair a d’áitigh an IMF agus an Banc Domhanda tar éis na géarchéime fiachais sna 1970idí nach bhfuil ardoideachas de dhíth ar an Afraic mar chuid dá phacáiste téarnaimh eacnamaíoch. Níl ach oideachas bunúsach ag teastáil ón Afraic! I gcomparáid leis an mbunoideachas, dúradh go raibh an ráta toraidh i gcomparáid le hinfheistíocht san ardoideachas fo-optamach. As seo amach ní mór ardoideachas a sheachfhoinsiú chuig an Iarthar. Soláthraíonn an Afraic oideachas bunúsach, soláthraíonn an iarthar ardoideachas. Mar gheall ar an meath ar an tsaoráid, an t-imeacht ón múinteoir agus an t-údarásachas ag ardú, chuaigh na scoláirí a roghnaíodh i bhfad níos faide ó na réimis.
Ach spreag an dara streachailt neamhspleáchais mar a thugtar air i gcoinne deachtóireachtaí agus stáit aonpháirtí mic léinn ar fud na mór-roinne arís. Mar bhunús le scriosadh Hastings Banda sna chéad toghcháin ilpháirtí i 1994 bhí an tsintéis idir mic léinn a bhí ag streachailt in Ollscoil na Maláive agus na sluaite móra. Chuir streachailtí na mac léinn go mór le titim Abdou Diouf sa tSeineagáil, Mobutu i Sáír tráth, agus leis an dúshlán do dheachtóireacht leanúnach Paul Biya go luath sna 90idí i gCamarún. Sa tSiombáib in aice láimhe, áfach, mar a mheabhraigh Brian Raftoplous dúinn ina chaint le déanaí ag Ollscoil an Rinn Thiar, spreag an stát teanga eisiach an náisiúnachais agus chuaigh sé i mbun polaitíocht ionsaitheach eile agus é ag iarraidh an choipeadh a choinneáil ar a champais.
Sa lá atá inniu ann déantar tráchtaireacht ar chéimeanna éagsúla ar fud na hAfraice. Seasann agóidí na mac léinn in aghaidh táillí, drochriarachán agus tobhaigh. D’fhéadfadh a gcumas nasc a dhéanamh le míshástacht mhóréilimh a bheith ina phointe cinniúnach sa streachailt in aghaidh an chomhdhearcadh neoliberal ar fud na mór-roinne. Agus mic léinn, múinteoirí agus ollscoileanna ag tabhairt aghaidh ar na plutocraties domhanda atá ag ardú in ainm an mhargaidh, an féidir leo dul i ngleic leis an mbunúsachas cultúrtha atá á úsáid ag an stát in áiteanna mar Zimbawe (agus atá á dhéanamh anois san India) chun easaontas a bhrú chun cinn?
San India, chuir an stát seo, a thacaigh leis an éileamh féiniúlachta i leith an chultúir agus na náisiún, daonra mac léinn, ceannairí agus múinteoirí ollscoileanna mar JNU, Ollscoil Hyderabad agus daoine eile faoi léigear go mór faoi léigear. Ach in ainneoin iarrachtaí iomadúla ar cheannairí na mac léinn a lucht tacaíochta agus a gcuid múinteoirí a mhaslú, labhair na mic léinn ar ais le bunúsachas cultúrtha agus leis an stát ar bhealaí deasa, géarchúiseacha agus inspioráideacha. Agus, tá an tír ar fad chomh maith le go leor ar fud an domhain ag éisteacht. Cuirimid i gcomhthéacs agus mínímid:
An Teagmháil Indiach
In 2014 tháinig rialtas Indiach nua i gcumhacht. Ba é an tríú huair a tháinig rialtas faoi cheannas an náisiúnach Hiondúch Bharatiya Janata Party nó an BJP i gcumhacht. Tháinig sé i gcumhacht mar gheall ar fheachtas fógraíochta billiún dollar measta ag teilgean a phríomhfhear, Narendra Modi, mar phragati purush nó “fear forbartha”. Ag an am, cheistigh go leor (lena n-áirítear beirt údar an ailt seo) éilimh fhorbartha an mhúnla fáis a raibh an feachtas i gceist leis. Chuimhnigh muid freisin ar pogrom 2002 i Gujarat a tharla faoi uaireadóir an Uasail Modi, rud a d'fhág nach mór 1000 duine den chuid is mó ón bpobal mionlach Moslamach marbh.
Ba é an pogrom Gujarat buaic polaitíocht fhoréigneach polarizing a bhfuil stair fhada, trua san India. Sa tréimhse choilíneach déanach mar a thosaigh gluaiseacht na saoirse ag teacht isteach ina cuid féin, tháinig íomhá den náisiún Indiach chun cinn freisin. D’iompaigh an cuardach ar aitheantas agus féiniúlacht dhearfach a leigheasfadh créacht an choilíneachta ina náisiúnachas ionsaitheach. I gcás baill de ghrúpaí náisiúnach Hiondúch ba chóir náisiún na nIndiach a chaitheamh i gliondar an chultúir Hindu láidir nach féidir a cheannasacht a cheistiú. Mar gheall ar shaintréith eisiach agus firinscneach an chultúir thromlaigh seo, scaoiltear mionlaigh go háirithe chuig stádas mionaoiseach sóisialta agus polaitíochta.
Go deimhin le seacht mbliana anuas d’India neamhspleácha tá imeallú socheacnamaíoch ar an daonra mionlach Moslamach, aincheisteanna leanúnacha i gcoinne na ngrúpaí nó na Dalits nach féidir a láimhseáil mar a thugtar orthu, agus faoi chois stáit dea-dhoiciméadaithe i réigiúin ina bhfuil streachailtí le haghaidh féinchinntiúcháin feicthe acu. Caismír, go Punjab, san Oirthuaisceart. Ní raibh an náisiúnach Hiondúch BJP, a mháthairchomhlacht, an Rashtriya Swayam Sewak Sangh, agus cleamhnaithe mar ghníomhairí aonair ar an staid seo. I bhfad uaidh! Mar sin féin bhí siad thar a bheith intuigthe i gcuid de na léirithe ba mheasa ar an idé-eolaíocht agus ar an gcultúr mórchúiseach a fhrithghealladh tragóidí iomadúla náisiún na hIndia, agus a fhoréigean.
Tháinig an India chun bheith ina náisiún ar chúl críochdheighilte foréigneach a mharaigh milliún duine ar a laghad. Nuair a tháinig an BJP i gcumhacht in 2014, bhí go leor ag súil le tonn nua de pholaraíochtaí foréigneacha an uair seo le tacaíocht ó fhórsa an stáit. Mar sin féin is beag duine a d’fhéadfadh a shamhlú go mbuailfeadh an fórsa seo chomh hannamh ach arís agus arís eile ag mic léinn óga ó chuid de na grúpaí is imeallaí sa tír a bheadh ag gabháil do mhachnamh agus polaitíocht fuascailte a ghiniúint i gcuid de na hinstitiúidí oideachais is fearr sa tír. Níl a gcuid múinteoirí á spáráil ach an oiread. Ní hamháin go bhfuil scéal na hIndia ach scéal an náisiúnachais ionsaitheach, imeallú na mionlach agus dlíthe faoi chois. Is é scéal na hIndia le seacht mbliana anuas an neamhspleáchais scéal institiúidí a bhfuil meas idirnáisiúnta orthu mar JNU agus Ollscoil Hyderabad (UOH).
Tá meas ar institiúidí dá leithéid as an sár-thaighde agus go leor mac léinn den scoth a rinne siad; tá meas orthu as an spás sábháilte a chuireann siad ar fáil do dhaoine óga ar fud na tíre chun foghlaim, díospóireacht, plé agus easaontú. Is é an rud is tábhachtaí ná go bhfuil meas orthu as an gcúnamh ollmhór atá déanta ag a gcuid mac léinn agus a gcuid dáimhe chun físeanna cuimsitheacha de chuid na hIndia a cheapadh, atá cóir go sóisialta agus go heacnamaíoch, a chuireann in aghaidh a fórsaí deighilteacha foréigneacha, agus a dhéanann ceistiú arís agus arís eile ar shochaí agus bheartas na hIndia nuair a theipeann uirthi maireachtáil suas leo. . Rinne an dámh agus na mic léinn na fiosrúcháin láidre seo i seomraí ranga, i scríbhinní acadúla, i mbéal an phobail, mar iriseoirí, mar bhaill de ghluaiseachtaí sóisialta agus páirtithe polaitíochta, agus i saol laethúil na tíre.
I láthair na huaire, tá an fhís seo atá cóir go sóisialta, na mic léinn, an dámh agus na hinstitiúidí a chorpraíonn iad faoi léigear. Tá siad faoi léigear mar gheall ar ghníomhartha fhórsa riaracháin agus póilíneachta ollscoile a dhéanann cniogbheartaíocht ar mhic léinn atá ag éileamh fiosrúcháin i gcoinne cleachtais a dhéanann idirdhealú i gcoinne Dalits; tá siad faoi ionsaí ó stát a d'fhorchuir go héasca cúisimh ceannairce inphionóis le príosúnacht saoil ar mhic léinn a líomhnaítear a d'ardaigh mana ag ceistiú nádúr an náisiúnachais Indiach. Tá roinnt daoine cosúil le Rohith Vemula curtha chun féinmharaithe.
Ag an am céanna tá codanna de na meáin ag cothú amhrais agus paisin jingoistic i gcoinne na mac léinn iomlána agus na múinteoirí mar shampla ag JNU as easaontú, easaontú agus cáineadh a dhéanamh ar an bpáirtí rialaithe agus ar dhearcadh a chleamhnaithe ar an India. Tugtar 'frith-náisiúnta' anois ar gach léirmheas a dhéantar ar idé-eolaíocht náisiúnach aonchineálach, polasaí stáit faoi stiúir an mhargaidh nó ar fhórsaí armtha an stáit. Mar thoradh air sin tá institiúidí a bhfuil meas mór orthu, a mbaill fhorásacha, agus an léirmheastóir féin á mionghnóthú agus á gcoirpiú.
Just a Muintearas? Roinnt Ceisteanna don Afraic Theas
Níos gaire don bhaile, san Afraic Theas, fuair an ghluaiseacht Frith-apartheid inspioráid agus cothú ó mhic léinn scoile agus ollscoile. Malartaíodh smaointe, matáin agus tactics idir an campas agus an mhonarcha. Ní rud nua san Afraic Theas í an ghníomhaíocht agóide; ach do go leor Afracach Theas atá “saor ó rugadh” a rugadh tar éis apartheid, tá polaitíocht na mac léinn díreach tar éis éirí mar spás coitianta. Faoi láthair, áfach, tá bagairt ar mheáchan comhcheangailte na slándála príobháidí ar champais agus cúisimh choiriúla go ndéanfaí gluaiseacht náisiúnta a dhíshlógadh a bhí, anuraidh, ag cur ceisteanna crua faoi nádúr na polachta, na sochaí, an gheilleagair agus an oideachais.
Tá scoláirí ag cur ceisteanna ar a chéile freisin. Trí seachtaine ó shin, chuir an Trans Collective ag UCT i gcuimhne dúinn go géar na bealaí inar scríobhadh amach as gluaiseacht na mac léinn iad. Chuir siad i gcuimhne dúinn na dúnadh a d’fhéadfadh agus a tháinig chun cinn go leor gluaiseachtaí. D’fhéadfadh go n-eascródh an clabhsúr seo as dearcthaí patriarchacha a fhágann nach bhfuil mórán spáis ann do mhná agus dóibh siúd nach n-aontódh le catagóirí inscne is mó; is féidir leo teacht freisin ón móramhachas agus ón bhfineachas cultúrtha. Tugann an staid atá i réim san India, agus an méid a tharla i Zimbawe in aice láimhe agus i gcodanna eile den mhór-roinn sos dúinn agus cuireann sé iallach orainn fiafraí: conas is féidir le pobail ollscoile foirmeacha díreacha muinteartha a chur in iúl, a théann i ngleic le hordlathais nua agus sean - na hordlathais a ghineann an margadh, de réir caidreamh feodach agus caste, agus roghanna gnéis, inscne, cine agus reiligiún? Má tá spás ar nós JNU san India i mbaol ó chultúr mórthaibhseach, conas is féidir le mic léinn agus baill foirne dubha ar chomhoibriú na hAfraice
ntinent, nuair is tromlach iad, dul i ngleic le ceannas na heacnamaíochta margaidh san ardoideachas agus ina sochaithe gan dul i muinín an tromlaigh iad féin?
Táimid ag tnúth le mic léinn agus gluaiseachtaí ollscoile san Afraic Theas agus ar an gcuid eile den mhór-roinn ag tabhairt faoi chúrsa, ar féidir leo tarraingt ar agus dul i ngleic leis an iliomad insurgency beag ar fud a dtíortha faoi seach agus ag cloí leis an leagan is cuimsithí den uile-Afracach. D’fhéadfadh ollscoileanna agus mic léinn ar mhór-roinn na hAfraice coincheap a thairiscint ansin maidir le muintearas díreach agus saoránacht nach bhfuil cúng, agus nach dtéann síos an cosán deighilte foréigneach atá ag an India, rud a bhfuil go leor daoine ag iarraidh a chomhrac. B’fhéidir go mbeidh siad in ann ansin oidhreacht an choilíneachais agus na héagothromaíochtaí a bhaineann le samhail atá bunaithe ar fhás a chealú, ní ar bhealach a dhéanann ach sean-ordlathas a chealú chun na cinn a chur ar an mbun ar an mbarr, ach ar bhealach a d’fhéadfadh féidearthachtaí srathaithe den sórt sin iad féin a dhéanamh. easáitithe.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis